قصص من دلمون

إهداء
القاص والروائي والكاتب البحريني عبدالله خليفة البوفلاسة حرفك ذات يوم علمنا غواية السرد، حيث أبحرنا وشهوة الحلم تعبر نحو «اللآلئ»؛ ثم نمضي في متاهة الموج الأزرق كيما نبلغ «الهيرات»، يحدونا الأمل ولا ندري ما يتوارى لنا خلف «أغنية الماء والنار»، وإذا ما كان «القرصان والمدينة»، في انتظارنا هناك في أزقة العدامة والمحرق والمنامة.

ثمة خليط ملون هنا من الحكايات، خاطب روحك الغائبة عنا، لكن طيف أنفاسك الساخرة يعرفها، هيّا.. ﺍجمع كل هؤلاء المحتفلين حولك في حلقة الزار وأخبر عفاريتك وسط العتمة، وكذا العمال المطحونين قرب آبار النفط وحقول الصحراء ومدن الاسمنت وكآبة «…»، أخبرهم أن عشاق الحرف يستمر ركبهم، وهذا مدادهم محلّق في فضاء الوطن الذي أحببته، لا ينقطع غيثه الطيب مهما تبدلت الأحوال.
إلى ذكراك الطيبة نقدم هذا الكتاب تقديراً وعرفاناً.. لترقد روحك بسلام عند رب الأنام.

أحمد المؤذن

عتبة اولى لا بد منها
من الصعب إجمالا اختزال كلية المشهد السردي ــ ونعني به هنا «عوالم القصة القصيرة البحرينية»، في مقدمة مقتضبة ضمن هذا الكتاب الصغير بعدد صفحاته والثري بمضمونه كما تأمل، الكننا في توجهنا هنا من الهم أن نٌطلع المتلقي العربي على جزئية مهمة من حراك الساحة الثقافية في مملكة البحرين، هذه الجزيرة الصغيرة في الخليج العربي حيث تُعڐ ملتقى للثقافات طوال العقود الماضية، ولا تزال حتى يومنا هذا.
جزءٌ مهمٌ من نموها الحضاري وتطورها جاء نتيجة الانصهار والتعايش السلمي ما بين مختلف الإثنيات والمذاهب، وهذا تماما كان المحك في ثقافة قبول «الآخر»، واستيعابه في عمومية البناء المجتمعي بمختلف تجلياته وتمثلاته.. لذا فإن المشهد السردي يحمل سمات البيئة البحرينية وملتحمٌ بهواجسها وقضاياها اليومية، وخير من صور هذه البيئة وعمل على التوغل في همومها، هو الأديب والباحث الراحل: عبدالله خليفة البوفلاسة، ابن البحرين الذي غذى روح السرد بانحيازه للفقراء والمهمشين، وأغنى المشهد الثقافي البحريني بمؤلفاته المتنوعة حتى بعد رحيله.
فقد قطعت القصة القصيرة البحرينية شوطا طويلا في حرية الكلمة ونهوضها الثقافي على مستوى الخليج العربي، وقدمت الكثير من العطاء والتجلي الأدبي في صعودها؛ إبان القرن العشرين المنصرم مع بواكير الصحافة البحرينية عام 1939؛ لما تأسست جريدة البحرين، ثم تلتها صوت البحرين، والقافلة، والوطن. وكان الراحل عبدالله الزايد هو الأب الروحي للصحافة البحرينية؛ فهو من أسس الصحافة الحديثة في منطقة الخليج العربي، الأمر الذي أثرى الحركة الفكرية والأدبية وساهم في بروز الأقلام المحلية والعربية.
فكان لفن القصة القصيرة دورها وإن كان خجولا في ارهاصاته الأولى لڪن أسهم في انطلاقة تلك الأقلام البحرينية في تلك الفترة التي شهدت نهضة البحرين واليوم تتواصل الساحة الأدبية في زخمها الثقافي، حيثُ تتسيدها الكثير من الأجيال تتفاوت في جهودها كقامات أدبية مهمة كمثل الراحل (فريد رمضان، عبدالله خليفة البوفلاسة، محمد عبدالملك، أمين صالح، خلف أحمد خلف، جمال الخياط، عبد الحميد القائد، فوزية رشيد، عبد القادر عـقيل، علي سيار، أمينة هاشم الكوهجي وأسماء أخرى لا خضرفي الآن)، وثمة أسماء أخرى ظهرت للساحة مثل، (عبدالعزيز الموسوي، ايمن جعفر، شيماء الوطني، فتحية ناصر، حسن بوحسن، جعفر الديري، محمد أبوحسن، مها المسجن، منار السماك، ندى نسيم، جميلة الوطني، نعيمة السماك، علي الحداد، جابر خمدن، علي خميس الفردان، فخرية المخلوق، يثرب العالي، أحمد المؤذن، وأسماء أخرى تغيب عن المشهد ممن صدرت لها مجاميع قصصية، ثم اختفت عن الساحة في زحام الحياة. في هذا الكتاب نطلق شهية السرد للعــديـد من الأقلام التي استحوذ عليها سحر الحكاية بالذات التي استجابت لدعوتنا وتواصلت معنا وأرسلت قصصها، وهناك أسماء أخرى «ربما لم تتحمس لفكرة المشروع»، وعدم تواجدها في متن الكتاب لا يفسر على كونه تجاهلا متعمدا أو مقصودا في حق تجاربها، ففي نهاية الطاف لكل تلك الأقلام الغائبة أعذارها وظروفها الحياتية كيفما كانت، وهي موجودة على كل الأحوال.
وهناك أصوات أخرى من غير المكان «التصرف» بنقل نصوصها القصصية، لكوننا لا نمتلك الصلاحية في ذلك بالرغم من بصمتها السردية الوازنة في المشهد الأدبي البحريني.
أكثر الأمور إيجابية في صيرورة هذا المشروع القصصي والذي يعمل عنوان «قصص من دلمون»، حيث أن دلمون تلك الحضارة القديمة التي تميزت بأنها نقطة الوصل ما بين الطرق التجارية القديمة الشرقية والغربية، وتحتوي على الآثار التاريخية التي تحمل معها تاريخ البحرين قبل خمسة آلاف عام تقريبا، فقد نشأت حضارة دلمون ما بين 2800 ــ 323 قبل الميلاد، تعطينا الحافز على محاولة فهم كنه قدم الرغبة البشرية في سرد الحكاية، والتي أطلقها إنسان الكهوف لما شرع يرسم ويحكي الحياة من حوله بالرسم على جدران الكهوف، وعليه فالسرد غريزة إنسانية أصيلة تضمر إحساسنا الفطري في أرشفة صيرورة الحياة وتخليد الحدث/ الحكاية.
لهذا فإننا هنا عملنا على جمع هذا الخطوط الأدبي، والإعداد له، ولم نتعسف في تصنيف مجمل الكتاب المشاركين بفرض معيارية فوقية على مبداً (الاستحقاق للأفضل)، فالقصص الواردة تتنوع في مضامينها الحياتية، وتعبر عن بيئتها ضمن مناخاتها المحلية، تبرز صراع الإنسان المعاصر على سطح هذه الجزيرة الصغيرة بمختلف قضاياه وروتينه اليومي وهمومه كأي مواطن عربي، متمنين لعموم القراء رحلة سردية ماتعة تستنطق جزءاً من مسيرة القصة البحرينية المعاصرة، والتي لا يمكن هنا بأية حال من الأحوال «أن تعكس كلية المشهد الراهنة»، نظراً لغياب أسماء أخرى مؤثرة لكننا بشكل عام نضع هذا المجهود الأدبي المتواضع بين يدي القارئ العربي من المحيط إلى الخليج كيما نتواصل حضارياً مع الجميع، ابتغاء التعريف بعطاء القصة البحرينية القصيرة التي في بالأساس جزء أصيل من نتاج الساحة الثقافية العربية، ولا تنفصل عنها من دون أدنى شك.
تمنياتي لكم بحصد الفائدة والمتعة في السطور القادمة والله ولي التوفيق.
أحمد المؤذن 8 نوفمبر 2023 / مملكة البحرين

قصص من دلمون

قصـــــــة

⓵
لكَ النورُ والظلالُ والحلم أيها الشراع، لك الفضاء المفتوح تتجه لجزرِ الكنوز والنساء.
وراءنا الشواطئ الرثة الضاجة التعبة المهترئة تحاصرنا تخنقنا ثم تنثرنا في البحار والمدن البعيدة والبلدان النتنة.
لا تلقي نظرةً طويلةً للوراء، حتى لو تحطم الخشب أسبحْ، أسبح، حتى تصل للجزر، للجبال فيها، للعطاء داخلها، لتصل للساحرات، النساء المتجددات عذريةً.
الهواء الحار يلفحكم، الرجال يجدفون، وينفخون بأنفاسهم وأيديهم الهواء،
الظهيرة قاسية، الموج يضربُ الحطبَ اليابس ويكاد يشققه، هذه الكتلة المحدودة المثقلة بالأجساد والأشياء الموضوعة في الخن، وبالأشباح الكثيرة وذكريات الموتى ورغبات الأجساد العارمة التي تصطدمُ بعرق الرجال وزنخهم، الذين يتعرون ويساقطون في الظلمة فيم مياه البحر اللذيذة المنعشة.
قدموا من أزقةٍ نتنة، من فجائع وتفاهات وفشل مروع، يقذفون أنفسَهم للحياة، للبحثِ عن فرص، لرحلاتٍ مخيفة لتكوين مصائر جديدة.
ليس قربك سوى الربان طارش يهمهمُ ويغمغم، يتصلُ بكائناتهِ العليا، يتطلعُ للنجوم والكواكب والشهب ويراسلها، يلقي عليها مياهاً مقروءً عليها، متبلات بنفحِ الطيب المحمدي فتندفع المياهُ في قوالب ممتدةٍ كأنها صاعدةٍ من نافورة. رأسُهُ الصلعاء مضاءة، جمجمته فيض نور.
هذا الربان العجوز كأنه حيةٌ تجددُ شبابَها في كل سنة، يعرس، يسكن أكواخاً وبيوتاً جديدة، ينجب قبائل من الأولاد والبنات، يختفي، يظهرُ في أمكنةٍ أخرى، كأن البناتَ تغيرُ جلدَه، والعيالُ يسلخونه، يهرب للألق، للمغامرات الغريبة، يلتقي بالسحرة والعلماء والربابنة.
فكيف الآن يقشعرُ جلدُهُ من المغامرة الكبيرة القادمة؟
تلك التي أعددتَ لها طويلاً.
يلتفتُ إليه مروِّعاً:
ــ حلمت البارحة يا غانم حلماً مخيفاً، هذه السفينة سوف تتصدع!
يضيف:
ــ هذا الكائن الخشبي الحقير يوغل في شلالات الماء والنار!
سكتَ ونظرَ إليه هو ساخراً يستمر في تغريبته البائسة:
ــ لا بد أن نقنع الرجال بالعودة للبر، كفاية ما التقطناه من محار واسفنج ومرجان وما بليناه من لهب.
ها هو العملاق يتحول لعصفور مبلول من المطر.
ــ تقنع الرجال بماذا؟ بهذه النفايات التي تكبدوا التعب لكي يحشروها في الخن بين عظامهم؟
ــ بدلاً من أن يصيروا طعاماً للكائنات التي سوف تهجمُ عليهم!
ــ إنهم ينتظرون هدوء الرياح الموسمية وتدفق الرياح الشمالية لينحدروا للجنوب ويذهبوا لجزر الأقمار السوداء، حيث جبال الذهب ومدن النساء والمتع وسفن الثروات الضائعة! إنها جزر ليست بعيدة وسوف نأتي بالقوارب والطعام والشباب.
ــ ما هذا؟ أي مخطط غريب هذا. هل استغفلتموني؟
ــ أنت لمحطة واحدة ثم تأخذ أجرك وترحل إلا إذا أردت أن تكمل معنا.
ــ أتعصون إرادتي؟
لست سوى ربان هذه السواحل الضحلة الكئيبة!
جسدُهُ العملاقُ العاري يسبحُ إلى الخشب، ويرتفعُ وكأن السفينةَ تتقلل وتصعد أصواتُ بحارة: لا تسقطْ السفينةَ يا نوخذه!
يقف أمام البحارة كالجبل، كموسى القادم من الشعل، لكنه يحمل ألواح السحر غير المقروءة، وهمهمات البشر وراء الأكواخ. يقول:
ــ يا ربعي وعزوتي إنني لم أرَ حلماً من قبل هكذا، لقد أخذني الوحشُ بين يديه وطار بي، لمستُ الطوفان بيدي، تناثرت أجسادُنا أشلاءً، ثمة كائن مخيف يطل علينا، سَحبنا للثلج والرياح والنار!
غمغم رجالٌ وضحك آخرون.
في كل هوةٍ بشرية تتساقط القمامةُ ولا ترتفع سوى شرارات صغيرة من البِشَر والألق و(النهمات).
يرى الربانُ السفينةَ وقد التفتْ فجأة بالظلام، تحولت لخان، أو سوق، أو شرك، تبدل الرجالُ العراةُ، جثموا للعبِ الورق، ظهرت زجاجاتٌ صغيرة تفيض بالمنكر ويحيط بها الدخان.
ارتفعتْ أصواتٌ، بدت الرؤوسُ كحياتٍ تترددُ بين الماء والهواء، بين النار والقبور، وتمشي الحكايات مستعيرةً أجنحةَ الجن وأصوات النوارس وقلوب الأطفال.
ــ تعال يا طارش للعبِ وأنزعْ أساطيرك هذه!
ــ يا إلهي! هذه الأساطير جعلتكم تمشون وتحلقون فوق البحار!
يرتفع كأنه على تلة، على برج تاريخي شيده سحرة، يجثم على الخشب متطلعاً إلى كائنات غريبة تحيطُ به.
هل هم جماعته نفسها؟ ألم تقودهُ العفاريتُ لكيان آخر؟
ليسوا هؤلاء جماعته!
يقترب، يطالع الوجوهَ، يرى رمضان، هذا جزءٌ من علامات السفينة والمدينة؛ ثرثرةٌ وسخافات مشبعة بالنوادر والتوابل الجنسية الحارقة ومحاولات بائسة لفتح دكان، وهذا فهد لديه مهمات عجيبة للمعارك الدامية، فيه قوة غرائزية مجهولة.
يجلس عند رؤوس الرجال، يتحسسُّ الأحلامَ المدهشة المتدفقة، إنه خروجٌ واسع من الأزقة الرثة والغبار والدخان والدم، حرائق منتشرة في بيوت السحرة، أبنية متألقة مثيرة، رؤى ومتعٌ وسفر.
عتيق لم يستطع أن يتجاوز إدمانه، يتطلع للبراري الجديدة والمدن.
فهد كل تمرداته ضد أبيه كانت خائبة.
يتطلع فيهم طارش مذهولاً.
ــ أي فتية أنتم؟
ــ كنا نهذي في المدن، نتحشرُ يوماً بعد يوم، خذنا بعيداً عن تلك الأكوام من السماد البشري، خذنا لحياة أخرى!
يغمغم، يتحد بصلابة الخشب، يسمع الموجَ يهذي ضائعاً في الكلام والأنام، والأسماك تبتعدُ عن صدأ السفينة مذعورة، جسدُهُ العملاق يقلق، ثم تدب حركة عنيفة، كأنها ضربة من كائنٍ ما، السفينة تهتز وتَقلقلُ الرجالَ كدمى من البلاستك والقماش الطفولي الرقيق.
رؤوسهم ترتفع قلقة، يتطلعون لجهة الربان الجاثم مثلهم، ولكن الحركة لم تتوقف، وراحت السفينة تهتز بعنف، الشراعُ الملفوف يهتز ويسقط منشوراً على رؤوسهم، السفينة تسحب المرساة. تختض بقوة، كل بحار يمسك شيئاً لئلا يتدحرج ويُقذف إلى الماء.
يقتربون من الحواف وكل بحار يمسك الخشب بقوة.
الموج يتساقط عليهم ويهزهم ويكاد يقذفهم. يسمعون دمدمةً مخيفة، ثمة وحشٌ يضربُ الألواحَ ويشمُ السمكَ المجفف والعظام الحية المليئة بالنخاع.
اقتربوا، رأوا!
ثمة ذيلٌ هائل يتحرك في الماء والهواء نشطاً قوياً يضربُ بحدة.
الكائن لا يستطيع أن ينزل تحت قاع السفينة ليقلبها، جسمُهُ الضخمُ لا ينحشر في الأسفل، لكنه يقذفهم بمياه قوية ويرتفعون عن الخشب ويسقطون بعنف.
طارش يرى أجواءً رآها في الحلم ولم تكتمل بعد. يتحرك بصعوبة لكي ينتزعَ مجدافاً، غانم يحاول أن يقترب منه، حركتهما تهتز، يضطربان ويتلاقيان ويصطدمان. يضع طارش حربةً في المجداف، الذي يتمردُ على يديه مراراً.
الحوتُ يظهرُ برأسهِ المفتوح وعيناه تبحثان عن جسد.
الأجواءُ تغيم، رذاذٌ ناعمٌ يتساقط من سحبٍ متحركة قطنية هفهافة، النورُ يغمرُ الأفق، الماءُ الحلو يتداخل والماء الإجاج.
يتقدم طارش من أمام الكائن الهائل، يهتز من ضربات المياه والهواء، الحربة الطويلة تُوجه نحو رأس الحوت، عينا الحوت الضخمتان تتطلعان بقوة وشهية للربان.
العصفُ مستمر، تقلبُ البحارة وإنفلاتاتهم على الخشب حادة، بحارٌ طويلٌ هزيل يعركُهُ الموجُ ويتدحرجُ ويقترب من أشداق الحوت فيفتح الحيوانُ فمَهُ ويهجم عليه، البحارُ تضيعُ صرخاته في ضجيج الرياح والمياه، يزدردُهُ الحوتُ وتتقطعُ أجزاؤه، ويتقدم طارش بقوة ويوجه الحربةَ ويسددها إلى عين الحوت المنشغلة بالجسم البشري المتقطع الممزق المتناثر.
الضربةُ تتغلغلُ في العين ويُذعرُ الوحشُ وينتفضُ ويتحرك ذيلُهُ ويضربُ السفينةَ وكانت حربةَ غانم قد دخلتْ فيها وتقلقلتْ بين اللحم والخروج من الجسم المثخن.
يتراجع الحوتُ ويترك بحيرةً من الدماء، تطفو على أشلاءَ مضطربة، وتهتز السفينة اهتزازات عنيفة وتهدأ بعض الشيء ولم تزل مضطربةً مترنحة.
راح البحارةُ يطالعون أنفسَهم، يتفقدون أجسادَهم والضحايا، يمسكون بعضَ أشياء الزاد التي تنبعثُ من (الخن)، يحدقون في الربان وغانم اللذين انهارا متعبين.
لكن السفينة كانت تهتز بقوة، الريح ازدادت عنفاً وصخباً، أنها تدفعها للجنوب، تضغطُ عليها من الجهات الشمالية والغربية، وحبلُ المرساة الهائل يمسكها فتهتز وتضطرب وتدور.
غانم يزحف للحافة، يرى الموجَ الصاخبَ وتيارَ الدماءِ لا يزال متدفقاً:
هل أسرعا بالصعود وتركا الوحشَ يلملمُ جراحَهُ ويستعد لجولةٍ ثانية لالتهامهم؟
البحارة نزلوا في أعماق السفينة، يرفعون مواداً غذائية تكاد تتلف وتذوب.
هل ينزل البحرُ ثانيةً لوحده مصارعاً؟ هل يتركه يستعيد عافيته لجولة ثانيةٍ؟
هل يتركون هذا الجسم الهائل المكتنز بالشحم ويتحسرون في الأيام القادمة جوعاً؟
ثمة قلقلة واضطراب. هل عاد الوحش؟
إنها مجموعةٌ من قروش البحر تتدفق على المكان، ورغم الريح والمطر الموج الصاخب لكن الكائنات الوحشية الجائعة أسرعتْ لالتقاط رزقها وهم تركوه!
سيلُ الدمِ يمشي من تحت بطن السفينة متجهاً للجنوب، للضواري والبقع المساحات التي سوف تستقبلهم.
هل يقطعُ الآن حبلَ المرساة ويحرر السفينة من قلقها واضطرابها؟
فهد وطارش يصارعان الهواء المائي الباطش ويقتربان منه.
يقول وفي فمه بخار وماء:
ــ سوف أقطع حبل المرساة لنمضي!
يصرخ طارش ولكن فقاقيع الكلام وشظايا اللغة تتناثر:
ــ كلا.. لا .. سوف نقودها نحو بر..نا .. أر .. ضنا…!
يصرخ غانم:
ــ أبتعد أيها الكهل، سوف أقطع الحبل ونمضي قبل أن نغرق في دوامة المكان!
يهجم الربان عليه، يحاول وقف أداته الحديدية التي تجرحه.
ــ أبتعد سوف تقطع يدك!
يتمكن طارش من زحزحة غانم عن الحافة والحبل الضخم الذي يعود جزؤه المسحوب للماء وقد أُصيب بحز، غانم يسقط على السطح والماء المتدفق يضربه وغمغمته تائهة في الخضم.
أصواتُ أسماك القرش تتفاقم، إنها تتصارع الآن على البقايا، ظهرت حشودٌ منها، لم تعثر على شيء وراحت تصارع من يمسك بقطعة أو بعظم!
ثم راحت تضرب السفينة بجنون وتمد رؤوسها وسيوفها نحو الرجال، بدت مثل قماش صلب معدني مقطع منتشر على طويل المياه ويحيط بالسفينة مثل قيد مصنوع من أنياب!
بحارة يضربونها بالمجاديف التي تكاد تتكسرُ على رؤوسها.
بحيرةُ الدمِ المنتشرة المترجرجة تخف وتُمص وتذوب في المياه الكثيرة المتدفقة.
بدا الرجال مثل كومة أو بقايا إعصار، أو حزمة حشائش محصودة.
لم تعد المدينةُ المغبرة المدفونة في رمال الصحراء وغبارها، وصدأ الحديد، والدخان، والأكاذيب، والضجيج، ودخان الحرائق مرئية، محبوبةً، مسموعة الأصوات، وراح مهدي يرى حقله الميت وهو يعود ويداه فارغتان من نثار اللؤلؤ ودخانه وأصوات بيعه في السوق..
فيما سلمان يتذكر كيف وُضع في عربة صغيرة ودُورَ به على المنازل للتصدق عليه بشيءٍ من القرآن وكبر شبه معتوه يتلاعب بجسده الأولادُ والبحارة، لا يريد الآن سوى أن ينظف روحه، ويرى مدناً جديدة، وامرأة تغسله من لوثة الرجال.
وسعد تزوجت أمه رجلاً لا يدري به، وأبوه اختفى فجأة، بصق دماً من رئته وهو ينفخ عميقاً في الصرناي، وهو أخذه الأولاد للسجائر المخدرة والإبر.
وغانم نفسه يرى ذاته في غرفة لا يعلم أهي مكتب لطبيب نفسي أم مكتبة بائرة الكتب؟
صاحبه يقول له:
ــ أنت تتعفن في هذه الأزقة والورق الأصفر.
ــ وأنت تُخرج كائنات مضطربة من الأجساد وأرواحاً ثائرة محطمة؟!
ــ أي مغامرة هذه، تعود للغوص، تذوب في البحارة، تتوجه لجزرٍ غامضة، وأرضك دخان ونار.. أي مغامرة مجنونة؟
ــ إننا نتعفن هنا، أنظر إلى نفسك ضاعت الفروق بينك وبين المرضى، بضعة أيام لا يجدك الأميون إلا في أزقة المعتوهين؟
ــ وأنت طالعْ كيف مَحيت الفروق بين المعقول واللامعقول؟
ــ مغامرة عظيمة وراءها آفاق وذهب وكشوف!
صرخ فيهم طارش:
ــ هيا نعود لأرضنا، أنظروا قروش البحر تنتظر لحمكم!
يحاول أن يصلَ للدفةِ والجمعِ والماء الصاخب والدم والريح تمنعه.
ينحني غانم على (الخراب)* الضخم ويرفع شيئاً منه بصعوبة يرى رأس قرش يقترب منه.
الحزُ كَبرُ والحديدُ يتوغل فيه.
تتحرر السفينة من المكان تهتز بقوة كعروس حرة.
كفرسٍ جامحة في برية مفتوحة، ترتفع للذرى، ثم تنزل للقاع، مجنحة، تعصفُ بها المياه وهي تنثرها، بحارتُها غدوا أولاداً رؤومين بأمهم، ممسكين أجزاءَ من الشراع، يكيفونه مع ضربات المياه وعصف الرياح.
تنبثقُ من أسفلِها غابةٌ من قروش البحر وبقايا الأسماك وبقايا جسد الحوت العملاق.
تصهل في الملكوت الأزرق.
ولم يعد طارش يرى سوى الجنوب. غابت الأزقةُ المغبرة والظهائر بين الأكواخ، والنسوةِ الطبالات والسحرةِ الكاذبين والأسواق التي نفق فيها الرجال واللؤلؤ والمرجان. الأولاد كبروا وذهبوا وراء التلال والجبال البعيدة وذابوا في أدخنةِ الزيوتِ المنبعثةِ من الأراضي المجهولة والشاحنات الفخمة التي تدوس على جثث الرجال والحيوانات. وحين يجيئون لا يعرفونه، يتضخمون في المقاهي وغرف الأعراس والغناء، يظهر نسلٌ غريبٌ من ورائهم يرقصون عقب الولادات ويتفجرون في الشوارع. والمدينة تغرق في الدخان والصراخ والأنقاض التي تتساقط من الأحياء الميتة والتي تطلق في وجهه كميات كبرى من الغبار والبشر القادمين من وراء خطوط القارات يحملون بيوتهم في مناديل وصرر قذرة.
وحتى السماء تخلت عنه، لم تعد النجوم والأرواح تستجيب، أُخترقتْ بالطائرات والنفاثات في العقد والورق.
لم تعد له سوى هذه العائلة من الرجال المنبتين بمنجل الزمن، تتساقط رؤوسُهم تحت قدميه.
البحر يقول:
ــ هيا يا سيدي أدفن جثتك المتعفنة هنا!
وها هي السفينة تصهل، انسابتْ من دائرةِ لعاب الحوت ومستنقع قروش البحر إلى فضاء أخضر، بدت ملامحُ جزرهِ في الآفاق، ثمة صخور متناثرة ومساحات صغيرة من الأرض مبعثرة ناتئة من ملامح المياه، والكائنات الوحشية لا تفارقها، تغطسُ حولها تظهر فيها مثل الحشرات الصغيرة، تجري إلى الأعماق الضحلة متداخلة بين التراب والماء، بين الصخر وبقايا العظام. تحدقُ عيونُها في الليل مثل الخرز وتنطفئُ في الظهائر حيث كل حصاة شمس متألقة.
ها هي جزيرةٌ بدت كاستراحةٍ للسفينة المتعبة، ذات مرسى عميق، فيها تراب مترام وجبل صغير كأنه ثؤلول على جسدٍ بشري يسبح في المياه. تهمسُّ له: تعالْ لي نصيب من لحمك!
البحارة يغتسلون ويسبحون ويسرعون للجزيرة بحثاً عن مياه حلوة، يمشون ببطء في تلك المياه الضحلة والنقع، يحدقون في عيون سمك القرش التي تسرع خائفة تحرك ذيولها كأنها سيوف تحارب الهواء.
يلقي غانم نظرة مديدةٍ على التراب الممتد كخريطة مرمية، وثمة رأس جبل صغيرة حوله عصابةٌ كثيفةٌ من طيور تصرخ تطلب الطعام وخائفة من الثلة المتقدمة تطرطشُ الماء وتُذعر قروش البحر التي يتمكن أحدها من الانقضاض على سعد الغافل غارزاً فمه المنشاري في ساقه، فيصرخ ألماً ويطبق بيده على رقبة القرش يفتحها بقوة ويمزقها بضراوة.

⓶
استقبلت السفينةُ مياهاً زرقاء صافية، انفتحتْ الآفاقُ عذراء، تعالتْ أدخنةُ الشواء والطبخ، وتفجرت ضجةُ البحارة.
بدت السماء تتغير، ثمة غبرة غريبة في الأعالي، غَزُرتْ المياهُ وأسودت، ظهرت أشباحُ جزرٍ عملاقة وجبال شاهقة ذوات رؤوس تتكسرُ أشعةُ الشمس عليها وتغدو مثل المرايا المتعددة.
أخذت الدروب تضيق وانتشرت الجبالُ والصخور في كل مكان، حتى جاءت جزيرةٌ هائلة تكاد تسد الآفاق، جزيرةٌ جبلية قاحلة جهمة، ذات مرتفعات وكهوف ملآى بحيوانات ضارية!
وقف البحارة منتصبين مذهولين من وحشةِ المكان وعنفِ الذئاب التي تتصارع جائعةً وتندفعُ نحو السفينة كأنها تريدُ التهامَ لحم سهل.
لم يكن سوى شريط مائي ضيق وتقفز الحيواناتُ الشرسة في جوف السفينة المتوقفة.
حدث إظلامٌ شديدٌ وما تزال المرايا الضوئية المشتعلة في عمق السماء تتكسر.
تأمل طارش المكان والعواءَ والجبالَ الموحشة ورأى أشعةً كالخيوط باهرة في الكهوف، وعيون الذئاب تومضُ فيها.
تألقتْ النارُ في السفينة، غدت المجاديف مرة أخرى تحملُ الحرابَ، توحد الرجالُ في الألق والشجاعة، تخوفت قطعانُ الذئاب من الضوء والحديد اللامع المسنون، وجدتهُ ينغرزُ في عظامها بسرعة، فتعوي وتصيح وتهجم وتبرز أسنانها ولعابها وتدافع عن صغارها المضروبة بقسوة، وتعضُّ لحماً هارباً وتقتطع بعضَه بوجل وصراخ وتلوذ بالفرار وتترك الأفاعي لمهمة حماية الظلام والصغار والسم.
كان الرجال يصرخون، يرون عروقَ الصخورِ تتألق في الداخل، خطوط الماس والذهب تمتد في الحصى، يرون أكواخَهم تنارُ فجأة، ونساءهم يمضين في أعراس بهيجة، والبيوت الحجرية الصغيرة تصيرُ عمارات تضج بالموسيقى.
الحراب تتحول لفؤوس، تتغلغل في المواد الصلبة المتفجرة شراراً، خنُّ السفينةِ العفن يستقبلُ معدناً متألقاً يندسُ في زواياه وخفاياه، ينحشرُ في ثقوب، يهدأ في سكون.
غدت السفينة أثمن ما في البر، غدا السير صعب المرور بين الحجارة العملاقة والصخور الناتئة والمياه الضيقة، الجزرُ صارت ضائعةَ الملامح، الغبارُ والأضواءُ الشاحبةُ والشجرُ الكثيفُ تعرقل سيرها، لكن الرجال يبحثون عن مجارٍ ويسيرون في مواكب الساحل وبعضهم لا زال في الجزيرة يحفر ويحطم الصخور.
أجسادُهم تغدو، أقوى، بعضهم يسير في البرية، آخرون ملتصقون بالسفينة وشراعها ودفتها.
تبدو الجزر الأخرى بعيدةً ضخمة محاطةً بعتمات تحيطها المياهُ والجبال، المرتفعاتُ تصلُ للسماء في أشكالٍ رأسية حادة وفراغات ضيقة تتراءى وراءها جبال أُخر.
الجسم الذكوري المتنوع يزخرُ بالحياة، يشعر محمود إنه تحرر من سطوة أبيه إلى الأبد، لن يعد للمدينة ويتوارى في زقاق أو مشرب ينزف فيه أيامه.
علي ينفضُّ المياهَ القذرة التي تحيط بجسمه ويرمق الجبال البعيدة والسماء السوداء الغريبة المتألقة.
سالم يحرك قطعَ الماس في كفه، يضعها في فتحة بالسفينة ويغطيها بقماش.
سوف يزيل السعف وصراخ الجن وجنون المخمورين.
بصعوبة تمضي السفينة بين الصخور والأشياء والمياه الضحلة والعميقة، تتحرك بمجاراة الشواطئ غير الصخرية، تمضي في العمق وتعود للساحل، والجزيرة القادمة الهائلة تنمو، تظهر غاباتُها، يجيء صمتُها الغريب، تُسمع أصواتٌ غريبةٌ كأنها زئير أسودٍ وصراخ قردة تتشاجر.
تتوقف السفينة عند شاطئ هادئ آمن، تمزج الليل بالنهار، وتتحسسُّ الشطآنَ برؤيةِ الكهوف والأشجار، تزداد أصواتُ القردة صخباً.
يقظة حراس المجموعة، النيران المشتعلة حولهم، الجذوع الموضوعة المحيطة بهم، توقف قفزات القردة بينهم، وهي تصخبُ وتملأ المكان ضجيجاً وتتقافز بين فروع الشجر وتحدق في وجوههم وتقلدهم وتضحك عليهم.
ثم أخذت تنزل وتتطلع إلى النيران والوجوه وتكاثرت لدرجة مقلقة.
ثم أخذت تتجرأ وتحاول مشاركتهم في اللحم المشوي المتقلب على الفحم وخطفه من فوق الفحم وسحبه من الخشب الملتهب فتصرخُ من الألم.
ثم جاء النهار المعتم، وضوء الشموس المنكسرة لا يزال متردداً مترجرجاً.
وقفت جماعة القرود في وجه زحف البحارة وخروجهم من الدائرة الضيقة المحاصرة.
قفزت ثلةٌ من القرود إلى السفينة وأمسكتْ أشياءَ راحت تصيح بها.
غضب البحارة وراحوا يغرزون حراب المجاديف في لحومها وهي مذهولة يتفجر الشرر من عيونها، وتسقط مضرجة في المياه وعلى الأرض، الكتلة البشرية التي كانت ساكنة هادئة لطيفة غرزتْ حرابَها في عيونها وصدورها مما أفزعها وجعلها تلوذُ بالفرار وتتعالى على الشجر وتلقي بالأغصان على السائرين في جوف الغابة الواسعة المتفتحة عن جبال مغطاة بالشجر وكهوف معتمة تُنار فجأة بعد سنين.
تجمع البحارةُ يراقبون حشود القرود الغريبة، الصامدة في خطوط الشجر والأرض، كأن وجوهها تفكر بعمق!
سحبت كتلاً من الجذوع وسدت الطريق، تراكضت بين الأغصان والأرض وأعماق الغابة البعيدة.
لم يستطع الرجال التحرك والنفاذ بينها، يصرخون ويرمونها بالحصى فتصرخ بدورها وتضربهم بالحصى وهي تضج وتضحك!
ينتظرون أنها تذهب وتتوارى في جوف الغابة لكنها تجثم في المقدمة وتعسكر وتجمع خشباً وتنتشر!
جلس الرجال وأشعلوا النيران وبحثوا عن قماش لصنع خيام فلم يجدوا.
جمعوا خشباً وصخوراً وأشعلوا النيران وصنعوا دوائر من أجسادهم.
ثم نزل مطرٌ مدرارٌ أطفاء النيران ورأوا القرود لا تزال ترابط وتجثم على الأغصان وتتلحف بأجسادها وبعضها يمضي في مغارات الجبال وتحت أثلام الصخور وبينها.
تعذر حراكُ البحارة، روأوا قردةً غريبةً تمشي على قدمين، تتحدث بهدوء، تتغلغل في السفينة وتبحث في سطحها وخنها، يندفع البحارة نحوها بحرابهم وتحدث معركة ساخنة، تصرخ فيها تلك الكائنات الغريبة وتهرب وتسقط في المياه وتسبح بمهارة!
قال غانم:
ــ فلنهجم عليها ونمضي للمغارات الواعدة، ثمة أضواءٌ غريبة فيها!
أنهمر مطرٌ من الحجارة، ظهرت الشمس توقفت المياه، تعثرت القرود في الحجارة راحت تهرب وهي تصيح.
مشى الرجال وذاكرات النساء تبلبلهم، بين العودة والمغامرة هوات عميقة، وبرار ذكورية قاتمة.
أعطتهم جزيرةٌ هدؤَها وعشبَها، وغدت ساحلَ لبحرٍ واسع ضحل وعميق.
غانم مشى فيه، رأى سمكاً كثيفاً، وسمك قرش خطر، ولاحت أخشاب كثيفة في الأعماق.
نزل والسم يطالعه ويتحرك ويشرد. رأى كتلاً مسودة، أقترب فشاهد صناديق ختلفة الأحجام، صدئة، عليها قواقع متحجرة شبه مخضرة.
أمسك واحداً، صغير الحجم فوجده ثقيلاً، رفعه وأعتلى به للسطح، تكرست المياه فوقه، ورآه طارش وسبح نحوه، صرخ به:
ــ ثمة .. أخرى في الأسفل، أدعو الرجال!
بدت الأجساد كعناكب أو سراطانات كبيرة وهي تغوص وتلتم على الخشب الذي تمسك بالقاع وبأسراب السمك العنيف الذي قاوم طرده.
الصناديق تُجر للشاطئ، لم تزل تضخ ماءً وشعاعاً وظلالاً.
الأقفال الصدئة لم تتحطم بسهولة، ومع كل صندوق تظهر أعاجيب الفضة والنحاس والأشياء والذهب والحلى والقماش. هياكل بشرية كانت بعظامها تحاول الأبقاء للمرة الأخيرة على أملاكها.
ذُهل البحارة من جبل الثروة المتكون المتصاعد المنير. تطلعوا للجهات البرية المختلفة المخيفة، بدا كأن رؤوساً تطل من وراء تلال، بل ربما ذئاب، أو قرود أو جن!
تحسسوا أجسامَهم غير المسلحة، غدت الثروة بدون دفاع مخيفة.
كلما فرزوا الأشياء وروأوا قطع الذهب والفضة المتكاثرة التحموا وغفوا وحلموا ورأوا قطاع الطرق يهجمون عليهم، وهم في قافلة من سيقان هزيلة تتساقط في البرية.
لم تعد القرود والذئاب مخيفة.
إنتبهوا لجوعهم، ذهب غانم وفهد للصيد، غدا المحار المطبوخ كافياً، كل شيء يشبعهم، فرحهم الغامر يسندهم.
رأوا حاراتهم ترتفع جبالاً مضيئة ذات أقمار، تراقصت أجساد الصبايا بنجوم السماء، وزُفت بكواكب الأرض، أرتفعت ناطحات السحاب من بين السبخ.
ــ أين نخبىء كل هذا؟
ــ لندفن أشياء منها ونمضي..
ــ كأنني أرى رؤوساً وراء التلال..
ــ وكأنها تتكاثر..
ــ يكفي منظار واحد ليفضحنا ويجعلنا في دائرة اللصوص!
ــ أي طريق طويل علينا أن نقطعه لبلدنا؟
كان ثمة من يرقبهم، كان المنظار المخيف قد التحم بالبصر والذهول. قائد مجموعة البدو أصيب بدوار وترك موقعه ويمضي تاركاً مجموعته تراقب وتنتشر على طيف السفينة المارق المحاصر.
الجبل الكبير المفتوح الفم مضاء بالقناديل والشموع في عز النهار. الحراس يرقبونه وهو مسرع يخترقهم بلا تحيات. يوقفه عزيز الكائن الجاثم لدى الملكة. الرياش والحرير والشموع والجواري لغة مختلفة عن البراري والسباع والخيام ورياح الغبار.
ــ كلمة رأس للملكة فقط!
ــ قلْ ما لديك وأنا أوصلها لها..
ــ أبتعدْ عني!
الجواري يخبرن الملكة العملاقة بقدوم عزيز لأمر هام. وهي ترفع حجاباً وتطل مصغية.
ــ حاصروهم وانتزعوا الثروة منهم، وإن لم تفعلوا سوف أقطع رؤوسكم.
ــ العدد لا يكفي.
ــ وكم عددهم؟
ــ عشرة ربما أو أكثر بقليل..
ــ يا لرجولتكم!
ــ أنهم في سفينة وفي البحر ونحن قلة ولا نخوض اليم.
ــ خذْ العددَ الكافي وحاصرهم وأجلبهم لي.
إندفع عزيز للشاطئ والخيول تجري وراءه. كانت السفينةُ قد أبحرت. كانت تشكل دوائر من الموج والضباب والدخان، كانت تطلق أشباحاً على عيون البدو، وقد رأت رؤوسهم وبانت أيديهم بقيودها وسيوفها وبنادقها.
كلما تجاوزت صخرةً برزت رؤوس، وكلما ذهبت للمياه العميقة أنتشر المسلحون على الضفاف، يظهرون من الموج والخشب، يلقون شباكاً لا تتسع لها.
الصيد السمين يغور في الموج، يتجاوز السكاكينَ الصخورَ، ويكاد يفلت من القروش الآدمية، لكن عند رأس حيان نزلت طيورٌ وحشية، أجسادٌ صلدة بقيود وسيوف تقطع الرؤوس المتمردة، وعزيز يمسك الدفة ويضع الرجال الصناديد تحت أرجله.
ينغمر بسرعة ذاهلة بالثروة أشعتُها تضربُ العيونَ ببروق حادة، يغمغم:
هل أذهب بها للملكة؟ لن تترك لي شيئاً.
يتخيل هصرها للرجال وتخديرها لعقولهم وتحولهم لمسطولين وإنسلال الثروة في خزائنها السرية، ساقاها جبلان، وفرجها هوة يضيع فيه البحارة وكنوزهم.
العين مسلطة عليه والدفة تتجه لموضع الساحرة العملاقة.
يُذهل البحارة من الجبل العملاق المفتوح، عرش الجنية، حيث الأصوات الغريبة، والممرات السرية السحرية التي يضيعون فيها ويفقدون الصحبة، وتمسكهم أيد غريبة، وظلال تنفث في أرواحهم إضطرابات، ويلتصقُ بهم جسدٌ عملاقٌ يمصُ رحيقهم الذكوري ويتخلخل الماضي، تنتفي صورُ الأمس، تتقطع الجذور، تتفجر صيحاتُهم، وكلما خرج واحدٌ منهم من كهف بدا ممسوخاً.
يخرج سلمان وقد نسي أمه، التي دارت به معوقاً تستجدي الشفقة، يطير في سحابة حشيش.
وعلي نزل من جبل بعيد وشرب حليباً وغمره ضباب.
وسالم راح يتسول معرفة ليخرج من زقاق معتم.
تناثروا هشيماً وأرواحاً وصرخات.
غانم ظل محتفظاً بذاكرة هشة تعود للطفولة.
طارش حلق مع الأرواح فلم يؤخذ للكهف.
سلمان سقط في هوة، بئر منفتحة على جذور الأنهار.
بلدة معتوهين وضائعين تتردد فيها أصداءٌ مخيفة.
الملكة أنتشت وتلاعبت بالعقود الماسية والأقمار الأرضية.
ظل غانم في الكهف يبحث عن أشباح أصحابه كلما عثر على واحد غنى له أغنيات الطفولة وأناشيد البحر.
تختلط أرواحُهم حتى تضيع. تنأى في الأزقة المعدمة وتذوب في مصائد السكاكين الحجرية، هذه أقدامهم ممزقة، هذه المدينة التي خرجت من سيوف المصائد ودم الحيتان، أكواخ تزدهر بالنار، وناقلات عظام للمناجم، سفن تغرق، فهد رضيع الحليب السحري ينتبه لأقدامه في الأكواخ وكيف مشت للمستنقعات والرياح وبنت بيوتاً، تتحدى الأعاصير، يجمع أثوابه وعقالاته وأحلامه ويقود باصاً في أمعاء مدينة تكبر كل يوم.
سلمان يحول التعاويذ والتمائم لمعادلات ضوئية في المكتب، ويأخذ جدته لمسرح الرقص.
سيدي غانم هذه الريح تغني، تعوي، والملكة الساحرة تسمع أصواتاً غريبة، تدهسها، ترى جسدَ فهد يضيءُ في قوقعتها المعتمة، وتضربه مراراً ولا يموت.
تحاصرها حشراتٌ كثيفة، يخرج أولادٌ صارخون من مطوع السحر الغنائي، تعرس فتياتٌ على فتيةِ الجن المتمردين. غانم يسحب أصحابه من الكهوف، ومن عدسات الملكة النارية، تحترق أجنحتُهم ويطيرون.
يتجمعون ثانية في أزقة الحلم والضوء، يرون شباك الملكة تخطفهم، يتجمعون في الذكريات والخلايا وأزقة الأحجار، ويمشون نحو القلاع النخرة.
يتسلقون الجدران، يحضنون الجبل ويمشون في أوردته، يكشفون الغلال، يسحبون الكنوز للأزقة، الملكة تتضخم مثل بركان وتمتد نيرانها لأجنحتهم.
يأسرون الملكة ويضعونها في هودج كبير بأنتظار الجمال في البرية البعيدة.
تتساقط الكواكب من سقوف الغلال.
تتحرر النسوة من الخزائن وآبار الأصداء والخرافة.
تتركب السفينة ثانية من عظامها ومن فتائل القطن والأغاني والأظافر.
تهتز السفينةُ من أنين وهذيان الملكة، تحيط بالسفينة قوارب، ثروات الجزر السوداء تتألق في خشب عظيم.
كل عيون البدو والصعاليك تنتشر على طول الشواطئ.
ترى السفينة الكبيرة وحولها سفن وتدرك أن كنوز الجزر تجمعت كلها في خشب.
خيمة كبيرة مفتوحة للهواء الشمالي ورائحة القهوة والبدوي الجالس على جلد الثعلب يفكر أمام ثلته المفكرة القانطة من قوة السفينة.
يقول فاتح الشهية:
ــ لان نستطيع أن نغزوها، أو نهاجمها، بل نقوم بضربها بالمدافع ونثر ثرواتها في الماء.
ــ ألن تضيع الثروة في البحر؟
ــ لن يذوب الذهب وتطفو الجثث بعيداً.
راحت المدافع تتدحرج على الكثبان، تضرب التلال وترتفع وتهبط بقوة، تبحث عن مواقع مسطحة.
كان غانم قبطان لمجموعة السفن، تغير لباس البحارة، حملوا البنادق، حدق بمنظاره في ثلل البدو السائرة الماكرة على الشواطئ، مجموعات من الذئاب وراء غنيمة، عباءاتها منتفخة بفعل الهواء والرمال، يرى إشارات أيديهم المستفزة، والمدافع تترنح على التراب.
لو يطلقوا قذائفهم لأصيبت سفينة وربما تكون الرئيسية التي فيها خزائن الجزر المتجهة لمدينة الهلال تغدو عاصمة كبرى.
بحارته مستعدون إطلاق القذائف على المجرمين. تدوي واحدةٌ ويطير رجل في الهواء ويتصدع مدفع، وينتاب البدو إعصار. الدهاء الساذج يترنح ويصير صرخات غاضبة، ثم تدوي طلقة أخرى وينكسر مدفع ويتوحد رجالان بالسحب منتفخين كبالونين كبيرين.
تتقدم السفن كاحتفال حاشد، الملكة الضخمة ترتج وتصيح وهي تدخل ميناء المدينة، والحشود تتجمع لترى الكائن الغريب والأشياء المبهرة.

(مايو 2014)
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ

عامية بمعنى حبل المرساة.
ضوء المعتزلة «قصص»، 2017.
❖ «القصص: ضوء المعتزلة – جزرُ الأقمار السوداء – سيرة شهاب – معصومة وجلنار – سارق الأطفال – شظايا – الترابيون».

ضيعة الكتب ضيعة كبيرة. أصدقاء الكاتب لا يعرفون عناوين كتبه.

جسد فهم المجتمعات للمادة، وهي الأشياء والعالم الخارجي الموضوعي، خارج العقل البشري، مدى قدرة البشر على السيطرة على الطبيعة والمجتمع، ومدى قدرتهم على التصنيع وخلق تراكم للعلوم الطبيعية والاجتماعية.

لا يقرأون . . ويتعاظمون! : كتب ـ عبدالله خليفة

الكلمة من أجل الإنسان: التعريف بالكتاب على أمازون

كلماتٌ تُقلب العالم رأسًا على عقب ، هذا ليس مجرد كتاب، بل صرخةٌ في وجه الزيف، وقبضةٌ تُمسك بتلابيب الحقيقة. هنا، تتحول الكلمات إلى حراب تُثقب جدار الصمت، وتكشف جراح الواقع بلا رحمة من يقف وراء هذه الصفحات؟ كاتبٌ شجاعٌ يرفض التزييف، يكتب بدم القلب لا بحبر الأقلام. كلماته مثل النار تُحرق الأكاذيب، وتُنير درب الثائرين ..

كتب عبـــــــدالله خلـــــــيفة متوفرة في المكتبات العالمية
⇽ مكتبة فويلز (foyles) في بريطانيا: كتب عبدالله خليفة متوفر في ـ متاجرها السبعة في لندن، تشيلمسفورد، برمنغهام، وبريستول في انجلترا // كلماتٌ تُقلب رأس العالم على عقب هذا ليس مجرد كتاب، بل صرخةٌ في وجه الزيف، وقبضةٌ تُمسك بتلابيب الحقيقة.  https://t.co/ukKdmK5V7U
 ⇽ #مكتبة_واترستونز (Waterstones) في #بريطانيا: كتب #عبدالله_خليفة متوفر في ـ مدينة #لندن في انجلترا // كلماتٌ تُقلب رأس العالم على عقب هذا ليس مجرد كتاب، بل صرخةٌ في وجه الزيف، وقبضةٌ تُمسك بتلابيب الحقيقة. هنا، تتحول الكلمات إلى حراب تُثقب جدار الصمت،،، https://t.co/RqN0UZvn9H
⇽ متجر بارنز أند نوبل (Barnes & Noble) في الجادة الخامسة بمدينة #نيويورك: كتب #عبدالله_خليفة متوفر في ـ مدينة نيويورك في أمريكا   https://t.co/bTAvXyuUjq
⇽ كتب #عبدالله_خليفة متوفر في مكتبة #صوفيا في #المحرق  https://t.co/L36Oa7TAqI
⇽ كتب #عبدالله_خليفة متوفر في ـ مدينة سان فرانسيسكو ـ ولاية كاليفورنيا في أمريكا https://t.co/u46IEoHZOr
⇽ ومتوفرة في مكتبة bookhype في لندن:    
أتي كتاب «أيديولوجي» لعبدالله خليفة ليقدم تحليلاً جريئاً للوعي العربي بين ثنائيات السحر والدين، العقلانية والخرافة، والتقليد والحداثة. عبر صفحاته، يناقش الكاتب كيف تشكلت البنى الفكرية والسياسية في المجتمعات العربية، وكيف تؤثر هذه التشكيلات في حاضرنا المعقد. من الأسئلة التي يطرحها الكتاب
* كيف تحول السحر من ظاهرة شعبية إلى أداة سياسية؟
* ما دور الدين في صراع الهوية بين الماضي والمستقبل.
* كيف يمكن للعلوم والفلسفة أن تكون جسراً للخروج من أزماتنا الفكرية؟
بأسلوب يحاكي الواقع بكل تعقيداته، يقدم خليفة رؤية نقدية للتاريخ العربي والإسلامي، من الدولة العباسية إلى التحديات المعاصرة، مروراً بثنائيات العلم والخرافة، والديمقراطية والاستبداد. كتاب يضيء الزوايا المظلمة في وعينا الجمعي، ويدعونا إلى إعادة قراءة تراثنا بمنظور نقدي يحفز على التغيير. أيديولوجي ليس مجرد كتاب مقالات ، بل إضاءة في نفق الصراع بين العقل والغيبيات، بين الماضي الذي يثقلنا والمستقبل الذي ينادينا.
https://t.co/7xQcu9sE3k
الكلمة-من-أجل-الإنسان
https://www.everand.com/book/889578874/
أيديولوجي
https://www.everand.com/book/889578822/

راكبتين النمسا Rakuten

كتاب عبدالله خليفة لينين ومغامرة الاشتراكية متوفر في الصين
 لينين ومغــــــــامرةُ – 三民網路書店
الكلمة من اجل الانسان
https://24h.pchome.com.tw/books/prod/DJBQ9I-D900J1LD8?srsltid=AfmBOop4Bd7sqd4tpRikZ3MRqOcKOgsZnlxPBO8bM8cu-Tw-l_cCCaAa
⇽ وفي متجر amazon
⇽ وفي متجر amazon
⇽ وفي متجر amazon
كتاب «الكلمة من أجل الإنسان»

كتاب «الكلمة من أجل الإنسان» يعكس شخصية عبدالله خليفة كمفكر تقدمي وأديب وروائي ومناضل، حيث جمع بين الفكر والإنسانية والنضال، مع توثيق تجاربه وحياته من خلال كلمة صادقة تعبر عن هموم الإنسان وقضايا الوطن.
نبذة عن الكتاب والشخصية المؤلفة
يُعرف عبدالله خليفة بأنه كاتب لم يتراجع عن أفكاره ومواقفه حتى في أصعب الظروف، حيث دخل السجن في 1975 من موقعه في قيادة جبهة تحرير البحرين. خلال فترة سجنه استمر في ممارسة الكتابة بإصرار، مؤلفًا أعماله وأحيانًا على ورق السيجارة، وتم تهريب هذه الأعمال ونشرها لاحقاً. الكتاب ينقل تجارب عبدالله خليفة الإنسانية والفكرية، إذ يعكس عمق تأثيره في الأدب والنضال السياسي والاجتماعي.
محتوى الكتاب وأفكاره
يحمل الكتاب رسالة إنسانية ورؤية واضحة بأن الكلمة ليست مجرد حروف بل قوة تعبيرية ذات بعد شعبي مقاوم تعبّر عن معاناة الفئات المحرومة وقضايا الوطن الملتبسة بسبب الفساد والكذب. يعبر عبدالله خليفة في كتابه عن رفضه للتزييف وكشفه للواقع بلا مجاملات، مقترباً من قضايا الحارات والفقراء والناس الذين يدوسهم الواقع، متصدياً للفساد والانتهاكات الفكرية والسياسية.
أهمية عبدالله خليفة وأثره
عبدالله خليفة يُعتبر أيقونة في الفكر اليساري والنضال، وصاحب رؤية نيرة جمعها في كتاباته الروائية والفكرية، وهو الذي مزج بين الالتزام السياسي والعطاء الأدبي الإنساني العميق. رواياته مثل ثلاثية «ينابيع البحرين» تصوّر تاريخ البحرين الحديث بطريقة روائية رصينة. كما أنه كان ملتزمًا بالكتابة كأداة للمقاومة والتنوير الاجتماعي بعيدًا عن المظاهر والأنانية الشخصية.
خلاصة
«الكلمة من أجل الإنسان» ليس فقط كتابًا بل صرخة في وجه الظلم والغموض، وأداة ضغط عبر الكلمة المكتوبة توثق تاريخ الوطن وشعبه، وتسلط الضوء على أردأ مظاهر الفساد والقمع بفكر نير وعطاء أدبي متميز. الكاتب عبدالله خليفة قدم منحى فريدًا في الأدب العربي، يُخلّد دوره كمفكر ومناضل وكاتب أسَس سجله الإنساني والفكري في مواجهة التحديات بقلم قوي لا يعرف الاستسلام.

أيديولوجي: تعريف بالكتاب على أمازون

يأتي كتاب «أيديولوجي» لعبدالله خليفة ليقدم تحليلاً جريئاً للوعي العربي بين ثنائيات السحر والدين، العقلانية والخرافة، والتقليد والحداثة. عبر صفحاته، يناقش الكاتب كيف تشكلت البنى الفكرية والسياسية في المجتمعات العربية، وكيف تؤثر هذه التشكيلات في حاضرنا المعقد. من الأسئلة التي يطرحها الكتاب:
⬅ كيف تحول السحر من ظاهرة شعبية إلى أداة سياسية؟
⬅ ما دور الدين في صراع الهوية بين الماضي والمستقبل
⬅ كيف يمكن للعلوم والفلسفة أن تكون جسراً للخروج من أزماتنا الفكرية؟
بأسلوب يحاكي الواقع بكل تعقيداته، يقدم خليفة رؤية نقدية للتاريخ العربي والإسلامي، من الدولة العباسية إلى التحديات المعاصرة، مروراً بثنائيات العلم والخرافة، والديمقراطية والاستبداد. كتاب يضيء الزوايا المظلمة في وعينا الجمعي، ويدعونا إلى إعادة قراءة تراثنا بمنظور نقدي يحفز على التغيير. أيديولوجي ليس مجرد كتاب مقالات ، بل إضاءة في نفق الصراع بين العقل والغيبيات، بين الماضي الذي يثقلنا والمستقبل الذي ينادينا.

«أيديولوجي» هو عمل فكري تحليلي للكاتب البحريني عبدالله خليفة يتناول الأفكار والصراعات الإيديولوجية التي تشكل المجتمعات العربية، خاصةً بين ثنائيات مثل السحر والدين والعقلانية والخرافة والتقليد والحداثة. يحلل الكتاب كيف تتشكل البنى الفكرية والسياسية وتؤثر في الواقع المعقد للمجتمعات العربية.
محتوى وأهمية الكتاب:
تحليل الوعي العربي: يقدم الكتاب تحليلاً جريئًا للوعي العربي، مستكشفًا تأثير الأفكار المتضاربة على تشكيل المجتمع.
الصراعات الفكرية: يغوص الكتاب في الصراعات الإيديولوجية عبر التاريخ، موضحًا كيف تؤثر الأفكار على الأفراد والمجتمعات.
التحول والتأثير: يناقش الكاتب كيف تتشكل البنى الفكرية والسياسية في المجتمعات العربية وكيف تؤثر هذه التشكيلات في حاضرنا.
أسلوب الكاتب: يتميز عبدالله خليفة بأسلوبه الذي يجمع بين التحليل العميق والسرد المشوق، ليقدم للقارئ دراسة موسعة عن الأفكار التي تحرك المجتمعات.
لمن هذا الكتاب؟
القراء المهتمون بفهم الأيديولوجيات والصراعات الفكرية التي تشكل العالم العربي.
من يبحث عن تحليل معمق للوعي العربي وعلاقة الأفكار بالبنى السياسية والفكرية في المجتمعات.

كتب عبـــــــدالله خلـــــــيفة متوفرة في المكتبات العالمية

⇽ مكتبة فويلز (foyles) في بريطانيا: كتب عبدالله خليفة متوفر في ـ متاجرها السبعة في لندن، تشيلمسفورد، برمنغهام، وبريستول في انجلترا // كلماتٌ تُقلب رأس العالم على عقب هذا ليس مجرد كتاب، بل صرخةٌ في وجه الزيف، وقبضةٌ تُمسك بتلابيب الحقيقة.  https://t.co/ukKdmK5V7U

 ⇽ مكتبة_واترستونز (Waterstones) في بريطانيا: كتب عبدالله خليفة متوفر في ـ مدينة لندن في انجلترا // كلماتٌ تُقلب رأس العالم على عقب هذا ليس مجرد كتاب، بل صرخةٌ في وجه الزيف، وقبضةٌ تُمسك بتلابيب الحقيقة. هنا، تتحول الكلمات إلى حراب تُثقب جدار الصمت،،، https://t.co/RqN0UZvn9H

⇽ متجر بارنز أند نوبل (Barnes & Noble) في الجادة الخامسة بمدينة نيويورك: كتب عبدالله خليفة متوفر في ـ مدينة نيويورك في أمريكا   https://t.co/bTAvXyuUjq

⇽ كتب عبدالله خليفة متوفر في مكتبة صوفيا في المحرق  https://t.co/L36Oa7TAqI

⇽ كتب عبدالله خليفة متوفر في ـ مدينة سان فرانسيسكو ـ ولاية كاليفورنيا في أمريكا https://t.co/u46IEoHZOr

⇽ ومتوفرة في مكتبة bookhype في لندن:    

أتي كتاب «أيديولوجي» لعبدالله خليفة ليقدم تحليلاً جريئاً للوعي العربي بين ثنائيات السحر والدين، العقلانية والخرافة، والتقليد والحداثة. عبر صفحاته، يناقش الكاتب كيف تشكلت البنى الفكرية والسياسية في المجتمعات العربية، وكيف تؤثر هذه التشكيلات في حاضرنا المعقد. من الأسئلة التي يطرحها الكتاب

* كيف تحول السحر من ظاهرة شعبية إلى أداة سياسية؟

* ما دور الدين في صراع الهوية بين الماضي والمستقبل.

* كيف يمكن للعلوم والفلسفة أن تكون جسراً للخروج من أزماتنا الفكرية؟

بأسلوب يحاكي الواقع بكل تعقيداته، يقدم خليفة رؤية نقدية للتاريخ العربي والإسلامي، من الدولة العباسية إلى التحديات المعاصرة، مروراً بثنائيات العلم والخرافة، والديمقراطية والاستبداد. كتاب يضيء الزوايا المظلمة في وعينا الجمعي، ويدعونا إلى إعادة قراءة تراثنا بمنظور نقدي يحفز على التغيير. أيديولوجي ليس مجرد كتاب مقالات ، بل إضاءة في نفق الصراع بين العقل والغيبيات، بين الماضي الذي يثقلنا والمستقبل الذي ينادينا.

كتاب «الكلمة من أجل الإنسان»

كتاب «الكلمة من أجل الإنسان» يعكس شخصية عبدالله خليفة كمفكر تقدمي وأديب وروائي ومناضل، حيث جمع بين الفكر والإنسانية والنضال، مع توثيق تجاربه وحياته من خلال كلمة صادقة تعبر عن هموم الإنسان وقضايا الوطن.

نبذة عن الكتاب والشخصية المؤلفة

يُعرف عبدالله خليفة بأنه كاتب لم يتراجع عن أفكاره ومواقفه حتى في أصعب الظروف، حيث دخل السجن في 1975 من موقعه في قيادة جبهة تحرير البحرين. خلال فترة سجنه استمر في ممارسة الكتابة بإصرار، مؤلفًا أعماله وأحيانًا على ورق السيجارة، وتم تهريب هذه الأعمال ونشرها لاحقاً. الكتاب ينقل تجارب عبدالله خليفة الإنسانية والفكرية، إذ يعكس عمق تأثيره في الأدب والنضال السياسي والاجتماعي.

محتوى الكتاب وأفكاره

يحمل الكتاب رسالة إنسانية ورؤية واضحة بأن الكلمة ليست مجرد حروف بل قوة تعبيرية ذات بعد شعبي مقاوم تعبّر عن معاناة الفئات المحرومة وقضايا الوطن الملتبسة بسبب الفساد والكذب. يعبر عبدالله خليفة في كتابه عن رفضه للتزييف وكشفه للواقع بلا مجاملات، مقترباً من قضايا الحارات والفقراء والناس الذين يدوسهم الواقع، متصدياً للفساد والانتهاكات الفكرية والسياسية.

أهمية عبدالله خليفة وأثره

عبدالله خليفة يُعتبر أيقونة في الفكر اليساري والنضال، وصاحب رؤية نيرة جمعها في كتاباته الروائية والفكرية، وهو الذي مزج بين الالتزام السياسي والعطاء الأدبي الإنساني العميق. رواياته مثل ثلاثية «ينابيع البحرين» تصوّر تاريخ البحرين الحديث بطريقة روائية رصينة. كما أنه كان ملتزمًا بالكتابة كأداة للمقاومة والتنوير الاجتماعي بعيدًا عن المظاهر والأنانية الشخصية.

خلاصة

«الكلمة من أجل الإنسان» ليس فقط كتابًا بل صرخة في وجه الظلم والغموض، وأداة ضغط عبر الكلمة المكتوبة توثق تاريخ الوطن وشعبه، وتسلط الضوء على أردأ مظاهر الفساد والقمع بفكر نير وعطاء أدبي متميز. الكاتب عبدالله خليفة قدم منحى فريدًا في الأدب العربي، يُخلّد دوره كمفكر ومناضل وكاتب أسَس سجله الإنساني والفكري في مواجهة التحديات بقلم قوي لا يعرف الاستسلام.

لينين ومغامرة الاشتراكية: تعريف بالكتاب على أمازون

لينين ومغامرة الاشتراكية – رحلة استثنائية في فكر الثورة والسلطةفي هذا العمل الفكري المميز، يأخذنا الكاتب عبد لله خليفة إلى عمق التجربة اللينينية، ليس كمعجب أو معارض، بل كباحث موضوعي يسعى لفهم حقيقة أحد أكثر الشخصيات تأثيراً في القرن العشرين عبر صفحات الكتاب، نكتشف كيف حوّل لينين الأفكار الماركسية النظرية إلى مشروع عملي حقيقي، وما تبع ذلك من تحديات وتناقضات. يكشف المؤلف بجرأة عن الجوانب الإنسانية للزعيم الثوري، بعيداً عن تقديسه أو شيطنتهما يجعل هذا الكتاب فريداً هو قدرته على ربط الماضي بالحاضر، حيث يحلل المؤلف كيف أثرت أفكار لينين على تطور الأنظمة السياسية في الشرق والغرب، وكيف تفاعلت مع الواقع الاجتماعي والاقتصادي المختلف عن السياق الأوروبي الذي نشأت فيه من خلال أسلوب سردي مشوق ومعلومات دقيقة، يقدم الكتاب رؤية جديدة لفهم التجربة الاشتراكية، دون إغفال الأخطاء والتحديات التي واجهتها، مما يجعله مرجعاً مهماً لكل من يسعى لفهم تطور الفكر السياسي الحديث الكتاب ليس مجرد دراسة تاريخية، بل هو دعوة للتأمل في كيفية بناء المستقبل من خلال دروس الماضي والحاضر.

كتب عبـــــــدالله خلـــــــيفة متوفرة في المكتبات العالمية
⇽ مكتبة فويلز (foyles) في بريطانيا: كتب عبدالله خليفة متوفر في ـ متاجرها السبعة في لندن، تشيلمسفورد، برمنغهام، وبريستول في انجلترا // كلماتٌ تُقلب رأس العالم على عقب هذا ليس مجرد كتاب، بل صرخةٌ في وجه الزيف، وقبضةٌ تُمسك بتلابيب الحقيقة.  https://t.co/ukKdmK5V7U
 ⇽ #مكتبة_واترستونز (Waterstones) في #بريطانيا: كتب #عبدالله_خليفة متوفر في ـ مدينة #لندن في انجلترا // كلماتٌ تُقلب رأس العالم على عقب هذا ليس مجرد كتاب، بل صرخةٌ في وجه الزيف، وقبضةٌ تُمسك بتلابيب الحقيقة. هنا، تتحول الكلمات إلى حراب تُثقب جدار الصمت،،، https://t.co/RqN0UZvn9H
⇽ متجر بارنز أند نوبل (Barnes & Noble) في الجادة الخامسة بمدينة #نيويورك: كتب #عبدالله_خليفة متوفر في ـ مدينة نيويورك في أمريكا   https://t.co/bTAvXyuUjq
⇽ كتب #عبدالله_خليفة متوفر في مكتبة #صوفيا في #المحرق  https://t.co/L36Oa7TAqI
⇽ كتب #عبدالله_خليفة متوفر في ـ مدينة سان فرانسيسكو ـ ولاية كاليفورنيا في أمريكا https://t.co/u46IEoHZOr
⇽ ومتوفرة في مكتبة bookhype في لندن:    
أتي كتاب «أيديولوجي» لعبدالله خليفة ليقدم تحليلاً جريئاً للوعي العربي بين ثنائيات السحر والدين، العقلانية والخرافة، والتقليد والحداثة. عبر صفحاته، يناقش الكاتب كيف تشكلت البنى الفكرية والسياسية في المجتمعات العربية، وكيف تؤثر هذه التشكيلات في حاضرنا المعقد. من الأسئلة التي يطرحها الكتاب
* كيف تحول السحر من ظاهرة شعبية إلى أداة سياسية؟
* ما دور الدين في صراع الهوية بين الماضي والمستقبل.
* كيف يمكن للعلوم والفلسفة أن تكون جسراً للخروج من أزماتنا الفكرية؟
بأسلوب يحاكي الواقع بكل تعقيداته، يقدم خليفة رؤية نقدية للتاريخ العربي والإسلامي، من الدولة العباسية إلى التحديات المعاصرة، مروراً بثنائيات العلم والخرافة، والديمقراطية والاستبداد. كتاب يضيء الزوايا المظلمة في وعينا الجمعي، ويدعونا إلى إعادة قراءة تراثنا بمنظور نقدي يحفز على التغيير. أيديولوجي ليس مجرد كتاب مقالات ، بل إضاءة في نفق الصراع بين العقل والغيبيات، بين الماضي الذي يثقلنا والمستقبل الذي ينادينا.
بأسلوب يحاكي الواقع بكل تعقيداته، يقدم خليفة رؤية نقدية للتاريخ العربي والإسلامي، من الدولة العباسية إلى التحديات المعاصرة، مروراً بثنائيات العلم والخرافة، والديمقراطية والاستبداد. كتاب يضيء الزوايا المظلمة في وعينا الجمعي، ويدعونا إلى إعادة قراءة تراثنا بمنظور نقدي يحفز على التغيير. أيديولوجي ليس مجرد كتاب مقالات ، بل إضاءة في نفق الصراع بين العقل والغيبيات، بين الماضي الذي يثقلنا والمستقبل الذي ينادينا.
الكلمة-من-أجل-الإنسان
الكلمة-من-أجل-الإنسان
أيديولوجي
راكبتين النمسا Rakuten

كتاب عبدالله خليفة لينين ومغامرة الاشتراكية متوفر في الصين
الكلمة من اجل الانسان
⇽ وفي متجر amazon
⇽ وفي متجر amazon
⇽ وفي متجر amazon

كتاب «الكلمة من أجل الإنسان»

كتاب «الكلمة من أجل الإنسان» يعكس شخصية عبدالله خليفة كمفكر تقدمي وأديب وروائي ومناضل، حيث جمع بين الفكر والإنسانية والنضال، مع توثيق تجاربه وحياته من خلال كلمة صادقة تعبر عن هموم الإنسان وقضايا الوطن.
نبذة عن الكتاب والشخصية المؤلفة
يُعرف عبدالله خليفة بأنه كاتب لم يتراجع عن أفكاره ومواقفه حتى في أصعب الظروف، حيث دخل السجن في 1975 من موقعه في قيادة جبهة تحرير البحرين. خلال فترة سجنه استمر في ممارسة الكتابة بإصرار، مؤلفًا أعماله وأحيانًا على ورق السيجارة، وتم تهريب هذه الأعمال ونشرها لاحقاً. الكتاب ينقل تجارب عبدالله خليفة الإنسانية والفكرية، إذ يعكس عمق تأثيره في الأدب والنضال السياسي والاجتماعي.
محتوى الكتاب وأفكاره
يحمل الكتاب رسالة إنسانية ورؤية واضحة بأن الكلمة ليست مجرد حروف بل قوة تعبيرية ذات بعد شعبي مقاوم تعبّر عن معاناة الفئات المحرومة وقضايا الوطن الملتبسة بسبب الفساد والكذب. يعبر عبدالله خليفة في كتابه عن رفضه للتزييف وكشفه للواقع بلا مجاملات، مقترباً من قضايا الحارات والفقراء والناس الذين يدوسهم الواقع، متصدياً للفساد والانتهاكات الفكرية والسياسية.
أهمية عبدالله خليفة وأثره
عبدالله خليفة يُعتبر أيقونة في الفكر اليساري والنضال، وصاحب رؤية نيرة جمعها في كتاباته الروائية والفكرية، وهو الذي مزج بين الالتزام السياسي والعطاء الأدبي الإنساني العميق. رواياته مثل ثلاثية «ينابيع البحرين» تصوّر تاريخ البحرين الحديث بطريقة روائية رصينة. كما أنه كان ملتزمًا بالكتابة كأداة للمقاومة والتنوير الاجتماعي بعيدًا عن المظاهر والأنانية الشخصية.
خلاصة
«الكلمة من أجل الإنسان» ليس فقط كتابًا بل صرخة في وجه الظلم والغموض، وأداة ضغط عبر الكلمة المكتوبة توثق تاريخ الوطن وشعبه، وتسلط الضوء على أردأ مظاهر الفساد والقمع بفكر نير وعطاء أدبي متميز. الكاتب عبدالله خليفة قدم منحى فريدًا في الأدب العربي، يُخلّد دوره كمفكر ومناضل وكاتب أسَس سجله الإنساني والفكري في مواجهة التحديات بقلم قوي لا يعرف الاستسلام.

حوار للمفكر السوري الكبير الراحل الدكتور صادق جلال العظم

⁎ كيف لي إذن أن لا أنحاز لهذه الثورة الشعبية العارمة ضد هذا النوع من الاستبداد والظلم والقهر بغض النظر عن طبيعة القناعات التي أحملها إن كانت يسارية أو ماركسية أو وسطية، أو حتى يمينية؟ مع ذلك، أعتقد أن المنهج الماركسي في البحث والتحليل والتفسير هو الذي يعطينا القدرة الأفضل والأرقى على فهم قيام الثورة وتحديد أسبابها الأعمق والبحث في خلفياتها التاريخية والاجتماعية وإلى جانبها والدفاع عنها.
⁂ كلّا، لم أتفاجأ بالثورة على نظام الاستبداد – كما تفاجأ هو– بسبب من بعض التجارب والملاحظات الدالة والمستمدة من المعايشة والتفاعل الحي مع الحياة اليومية في سوريا وبخاصة في دمشق، وهي دلالات وملاحظات وتجارب أثبت النظام عجزه عن التقاطها أو حتى الاقتراب من معناها ومغزاها، لأن طبائع الاستبداد لا تسمح بذلك على ما يبدو. أعود لأقول بأني لم أتفاجأ بالثورة لأنه انتابني (كما انتاب غيري) إحساس مبهم بالتوجس والقلق والخوف على سوريا عموماً بعد القضاء على «ربيع دمشق»، حيث بدت لي سوريا عالقة على حافة هوة سحيقة ما، وأن السقوط آت لا ريب فيه. كانت الحياة في دمشق، على سبيل المثال، تبدو هادئة وعادية ورتيبة على السطح، مع ذلك كنت ألمس وأتأكد أن حمماً بركانية كانت تتفاعل تحت السطح بقليل والجميع يحاول التعامي عنها، قدر الامكان، على أمل أن تبقى تحت السطح لأطول مدة ممكنة ولا تطفو بسرعة على وجه الحياة في البلد. لما قامت الثورة، انفضّ هذا التناقض بين مظهر سطح الحياة الهادئ والطبيعي بزيفه وافتعاله، من ناحية أولى، وبين البركان الحقيقي الذي كان يعتمل تحت السطح، من ناحية ثانية، وكان لا بد لي أن أنحاز إلى الحقيقي والأعمق وأقف إلى جانبه وأترك لغيري مهمة تبرير السطح المزوّر والدفاع عن المزيف والوقوف إلى جانب التافه. استمعت إلى ناس عاديين جداً وبسطاء جداً يعبرون عن الاحساس بهذا التناقض بأقوال عاميّة عفوية مثل : «بدها كبريتة لتولّع»، «بدها شرارة لتهب»، «بدها ولعة لتشتعل»، «بدها فتيشة لتنفجر».

رجل في الظلام ـ بول أوستر: كتب ـ عبدالله خليفة #عبدالله_خليفة

ملامح 5 لـ عبـــــــدالله خلـــــــيفة

عبــداللـــه خــليــفـــة: الكتابة سجل للاعتراف

رجل في الظلام ـ بول أوستر: كتب ـ عبدالله خليفة #عبدالله_خليفة

ملامح 4 لـ عبـــــــدالله خلـــــــيفة

ـــ✤ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ كيف أثر عبدالله خليفة في الأدب البحريني؟
عبدالله خليفة كانت له تأثيرات عميقة على الأدب البحريني من خلال أعماله الروائية التي توثق قضايا الهوية والثقافة والمعضلات الاجتماعية.
إسهامات عبدالله خليفة الأدبية
التوثيق الثقافي: عبدالله خليفة جسد في أعماله الأدبية تاريخ البحرين وحياتها الاجتماعية، حيث وثق تطور المجتمع البحريني من خلال روايته «الينابيع»، التي تتحدث عن التحولات الاجتماعية والاقتصادية بعد اكتشاف النفط .
تجسيد هموم الطبقات الشعبية: عكست رواياته تجارب الفئات المهمشة في المجتمع، حيث حاول تسليط الضوء على معاناتهم والتحديات التي تواجههم، مثل الغوص والعيش في ظروف اقتصادية صعبة.
تناول المواضيع الإيديولوجية: نظرًا لارتباطه بالقضايا الاجتماعية والعدالة، تخصص في كتابة الرواية الإيديولوجية، حيث قدم نقدًا اجتماعيًا وسياسيًا عميقًا من خلال شخصيات رواياته.
أسلوب الكتابة الساخر: استخدم خليفة أسلوبًا سرديًا يجمع بين الواقعية والسخرية، مما جعل أعماله قادرة على تناول مواضيع ثقيلة بأسلوب مفعم بالحياة.
توجيه الجيل الجديد من الكتاب: ترك خليفة إرثًا يساعد في تشكيل أدب البحرين الحديث، وفتح الأبواب أمام كتاب جدد لاستكشاف القضايا الثقافية والاجتماعية.

ـــ✤ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ بعض من أعماله البارزة
الينابيع: رواية تتناول التحولات الاجتماعية والاقتصادية في البحرين خلال القرن العشرين.
الهيرات وأغنية الماء والنار: أعمال تسلط الضوء على طبيعة الحياة في البحرين والضغوط الاجتماعية التي تواجه الأفراد.
لقد كان عبدالله خليفة شخصية محورية في الأدب البحريني، حيث استطاع بموهبته وكلماته أن يعبر عن الهموم والأحلام والتاريخ الثقافي لبلاده، مما جعله يترك أثرًا لا يُنسى في ذاكرة الأدب البحريني والعربي.
أبرز الشخصيات في روايات عبدالله خليفة
تتميز روايات عبدالله خليفة بشخصيات غنية تمثل تعقيدات الواقع الاجتماعي والسياسي، حيث تعكس قضايا الفقراء والمهمشين في المجتمع البحريني.
الشخصيات الرئيسية
الشخصيات المهمشة: في روايات مثل «اللآلئ» و«الينابيع»، يُبرز خليفة شخصيات من الفئات الشعبية، مثل الفلاحين والغوّاصين، الذين يكافحون من أجل لقمة العيش، مما يسلط الضوء على قضايا الفقر والحرمان.
الشخصيات الاشتراكية: ينسج خليفة شخصيات تعكس التوترات الاجتماعية والصراعات بين الطبقات، حيث تسلط الضوء على النضال من أجل العدالة والمساواة، مما يعكس تصورا اشتراكيا في الأدب.
شخصيات تاريخية: في رواياته التاريخية مثل «رأس الحسين» و«عمر بن الخطاب شهيدا»، يستند خليفة إلى شخصيات تاريخية بارزة، مما يجعله يستكشف مواضيع الهوية والتاريخ، بالإضافة إلى استخراج الدروس من الصراعات الماضية.
شخصية «يحيى» في رواية (الأقلف): يمثل البطل مثالا على الضياع والاغتراب، حيث ينقل تجاربه مع الظلم والعيش تحت ضغط اجتماعي شديد، مما يعكس واقع الفئات المعذبة في المجتمع.
شخصيات الصراع الاجتماعي: من خلال شخصيات مثل «يوسف» و«درويش»، في «ساعة ظهور الأرواح» يُظهر خليفة أبعاد الاستغلال والتهميش الذي يعيشه الإنسان، مما يبرز القضايا الاجتماعية ضمن إطار سردي يجسد التوترات بين الإنسان والسلطة.
العلاقة بالبحر: يبدو أن البحر له دور ملحوظ في العديد من رواياته، حيث تُمارس العديد من الشخصيات أعمالهم، مثل الغوص، مما يعكس نمط الحياة والمخاطر التي تواجههم.
التأثير الخارجي: تظهر تأثيرات القوى الخارجية، مثل الاستعمار، في تشكيل شخصيات الروايات ومسارات قضاياها، مما يعكس ديناميكيات تاريخية وثقافية غنية.
الخلاصة:
تتميز روايات عبدالله خليفة بتقديم شخصيات معقدة تعكس عمق التجارب الإنسانية والأبعاد الاجتماعية والنفسية، الوحدة والتنساء كمواضيع أساسية تتردد عبر أعماله. يعتبر خليفة من أبرز الكتاب الذين أثروا الفكر الأدبي والروائي في البحرين، حيث يبرز قضايا إنسانية عميقة من خلال شخصياته متنوعة الخلفيات والأزمات.

ـــ✤ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ كيف تعكس رواياته قضايا الفقر؟
تعكس روايات عبدالله خليفة قضايا الفقر من خلال تصوير معاناة الفئات المهمشة وشخصيات تجسد آلام الكادحين والصراعات الاجتماعية التي يواجهونها.
تصوير الفئات المهمشة
روايات عبدالله خليفة، بما في ذلك «أغنية الماء والنار» و«الينابيع»، تسلط الضوء على معاناة الشخصيات التي تعيش في ظروف فقر قاسية. يتناول خليفة تفاصيل الحياة اليومية لهذه الشخصيات، حيث يتعرضون للحرمان والشقاء في بيوت بسيطة، كما يظهر وضعهم الاجتماعي المتدني وأمالهم في التغيير. تصف الشخصيات مثل الغواصين والفلاحين تعلقهم بالأمل رغم الظروف المعيشية الصعبة.
الهموم والأحلام
الإبداع الأدبي لخليفة يدور حول تأمل هموم وأحلام الفقراء. يفتح عالماً يتنقل فيه بين الحياة الفقيرة في البيئة الحضرية والريفية، حيث يُظهر كفاح شخصياته لتحقيق العيش الكريم ومواجهة الظروف الاقتصادية القاسية. تتعدى رواياته التركيز على الفقر المادي، لتشمل أيضاً الفقر الروحي والمعنوي الذي يعيشه الأفراد.
التأثير السياسي والاجتماعي
خليفة لا يتناول الفقر كمشكلة فردية فقط، بل يربطها بالتغيرات الاجتماعية والسياسية. تتناول رواياته قضايا الطبقية والتبعية، حيث يُظهر كيف أن الفقر يمس قيم الهوية والانتماء في المجتمع. يستند إلى تجاربه الشخصية، مثل الاعتقال والمعاناة في السجن، مما يضيف عمقًا إنسانيًا لأعماله الأدبية ويعكس قلقه حول الوضع الاجتماعي والسياسي.
قوة الكلمة وتأثيرها
من خلال كتاباته، يستخدم عبدالله خليفة الكلمة كأداة للتغيير الاجتماعي. يسعى إلى استخدام رواياته لنشر الوعي حول قضايا الفقر والظلم، حيث يلهم القارئ للتفكير في التحديات التي تواجه الفئات المهمشة. يُعتبر خليفة صوتاً للحق، يدعو إلى العدالة والمساواة، مما يجعل أعماله تتجاوز مجرد السرد إلى حراك اجتماعي حقيقي.
من خلال هذه العناصر، تُشكل روايات عبدالله خليفة مرآة تعكس الحدود الدقيقة بين الفقر والأمل، والعجز والصمود، مما يجعله واحدًا من أبرز الكتاب الذين يتناولون مسائل الفقر بشكل إنساني وإبداعي عميق.

ـــ✤ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ كيف تعكس روايات خليفة الهوية الاجتماعية؟
تتجلى الهوية الاجتماعية في روايات عبدالله خليفة من خلال تصويره الدقيق للأزمات الفردية والجماعية، مما يعكس التحديات الاجتماعية والاقتصادية والسياسية التي تواجه المجتمع البحريني.
تحليل الهوية الاجتماعية في روايات خليفة
تتسم روايات عبدالله خليفة بالعمق الاجتماعي، حيث تقدم صورة واقعية لحياة الفئات المهمشة والمحرومة. تسلط الضوء على معاناة الأفراد في بيئات قاسية من خلال شخصيات مثل الفلاحين والغواصين، مما يظهر تشابك الهوية الشخصية مع الهوية الاجتماعية. فمثلاً، في روايته الينابيع، يتم استعراض التحولات الاجتماعية الناتجة عن اكتشاف النفط، وكيف أن هذا الاكتشاف يعيد تشكيل العلاقة بين الأفراد ومكانتهم في المجتمع، مما يعكس الجدليات الطبقية المتباينة.
الاهتمامات الاجتماعية والسياسية
يُظهر خليفة في رواياته الصراع بين القيم التقليدية والتحديث، من خلال شخصيات تواجه مشكلات اجتماعية مثل الفقر والتمييز الطبقي. يتطرق إلى تأثير الاستعمار على الهوية البحرينية وكيف يتفاعل الأفراد مع سياقاتهم الاجتماعية والسياسية، كما هو موضح في روايته الأقلف، حيث ينقل تجارب الكادحين الذين يعيشون تحت وطأة مجتمع متخلف وتعسفي.
الكفاح من أجل الهوية
من خلال شخصياته، يعكس عبدالله خليفة صراع الأفراد للعثور على هويتهم بين القوى المتنافسة – مثل الاستعمار والتقاليد – مما يجعل رواياته تتردد بصدى قضايا العصر الحديث. إن تلك الشخصيات ليست فقط أدوات سردية، بل تمثل الاجتماعية والثقافية.
اللغة والأسلوب
يستخدم خليفة لغة قريبة من الواقع الشعبي، مما يساعد القارئ على التفاعل مع الأحداث بشكل أعمق ويجعل الأدب أكثر صلة بالزمان والمكان. تتداخل الأساليب الأدبية التقليدية مع الإبداعية، مما يسهل فهم تجارب الشخصيات ومعاناتها.
تأثير أدب عبدالله خليفة
يمكن النظر إلى روايات خليفة كجزء من الجهد الأوسع لفهم وتوثيق التجربة البحرينية. تعكس أعماله معاناة الإنسان البحريني وتطلعاته، مما يساهم في تشكيل الهوية الاجتماعية الثقافية من خلال تسليط الضوء على قضاياه الملحة وتطلعاته نحو العدالة والحرية.
من خلال هذه الديناميكيات، ينجح عبدالله خليفة في تجسيد الهوية الاجتماعية البحرينية في رواياته، مما يجعله أحد الروايين البارزين في الأدب العربي المعاصر.

ـــ✤ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ كيف تعكس روايات خليفة التغيرات الاجتماعية؟
تجسد روايات عبدالله خليفة التحولات الاجتماعية في المجتمع البحريني من خلال إبراز القضايا الإنسانية والمعضلات السياسية والثقافية.
تمثل روايات عبدالله خليفة، أحد أبرز الكتّاب البحرينيين، مرآة تعكس التغيرات الاجتماعية والثقافية التي شهدها المجتمع في البحرين. من خلال سرد شخصيات معقدة وأحداث تتناول الصراعات الاجتماعية والاقتصادية، يتناول خليفة مجموعة من الموضوعات التي تعكس تفاعلات المجتمعات التقليدية والحديثة. إليك بعض المحاور الرئيسية:
التأثيرات الاجتماعية والاقتصادية:
تتناول روايات خليفة كيفية تأثير التحولات الاقتصادية، مثل اكتشاف النفط، على الحياة اليومية للناس. تظهر رواياته كيف انتقل المجتمع من الاعتماد على صيد اللؤلؤ إلى الاعتماد على النفط، وهذا يتجلى بوضوح في روايتيه «طريق اللؤلؤ» و«ذهب مع النفط»، حيث يستعرض التحديات التي يواجهها الفلاحون والعمال في ظل هذا التحول.
الشخصيات الإنسانية:
تعتبر الشخصيات في روايات عبدالله خليفة تجسيدًا للصراعات الداخلية والخارجية التي يواجهها الافراد في المجتمع. تظهر شخصياته، مثل الشخصيات الموسومة بالعجز بنقاط قوتها وضعفها، مما يساعد على تسليط الضوء على قضايا مثل الفقر والشعور بالضياع. على سبيل المثال، في رواية «الأقلف»، يتم تقديم شخصية «يحيى» الذي يعبر عن أزمة الهوية والانتماء، مما يجسد التحولات الاجتماعية التي عاشها المجتمع.
الدين والسياسة:
تمثل السياسة وتأثيرها على المجتمع جزءًا مهمًا من أعمال خليفة. تُظهر رواياته كيف تؤثر الأبعاد السياسية على الأفراد وعلاقاتهم، مما يعكس تجارب الصراع بين السلطة وثقافات المجتمع. في رواية «القرصان والمدينة»، يتناول خليفة خيانة الثورة وكيف يُسلم أهل البلاد لأعداءهم، مما يعكس حالة من الاضطراب وعدم الثقة في المجتمع.
الإبداع الأدبي كمؤشر تطور:
تُظهر أسلوب الكتابة عند عبدالله خليفة كيفية تفاعل الأدب مع الواقع. إذ يستند على أساليب سردية متجددة وموضوعات تعكس الحياة اليومية، ليعكس كذلك تجارب شعوبهم، مما يسهم في بناء وعي اجتماعي وثقافي. يعبّر خليفة عن هذا في تعقيباته النقدية، حيث يشدد على أهمية الأدب كوسيلة لفهم تحولات المجتمع.
باختصار، تعكس روايات عبدالله خليفة الجوانب المختلفة للتغيرات الاجتماعية من خلال رسم شخصيات معقدة وتناول المواضيع الهامة التي تلامس أوضاع المجتمع البحريني، مما يجعل أعماله مصدرًا مهمًا لفهم الديناميكيات الاجتماعية والثقافية في البحرين.