الأرشيف الشهري: مارس 2024

صراع الطوائف والطبقات في فلسطين

أضف تعليقاً

مثل أي نظام عربي يعتبر الديمقراطية مناورة سياسية غير مرتبطة بوجود نظام علماني راسخ، قامت السلطة الفلسطينية بإجراء إنتخابات تشريعية جاءت على رأسها حركة حماس في مفاجأة كبيرة للجميع.
هذه المفاجأة تعكس تناقضات الوضع الفلسطيني، فقد قامت حركة فتح بقيادة النضال الوطني وتقدمت به إلى آفاق كبيرة، وكأي حركة سياسية وطنية في الشرق كانت حركة شمولية، ذات شعارات فضفاضة، غير راسخة في مسائل الحداثة المحورية؛ وهي العلمانية والديمقراطية والعقلانية، لكنها لم تخلُ من ملامحٍ منها، تبدو على شكل شعارات، وكان أهمها مشروع تشكيل دولة فلسطينية على أي تراب فلسطيني مُحرَّر وتكون دولة علمانية وديمقراطية مفتوحة لكل السكان فيها.
كان هذا الخيار ذاته صعباً في ظل منظمات فلسطينية متطرفة قومياً، تنادي بدولةٍ من النهر إلى البحر، وتستخدمُ الكفاحَ المسلحَ فقط، وهو أمرٌ يعكسُ مستوى الوعي السياسي الفقير في هذه المنظمات، وعدم معرفتها بالواقع الذي تريد تغييره، سواءً من حيث عدم معرفة القوة الإسرائيلية أو واقع البلدان المحيطة بها أو آفاق نضال شعب فلسطين في الداخل.
وأهم نقطة في هذا عدم درسها لتناقضات الدولة العبرية وكون هذه التناقضات هي قاعدة التحرك المنتظر، لكنها كانت ذات نظرة متجوهرة، غير تاريخية، وغير طبقية، فهناك فلسطين وهناك إسرائيل، هنا أبيض وهناك أسود، ويجب أن يسود الأبيض ويُسحقُ الأسود، وهي نظرة دينية شرقية جامدة ضاربة في القدم، لا ترى في الدول والحضارات تكوينات تاريخية مرحلية متناقضة، يكمن العمل السياسي الثوري في كشف تلك التناقضات وحركيتها وتوظيفها لصالح الأغلبية الشعبية.
لكن كانت حركة فتح أكثر هذه المنظمات مقاربة للظروف الموضوعية، عبر طرحها شعار الدولة العلمانية الديمقراطية، مما كان يفتحُ الأفقَ لجذب أقسامٍ من الإسرائيليين للعمل المشترك، وكان هذا يضربُ جوهرَ الصهيونية بشكلٍ عميق، وقد زواجتْ فتح بين العمل العسكري والنضال السلمي، وانفتحت على كل الجمهور الفلسطيني والدول العربية، وهذا كله أكسبها حضوراً قيادياً رائداً.
لكن من جهة أخرى ظهرت القيادة الفردية وشكلت بيروقراطية داخلية، وهيمنت على فتح، وعلى منظمة التحرير، وعلى الدخول النقدية فيها، معطية أدواراً ثانوية للقوى السياسية الأخرى.
كذلك لم تكن بعيدة عن المغامرات العسكرية، حيث كان الواقع الفلسطيني والكيان الإسرائيلي يبدوان لها في حالة سكونية، ومادة فعلٍ سلبية، وأنها هي صانعة التغيير، وهي ثقافة موجودة بقوة لدى الفلسطينيين في الداخل كما في الخارج.
وكان الحراكُ الطويل لهذه القوة النضالية في الخارج عاملاً جاذباً للكثير من القوى السكانية المشردة بفعل المجازر الإسرائيلية والغزو الفاشي، وهي الطبعة الأولى من الصهيونية، مما أدخل في فتح وغيرها من المنظمات جمهوراً بلا خبرة سياسية وقابلاً للنضال ولكل المغامرات المجنونة كذلك.
وكما ظهر الخط الوطني المعتدل في فتح ظهر الخط الوطني المتطرف في (الجبهة الشعبية) وغيرها من المنظمات القومية، ووجدت بعضُ الدول العربية في هذا الانقسام فرصة لاستثماره وتقرير حركة الشعب الفلسطيني من خارجه، ووجدت دولٌ أخرى صيغة مغايرة عبر ترسيخ منظمة فتح كقائدة للشعب الفلسطيني، وجعل رئيسها رئيساً للدولة التي تعيش حالة مخاض الولادة العسير.
ولكن كل هذا الحراك السياسي الخارجي البطولي والمغامر والنازف آلاف الشهداء، والمؤجج لصراعات المنطقة ومشاكلها، لم يثمر عن تحريرِ بوصةٍ واحدة من التراب الفلسطيني!
وكان الحوار الفلسطيني – الإسرائيلي البداية الحقيقية لفتح الطريق للتحولات، وهو أمرٌ كان يبدو كخيانةٍ عظمى، وكارثة قومية لدى المتجوهرين وأصحاب الرؤى الساكنة الدينية، فظهرت في وجهِ هذا الحوار منظماتٌ متخصصة في الأغتيال كأيلول الأسود وغيرها، وشاركتها المخابراتُ الإسرائيلية في قطعِ رؤوسِ الوطنيين والمثقفين البارزين الذين كان بعضهم يقود الحوارات وبعضهم يقود العمليات العسكرية.
لقد أدى الجدبُ السياسي في النضال الخارجي، وتشتت الجيش الفلسطيني في المنافي البعيدة بعد إحتلال لبنان، إلى أن يبرز العاملُ الوطني الداخلي في كل من فلسطين وإسرائيل، ليغير هذه الصفحة التي استمرت عقوداً.
لقد بدأ وعي وطني علماني ديمقراطي يتغلغلُ في صفوف جماهير هاتين الدولتين، حيث بدأ الشعبُ الفلسطيني في الضفة وغزة يدرك كونه شعبَ دولةٍ مغيبة، وأن الشعوب الأخرى لا تستطيع تحريره، وعبر الحجر الذي يملكه كلُ ولد فلسطيني بدأت عملية التغيير الشعبية، وكان الجمهور الإسرائيلي قد تعب من الحروب ومن سيطرة قوى العسكر والمال المغامرة بمصيره وظروفه خدمة لمشروعات دينية متطرفة أو لمؤامرات غربية فاشلة.
لقد بدأ تاريخٌ آخر، وقامتْ الطليعة الفلسطينية الخارجية بدورها في التحريك السياسي، لكن الآن بدأت الأرض هي التي تتكلم.
وغالبية الفلسطينيين هم من المسلمين فيما يمثل المسحيون ما يقارب 10%، والمذهب السائد هو المذهب السني، حيث تداخلت المذاهب السنية في نسيج واحد خاصة في الدول خارج الجزيرة العربية خاصة.
ولهذا فإن الصراعات المذهبية لم تتواجد داخل الحركات السياسية الفلسطينية، لكن هذه الحركات تأثرت ببلدان النزوح المختلفة، فأكتسب بعضها طابع اليسار المتطرف، خاصة التي تواجدت في سوريا ولبنان، فيما نشأت حركة فتح في الكويت متأثرة بجوها السياسي الديمقراطي العلماني السني في ذلك الوقت، وراحت تمتد في الأردن والأرض المحتلة.
ولكن تجربة الشعب الفلسطيني في بلدان النزوح اتسمت بالاضطراب الشديد، بسبب القمع والتضييق العربي الحكومي، وتعدد بلدان النزوح وتبعية أقسام من الفصائل لبعض الحكومات العربية التي إستغلت ظروف الهجرة والفقر في خلق قوى سياسية تابعة لها داخل النسيج السياسي الفلسطيني ثم قامت هذه القوى بالانقسامات والصدامات والتبعية البوليسية لتلك المراكز ففجر ذلك العديد من المواجهات.
وعموماً كان الاضطراب في تجربة فلسطيني النزوح أكثر بكثير من الداخل، وخاصة في قطاع غزة المتضخم بالسكان والذي تغلغلت فيه حركة حماس خلال عقود طويلة.
والتقت تأثيرات الاضطراب السياسي في الخارج وعدم المعرفة الدقيقة بأحوال الشعب الفلسطيني من قبل القيادات العائدة من المنفى بالمحافظة الشديدة في غزة وأنتج ذلك إنقساماً على صعيد الأرض المحررة المستعادة!
مثلما أن القوى الحاكمة في إسرائيل تمكنت من بعد تطوراتها العسكرية والاقتصادية الكبيرة من التحكم في الأرض الفلسطينية وتحديد إتفاقيات السلام وربطت قسماً كبيراً من العمالة العربية بها، ووضعت المتشددين الفلسطينيين في زاوية ضيقة، توجهاً لرسم خريطة سياسية متطابقة مع مصالحها وأفق تطورها.
وبهذا فإن القوى الشعبية الفقيرة الفلسطينية هي أكثر القوى معاناة في المنطقة، عبر الأجور المتدنية الحضيضية، وبغياب الموارد في الضفة والقطاع، وسوء الحياة المعيشية وترديها في مخيمات النزوح في لبنان وسوريا والأردن.
وهذه المناطق والمخيمات قادرة على توليد سياسات متطرفة تستغلها الحكومات المختلفة من أجل تفجير الصراعات السياسية مثلما يحدث في لبنان.
أو أن يغدو الفلطسينيين الفقراء كبش الفداء في الصراعات السياسية العربية كما حدث في العراق على مدى حروبه المختلفة، وفي الأيام الأخيرة كانوا ضحايا السلام مثلما تم لجؤهم على الحدود العراقية.
لم تكن سياسة الرئيس الفلسطيني السابق ياسر عرفات على رغم العديد من إنجازاتها حكيمة في العلاقة مع بعض الدول العربية الشمولية التي أضرت بالقضية، بخلاف الرئيس الحالي أبو مازن الذي وجه السياسة نحو الاعتدال وإقامة علاقا جيدة مع كل الدول العربية.
عكس التوجه الفلسطيني لخلق مؤسسات منتخبة رغبة الإدارة الأمريكية في زمن الرئيس بوش تحقيق مسحة ديمقراطية لأصدقاء الحكومة الأمريكية في المنطقة العربية، وإذا كان هذا هدف أصيل كذلك للشعب الفلسطيني إلا أن التطورات الداخلية الفلسطينية الإيجابية هذه جاءت بتسريع لم يـُنضّج له على مستوى البُنى الاجتماعية والسياسية، التي هي مثل غيرها في الدول العربية بُنى تقليدية ماضوية لا علاقة لها بالديمقراطية الحديثة.
وإذا كانت فتح ذاتها قد إستغلتْ هذه البنى في سيطرتها السياسية، ووضعت رجلاً أخرى في الحداثة كذلك، فإن عملية التسارع في السيطرة على الضفة والقطاع بعد الإنسحاب الإسرائيلي، تنفيذاً لإتفاقيات أوسلو، لم تتشكل عبر جبهة حداثية فلسطينية علمانية ديمقراطية بقيادتها.
عبرت هذه الإتفاقية عن مستويين؛ مستوى الحوار الفلسطيني – الإسرائيلي، ومستوى القوة الفلسطينية المحدودة على الأرض.
ولثاني مرة يحدث إنسحابٌ إسرائيلي من أرض عربية كبيرة (بعد مصر)، ويخلف إنفراجاتٌ سياسية وتقدماً اجتماعياً مهماً، مما أكد أهمية سياسة السلام في خلق التحولات بعد كل تلك الكوارث للحروب السابقة.
ومن جهة أخرى فإن الانسحابات المحدودة التي لا تحل مخلفات الأحتلال الإسرائيلي بالكامل، تعني بقاء سيطرة القوى العسكرية – الدينية المتنفذة في إسرائيل، واستمرار المواجهة مع أطراف عربية أخرى، وهو أمرٌ يؤدي إلى عدم حل القضية الفلسطينية ذاتها.
إن التسويات المنفردة رغم تمثلها للتقدم الهام إلا أنها تحوي بذور الصراعات والحروب أيضاً، فالصراع العربي – الإسرائيلي يحتاج إلى تسوية تاريخية عميقة شاملة، على مستوى تعاون الأديان السماوية، وعلى مستوى تصالح الشعوب، وعلى مستوى إزالة الإحتلال.
وبهذا فإن توجه فتح لحكم الضفة والقطاع وجعل أجهزتها تهيمن عليهما، بعد عقودٍ من الأحتلال الذي خلف الكثير من المشكلات الاقتصادية والاجتماعية والسياسية فجعلها هذا التسرع المتعدد الوجوه تتعرض لانتقادات كبيرة من الجمهور الفلسطيني، الذي بعد أن فارق نشوة التحرير أرجعته صرخات البطون والبيوت والحشود الفقيرة إلى الأرض الحادة.
وكان التسريعُ (الديمقراطي) يعتمدُ على تلك المنظمة الفتحاوية الجماهيرية العريضة، غير الراسخة في بناها العلمانية الديمقراطية، والتي قبلتْ وجود الأحزاب الدينية، وبجعل تنظيم سياسي آخر يمثل الإسلام وحده، وبهذا فقد نزعتْ صفة الإسلام عنها وعن بقية الأحزاب العلمانية.
ولم يكن فضاء نهاية القرن العشرين وبداية القرن الحادي والعشرين مثل أزمنة الستينيات فقد غاصتْ المجتمعاتُ العربية في أزمة فشل التحديث الرأسمالي المحافظ بعجز تلك الأنظمة عن مقاربة الحداثة، وصعد محور دول العراق وإيران والجزيرة العربية، النفطي المحافظ الأكثر من السابق، وراجت الشعاراتُ المذهبية السياسية كشكلٍ لتدفق سكان القرى والبوادي على المدن العربية، طارحة فضاءً غيبياً لحل الأزمات السياسية والمعيشية.
وقد استثمرت منظمة حماس التكوين الإسرائيلي الأولي لها كمنظمة يكمنُ دورُها في شقِ صفوف الفلسطينيين، وخاصة شق منظمة التحرير، وكذلك بقائها الطويل المهادن على الأرض خلال عقود، وذلك الغياب للوعي الديمقراطي والعلماني وسط الجمهور الفقير الحاشد الذي امتلأت به أزقة غزة خاصة، وبهذا فقد كانت الانتخابات التي قلبت الأوضاع السياسية وشقت الفلسطينيين على مستوى المؤسسات وعلى مستوى الأرض، هي جزء من المتغيرات الفلسطينية التي جرت في الجمهور، وجزء من متغيرات المنطقة.
لقد جمدت فتح منظمة التحرير التي كانت مؤسسة مهمة لصقل الفكر الفلسطيني الديمقراطي العلماني المفترض والإسلامي العميق كذلك، وتحولت إلى تنظيم فضفاض، راح كوادرهُ يستولون على موارد مهمة، وبطبيعة الحال لم تكن قادرة على أن تكون معبرة عن برجوازية فلسطينية قوية، لضعف الصناعة ولعوامل الشتات، وحروبها، التي كانت كلها ضرباً للرأسمال الفلسطيني وللعمال.
وكان قادة حماس قد سيجوا الفقراء حولهم بشعاراتِ الغيبِ (الإلهية)، المؤدلجة لمصلحة بعض قوى الأرض الفاسدة، واستثمروا خطاب العنف الفلسطيني الإلغائي الطويل، (دولة من النهر إلى البحر) والذي تكرس بقوة في انفعالات الشعب العاطفية الحادة، وعلى بحار الدم الفلسطينية، فانتصروا انتخابياً وعمقوا أزمة الشعب الفلسطيني أكثر فأكثر.
وبهذا كانت الضربة لدكتاتورية فتح، وتبياناً لخطورة الخطاب العنفي الفلسطيني العاطفي، ولعدم التحضير المطول لإنشاء دولة علمانية، ولعدم تكريس سياسة السلام، ولعدم قراءة الإسلام بعمق.
وقد سارعت فتح في الحفاظ على سلطتها الحزبية، فأصدر المجلسُ التشريعي المنتهية صلاحياته والذي تسيطر عليه فتح عدة قرارات كبيرة محورية، وهي صدور مرسوم رئاسي بتعيين رئيس الموظفين كتابع لديوان الرئاسة، ومنع الحكومة المقبلة من تعيين أو فصل الموظفين، وتعيين أمين عام للمجلس التشريعي الجديد من فتح، وإنشاء محكمة دستورية يعينُ الرئيسُ الفلسطيني قضاتها، ونقل مسئولية الأجهزة الأمنية للرئيس مباشرة وليس لوزير الداخلية كما يُفترض، ونقل الإذاعة والتلفزيون إلى إدارة الرئيس كذلك، وبهذا قامت فتح بإفراغ سلطة حماس من نفوذها الأمني والإعلامي، رغم إنها حكومة منتخبة.
ولم تتقبل حماس هذا التحجيم ولم تقبل بدور العمل لتغيير أوضاع الشعب الفلسطيني الحادة، وابتعادها عن سلطات الرئيس التي غدت رسمية قانونية، فتوجهت للصراع مع مؤسسات الرئاسة ومن ثم الأنقلاب على السلطة العليا، وعدم القبول بقرارات الرئيس، ثم فصل قطاع غزة عن الضفة.
كان عدم توجه حماس للتركيز على أوضاع الشعب المعيشية التي كان ينبغي أن تكون بؤرة نشاطها الحكومي المفترض والتي أُنتخبت على أساسها، يعبر عن رؤية متضخمة لذاتها، ولكونها تتجاوز أطروحات فتح والقوى الوطنية الأخرى، فهي تحمل هوية (إلهية) قادرة على هزيمة إسرائيل عسكرياً، بعد أن عجز عن ذلك فارس الفرسان، وتمخضت تلك الهوية الميتافيزيقية عن إنصراف عن الأمور المحورية الاقتصادية للسكان، وجرهم إلى معارك غير متكافئة مع الجيش الإسرائيلي، وتخريب وضعهم المعيشي السيء. ومن هنا فهي تخاف من أية إنتخابات جديدة بعد أن تم كشفها على صعيد الممارسة السياسية الضعيفة على الأرض.
ومن الواضح بأن ذلك كله جرى وليس في حماس إهتمام جدي بعملية السلام المحورية في حياة الفلسطينيين والإسرائيليين، وقد جاءت على أجنحة رؤية تصادمية هي إستمرار للماضي العنفي، وحاولت أن تجعل من الضفة وغزة الخارجتين بصعوبة من الأحتلال منطقتي حرب وبداية لتحرير فلسطين.
وقد توافق هذا مع سياسة المحور الإيراني – السوري، ومع صقور المؤسسة العسكرية الإسرائيلية والحركات الدينية اليهودية المعادية للسلام، وهي قوى تشترك من خلال مواقعها المختلفة في تأجيج التدخلات في الدول والنزاعات وتوتيرها خدمة لأهدافِ كلٍ منها الخاصة.
وبهذا أصبح لفلسطين جسمان جغرافيان منفصلان، عوضاً عن ضم الجسم الثالث السليب.
وبدلاً من رئيس واحد صار لها رئيسان.
وصارت لها دولتان وعلمان، العلم الفلسطيني الرسمي والعلم الأخضر. وصار لها نشيدان الخ..!
وإنشغلت الضفة بطلب المساعدات وتغيير أوضاع الناس الاقتصادية وأنشغلت غزة بإطلاق الصواريخ، ومقاومة الحصار، وضاع برنامج التحرير والسلام إن لم يكن قد ضاع وجود الشعب.
لا بد من القول كلمة هنا حول استثمار حماس للإسلام، وهو بخلاف الاستثمار الفتحاوي الانتهازي النفعي السابق الذكر، فهو إستثمار رجعي متضخم، فقد حاولَ قادة حماس أن يضعوا أنفسهم مقاربة لمنزلة النبوة في صراعها مع اليهود، فكأنهم في نفس النزال ونفس المكانة! وقد كان النبي محمد صلى الله عليه وسلم يواجه مجموعة ليست بضخامة اليهود الحاليين، ولا بعدتهم ولا بعلاقاتهم الجبارة مع قوى الهيمنة في العالم، وكان بقربه مئات الآلاف من العرب إستطاع أن يحركها ويوظفها، فكان صراعه معهم صراع اقتدار وانتصار ولغاية (تأسيسية) للأمة، وبعد ذلك جاء التعامل المغاير معهم ومع غيرهم بحسب إنسانية وديمقراطية الحركات والدول الإسلامية، أما صراع حماس الراهن مع إسرائيل فهو صراع إنتحار وكوارث على الشعب الفلطسيني!
فلا يجب توظيف آيات القرآن توظيفاً خاطئاً شرعاُ وسياسة، وإجراء عمليات المماثلة بين تاريخين مختلفين، في وضعين مغايرين، فتكون إساءة مزودجة لتاريخ الإسلام ولرموزه وللوعي والمسئولية في السياسة المعاصرة.
كانت الأوضاع الاقتصادية متردية في الضفة والقطاع منذ بداية القرن العشرين فيما تكشفه الأرقام، فيصف تقرير للأمم المتحدة الأوضاع بالصورة التالية:
(ذكرت بعثة منظمة العمل الدولية في تقريرها أن عمليات إغلاق الحدود الإسرائيلية ونقاط التفتيش بين الأراضي المحتلة وإسرائيل والبلدان المجاورة أثرت تأثيراً مأساوياً على اقتصاد المنطقة. فهبطت الأجور الحقيقية للعمال الفلسطينيين في إسرائيل بنسبة 46% تقريباً في 2001 مقارنة بالعام السابق، في حين تدنت إيرادات السلطة الفلسطينية بنسبة تزيد عن 70%.
وذكر التقرير أن تصعيد العنف والاحتلال العسكري للأراضي تسببا في أضرار مادية كبيرة بالبنية التحتية والأراضي الزراعية. وتقدر الأرقام الأولية تكلفة إعادة بناء المباني العامة والخاصة والبنية الأساسية في الضفة الغربية وحدها بنحو 432 مليون دولار أمريكي.
وأضاف التقرير أن النمو الحقيقي للناتج المحلي الإجمالي بالمناطق الفلسطينية هبط بنسبة 12% في عام 2001 كما هبط الدخل القومي الإجمالي الحقيقي – وهو مجموع الناتج المحلي الإجمالي وعامل الدخل المكتسب في الخارج (أجور العمال الفلسطينيين المكتسب في إسرائيل) بنسبة 18.7%.
ولاحظ التقرير أن أكثر من 90% من السكان الفلسطينيين يعتمدون على شكل من أشكال الدخل الناتج عن عمل في الأراضي المحتلة. وأضاف أن ” أي هبوط في الاستخدام في الدخـل الناتج عن العمل يترجم فوراً إلى هبوط في الاستهلاك والرفاهة”. وتشير التقديرات الأوليـة للمكتب إلى أن “البطالة يمكن أن تصل إلى قرابة 43% في الأراضي المحتلة خلال الربع الأول من عام 2002. وقد ازدادت النسبة المئوية للسكان الذين يعيشون في فقر (اقل من 2.1 دولار أمريكي يومياً) من 21% عام 1999 إلى 33% عام 2000 وإلى 46% عام 2001. وذكر التقرير أن الرقم يمكن أن يصل إلى 62% عام 2002. ووفقاً لما ورد في التقرير، فإن إسرائيل لم تنج من الانتفاضة. فقد عانى النشاط الاقتصادي في إسرائيل من انكماش حاد خلال عام 2001 بهبوط الناتج المحلي الإجمالي بنسبة 0.5% خلال عام 2001 بعد زيادة بلغت 6.4% عام 2000.
وقد تضرر الاقتصاد الإسرائيلي بشدة نتيجة ثلاث صدمات اقتصادية: تباطؤ الاقتصاد العالمي في النصف الثاني من العام 2000؛ وتدهور الوضع الأمني لنشوب انتفاضة 2000؛ وعواقب أحداث 11سبتمبر.
واستطرد التقرير قائلاً “وكانت الصناعات عالية التكنولوجيا هي الأشد تضرراً من جراء تدني النشاط في الاقتصاد الأمريكي، يليها هبوط بنسبة 50% في عدد السائحين في 2001 نتيجة أحداث 11 سبتمبر، وتدهور الوضع الأمني الداخلي. وتعرض النشاط في قطاع البناء لفوضى حادة نتيجة الانسحاب المفاجئ لنحو 000 55 عامل فلسطيني، فضلاً عن هبوط الطلب المحلي والاستثمار العام. وامتدت هذه الصدمات التراكمية إلى الاقتصاد برمته.
وارتفعت البطالـة بشكل متواصل خلال عام 2001، من 8.1% في الربع الأول إلى 10.5% في الربع الأخير – أي ما يساوي 000 267 شخص. وأضاف التقرير أنه “تم استدعاء نحو 000 30 من قوات الاحتياط للخدمة العسكرية في الربع الأول من عام 2002، الأمر الذي قد يحدث أثاراً ضارة على أنشطة. واختتم تقرير المكتب قائلاً “يدفع السكان الفلسطينيون والإسرائيليون ثمناً باهظاً للاحتلال والعنف. ويشهد الوضع الاقتصادي والاجتماعي في الأراضي المحتلة تدهوراً يومياً مع ارتفاع مستويات الفقر والبطالة التي أصبحت عملياً أزمة إنسانية سائدة).
لقد غدت البنية الاقتصادية الفلسطينية معتمدة على البنية الاقتصادية الإسرائيلية، وليس ثمة إمكانية للتفكيك بينهما، وأي علاقات توتر تنعكس على المعيشة بين الشعبين، كما يجري ذلك أيضاً على المستويين المصري والأردني بدرجتين أقل.
ولهذا فإن غالبية الشعبين تتطلع إلى علاقات جديدة بينهما، وبهذا فإن الأوساط المتطرفة في كلا الجانبين خفتت لكنها لا تزال قوية كذلك، فالقوى اليمينية المتطرفة الإسرائيلية ترفض أي إنسحابات وتقوم بتوسيع المستعمرات، وتعزز الجدار الفاصل، وتريد حدوداً تختلف عن حدود 1967، في حين تقوي حماس والجماعات الدينية المتطرفة في غزة التوتر وترفض الحلول السلمية لهذه الأزمة الرهيبة الطويلة التي إستنزفت الشعب الفلسطيني بدرجة خاصة لأسباب غدت واضحة.
ومن المؤكد بإن الحل النهائي للأزمة لن ينهي العلاقات بين الجانبين بسبب اعتماد العمالة الفلسطينية الكبير على الاقتصاد الإسرئيلي، وبسبب تدني أجور هذه العمالة وتفاقم الهجرة اليهودية من إسرائيل المضطربة نحو الغرب.
وفي دراسة أمريكية إستطلاعية عبرت شريحة من المواطنين العرب والإسرائيليين في داخل إسرائيل عن تأييدها للتعايش المشترك بين الجانبين:
(أظهرت نتائج استطلاع الرأي أن أغلبية مهمة من المواطنين اليهود والعرب يؤيدون التعايش، إذ عبرت الغالبية العظمى من المواطنين اليهود (73 %) والمواطنين العرب (94 %) عن رغبتهم في أن تكون إسرائيل مجتمعاً يقوم على الاحترام المتبادل بين المواطنين العرب واليهود وعلى تكافؤ فرص.)، (عن شبكة العلمانيين العرب).
إن نمو الفلسطينيين داخل إسرائيل يتزايد وهم يشكلون 20% من السكان، ويزاد حضور اللغة العربية وتدريسها في الجامعات الإسرائيلية.
ومن المؤكد إن نمو علاقات سلمية سوف يزيد الحضور السياسي للجمهور المدني وخاصة القوى العاملة المتضرر الأكبر من الصراع، وبالتالي فإن هذا سوف يزيد من حضور الأحزاب الديمقراطية والتقدمية في الجانبين.

  1. General articles
  2. The_Roots_of_Capitalism_among_the_Arabs​
  3. Abdullah_Khalifa The_Qarmatians .. Historical Roots
  4. Abdullah_Khalifa : Domesticated Creatures
  5. Abdullah_Khalifa : What is the rope of God?
  6. Abdullah_Khalifa : Our simple, humble man
  7. Abdullah_Khalifa : Iran between siege and heritage
  8. Abdullah_Khalifa : The Russian State and Dictatorship
  9.  Abdullah Khalifa: Dance and its social implications
  10. Abdullah_Khalifa : My throat is filled with fire for my homeland
  11. Abdullah_Khalifa Farewell, friend of jasmine
  12. Abdullah_Khalifa : Patriots, not sectarian
  13. Abdullah_Khalifa Re-producing the Goblins
  14. Abdullah_Khalifa Marxism Religions
  15. Abdullah_Khalifa Intellectual Production and its Loss
  16. Abdullah_Khalifa Opportunists and Anarchists
  17. Abdullah_Khalifa encounters exploiters across the terrain
  18. Abdullah_Khalifa : Lack of intellectual development and its causes
  19.  Abdullah Khalifa: Developments in Russian State Capitalism
  20. ( Scientific) Feuerbach and his followers
  21. Two incompatible components
  22. Abdullah Khalifa: Horizons – Articles 2008
  23. Abdullah Khalifa: A New Reading of the Phenomena of Arab Consciousness
  24. Abdullah Khalifa: Balzac: The Novel and the Revolution
  25. Abdullah Khalifa: Enlightening and Modernizing Naguib Mahfouz
  26. Abdullah Khalifa: Dostoevsky: The Novel and Persecution
  27. Abdullah Khalifa: Sectarian conflict or class conflict?
  28. 𝓐𝖇𝖉𝖚𝖑𝖑𝖆 𝓚𝖍𝖆𝖑𝖎𝖋𝖆 𝓦𝖗𝖎𝖙𝖊𝖗 𝒶𝓃𝒹 𝓝𝖔𝖛𝖊𝖑𝖎𝖘𝖙    
  29. On the progressive intellectual crisis: Abdullah Khalifa
  30. Al Jazeera and the distortion of Arab consciousness
  31. Adonis’s statement on modernity
  32. Children’s stories by Ibrahim Bashmi
  33. Stories from Dilmun
  34. An ideological book by Abdullah Khalifa
  35. Christine Hannah
  36. Lenin in the court of history
  37. Lenin and the Adventure of Socialism
  38. Some of Al-Jahiz’s social and philosophical ideas
  39. Abdullah Khalifa, our national hero.
  40. Abdullah Khalifa’s website YouTube
  41. Master’s Degree in Bahraini Literature – Works of Abdullah Khalifa
  42. Marx’s symbolism and Derrida’s spectral nature
  43. Mubarak Al-Khater: The trustworthy researcher responsible for preserving the light in the past
  44. Mahmoud Amin, the world and change
  45. Mohammed Amin Mohammedi: Written by Abdullah Khalifa
  46. A review of religious violence
  47. A review of religious violence
  48. Levels of Narration: Meaning and Context – Abdullah Khalifa
  49. The Bird’s Homeland play
  50. Children’s play by Ali Sharqawi
  51. Two problematic models
  52. We are the seeds
  53. We are the seeds of Abdullah Khalifa
  54. Has the kind-hearted man truly passed away?
  55. It can break people, especially creative and intellectual individuals.!
  56. Mahmoud Ismail’s awareness
  57. awareness of the apparent and the hidden
  58. And the worship of texts
  59. Youssef Yatim: An Applied Study of the Novel “The Ember” in Light of the Realistic Approach
  60. Yahya Haqqi: Written by Abdullah Khalifa
  61. Job the Human: Abdullah Khalifa
  62. Brethren of Purity
  63. Prison Literature: An Answer to Questions from Al-Watan Newspaper
  64. Children’s literature in Bahrain
  65. The crisis of the left
  66. The storytelling style of Al-Jahiz in (The Misers))
  67. The colonial mode of production or Oriental state capital
  68. Reasons for opportunism on the left
  69. Producing utilitarian, politicized awareness
  70. Respecting the history of the left – Written by: Abdullah Khalifa
  71. The Idea and Its Fire: Abdullah Khalifa
  72. Leader and activist Abdullah Khalifa, a Bahraini thinker, writer, and novelist
  73. The word for humanity
  74. Liberalism in Bahrain
  75. Lebanese thinker Karim Mroue
  76. Rooted in national culture
  77. Islamic Schools of Thought and Change, by Abdullah Khalifa
  78. Women and Islam
  79. The difficult birth of the Eastern democratic left
  80. Consciousness and matter
  81. Dialectical consciousness in Abu al-Ala al-Ma’arri’s Epistle of Forgiveness
  82. The left in Bahrain
  83. The left in Bahrain and opportunism
  84. The Left and the Religious Heritage
  85. Bahraini left loses Afifa Al-Akhdar»
  86. The Complete Journalistic Works. Horizon, 2024
  87. Political Islam as a Western term
  88. Intellectual Opportunism – Abdullah Khalifa
  89. Idealist trends in Arab-Islamic philosophy.
  90. The folk hero between the past and the present
  91. Liberation remains high and bright, wrote Abdullah Khalifa
  92. Sacrificial and exploitative
  93. Early Modern Arab Philosophical Development… Abdullah Khalifa
  94. The Ukrainian event and its democratic implications
  95. chameleons
  96. The Gulf novel has not yet taken root.
  97. Sudan needs democracy and peace.
  98. The Fallen and the Pickers Up – Written by: Abdullah Khalifa
  99. Desert dwellers and agriculture
  100. The Indian working class in Bahrain
  101. Intellectual elements in Arab communism
  102. A victory for the working class worldwide with the inauguration of President Lula da Silva as President of Brazil.
  103. The Arab Writers Union in Syria mourns the passing of Bahraini writer Abdullah Khalifa.
  104. Selling books and writings by Abdullah Khalifa
  105. The Compositions of the Bahraini Working Class: Abdullah Khalifa
  106. Contradictions of Marxism-Leninism
  107. The erosion of modernization and its consequences
  108. Overcoming favoritism and nepotism – Written by: Abdullah Khalifa
  109. Challenges of modernity in religious consciousness
  110. Challenges facing Bahraini secularism
  111. Interventions of the Liberation Front and the Democratic Platform – Written by: Abdullah Khalifa
  112. Definition of secularism
  113. Definition of secularism by Abdullah Khalifa
  114. The Culture of Opportunism: Books – Abdullah Khalifa
  115. Islamic Renewal Society
  116. Georg Lukács… The Destruction of Reason !
  117. The Bahraini National Liberation Front remains, while the Progressive Tribune is a temporary and transient entity.
  118. The roots of capitalism among the Arabs
  119. Constitutional rule and a just God
  120. Interview with writer Abdullah Khalifa: A good author is unable to reach people
  121. Interview with Abdullah Khalifa
  122. Dialogue with secular thinker Sadiq Jalal al-Azm
  123. companions on the road
  124. Rifaat al-Saeed and the political narrative
  125. Russia and its support for dictatorships
  126. Dictatorship Russia
  127. Eastern state capital – or the colonial mode of production
  128. The Narrative of Defeat and Triumph in the Novel “The Statues”: Abdullah Khalifa
  129. Sectarian and class conflict in Palestine: Written by Abdullah Khalifa
  130. The book market is vast. The author’s friends don’t know the titles of his books..
  131. The childishness of the burning word
  132. The childishness of the burning word: Abdullah Khalifa
  133. The Emergence of Dialectical Materialism: Written by Abdullah Khalifa
  134. Ali Al-Sharqawi
  135. The return of modernists to their sects
  136. Abdullah Khalifa
  137. Abdullah Khalifa: Egyptian Thought and its Historical Role
  138. Abdullah Khalifa: “The word is for the sake of humanity.”»
  139. Abdullah Khalifa: On the Progressive Intellectual Crisis
  140. Abdullah Khalifa: The Young Karl Marx Film
  141. Abdullah Khalifa: Faleh Abduljabbar
  142. Abdullah Khalifa: A new faction that does not recognize modernity and its laws
  143. Abdullah Khalifa: The Law of Absolute Production
  144. Abdullah Khalifa: A word for the writer
  145. Abdullah Khalifa: Writer of resistance literature
  146. Abdullah Khalifa: Why does poetry die?!
  147. Abdullah Khalifa: Had it not been for the inaction of the modernists, the sectarianists would not have come.
  148. Abdullah Khalifa: Louis Armstrong – La Vie en Rose
  149. Abdullah Khalifa: Notes on the collection “Butterflies” by Amin Saleh
  150. Abdullah Khalifa: From Al-Jahiz’s social and philosophical ideas
  151. Abdullah Khalifa: From our national memory
  152. Abdullah Khalifa: A historical turning point for the Arabs
  153. Abdullah Khalifa: A Comprehensive Legacy
  154. Abdullah Khalifa: Terrified Critics
  155. Abdullah Khalifa: Naguib Mahfouz: From Historical Novel to Philosophical Novel
  156. Abdullah Khalifa: The Struggle of Women in Bahrain
  157. Abdullah Khalifa: And we sold (steel).!
  158. Abdullah Khalifa: The Martyr’s Rose
  159. Abdullah Khalifa: Horizons – Articles 2010
  160. Abdullah Khalifa: Writing Literature in Prison
  161. Abdullah Khalifa: Reasons for the ability of sectarian movements to infiltrate
  162. Abdullah Khalifa: Forms of Consciousness in the Traditional Arab Structure
  163. Abdullah Khalifa: He is the organic intellectual!
  164. Abdullah Khalifa: Reshaping the popular myth in the hour of the appearance of spirits
  165. Abdullah Khalifa: Jurisprudence and Domestic Dictatorship
  166. Abdullah Khalifa: The Arts in Religions
  167. Abdullah Khalifa: The Short Story Bullet
  168. Abdullah Khalifa: The Word for Man – Karl Marx
  169. Abdullah Khalifa: The being who lost himself
  170. Abdullah Khalifa: Writing and its circumstances: An answer to questions
  171. Abdullah Khalifa: The Fighter, the Writer, and the Human Being – Presented by Lawyer Abdulwahab Amin
  172. Abdullah Khalifa: Those who are uprooted from national culture
  173. Abdullah Khalifa: Popular Intellectuals
  174. Abdullah Khalifa: The Short Story Collection – The Light of the Mu’tazila
  175. Abdullah Khalifa: Women Between Passivity and Initiative
  176. Abdullah Khalifa: Women and the Lack of Political Experience
  177. Abdullah Khalifa: The Jews: From Heritage to Reality
  178. Abdullah Khalifa: The Democratic Left and the Adventurous Left
  179. Abdullah Khalifa: Ideas and Progress
  180. Abdullah Khalifa: Religions and Marxism
  181. Abdullah Khalifa: Iranian Reformists
  182. Abdullah Khalifa: Structure and Awareness
  183. Abdullah Khalifa: The Philosophical Structure in Children of Gebelawi
  184. Abdullah Khalifa: The Bourgeoisie and Culture
  185. Abdullah Khalifa: Cultural Disintegration
  186. Abdullah Khalifa: Subservience to Religious People
  187. Abdullah Khalifa: Bahraini Culture and Intellectuals
  188. Abdullah Khalifa: The Big Three
  189. Abdullah Khalifa: Al Jazeera’s False Revolutionary Appearance
  190. Abdullah Khalifa: Modernity is only two projects
  191. Abdullah Khalifa: Is Dr. Abdulhadi Khalaf a fighter or a magician?
  192. Abdullah Khalifa: Religion and Philosophy in Ibn Rushd
  193. Abdullah Khalifa: Religious Symbols and Myths
  194. Abdullah Khalifa: Betting on the Pen
  195. Abdullah Khalifa: The Narrator in the World of Muhammad Abdul Malik’s Stories
  196. Abdullah Khalifa: The Fallen and the Pickers Up – The Non-Progressive Platform as an Example
  197. Abdullah Khalifa: The great poet Youssef Hassan and the Twilight Flower
  198. Abdullah Khalifa: Reason and Freedom
  199. Abdullah Khalifa: Science, Production, and Philosophy
  200. Abdullah Khalifa: Work, Workers, and the Factory
  201. Abdullah Khalifa: The Intellectual Elements of Arab Communism
  202. Abdullah Khalifa: Family and Democracy
  203. Abdullah Khalifa: Enlightening Naguib Mahfouz
  204. Abdullah Khalifa: Is it Marxism or Marxists that are eroding?
  205. Abdullah Khalifa: The Erosion of Marxism in Bahrain
  206. Abdullah Khalifa: The Climbing of the Religious Petty Bourgeoisie
  207. Abdullah Khalifa: A truly modern development
  208. Abdullah Khalifa: Polygamy and Freedom
  209. Abdullah Khalifa: The Culture of Fractured Democracy
  210. Abdullah Khalifa: Georg Lukács and the Destruction of Reason
  211. Abdullah Khalifa: The Roots of Violence in Contemporary Arab Life
  212. Abdullah Khalifa: The Story of a Writer
  213. Abdullah Khalifa: The Fading of Epics
  214. Abdullah Khalifa: Symbols of the Earth
  215. Abdullah Khalifa: The Spirit of the Nation!
  216. Abdullah Khalifa: Eastern State Capital – The Working Class in Bahrain
  217. Abdullah Khalifa: The Ras Rumman apartment where he lived for 21 years and where he died.
  218. Abdullah Khalifa: The Conflict Between Sects and Classes in Palestine
  219. Abdullah Khalifa: The Emergence of Dialectical Materialism
  220. Abdullah Khalifa: Political Entomology
  221. Abdullah Khalifa: On Democracy
  222. Abdullah Khalifa: The Poetic World of Qasim Haddad
  223. Abdullah Khalifa: The Worship of Individuals
  224. Abdullah Khalifa: How did the wise texts disappear?
  225. Abdullah Khalifa, writer and novelist
  226. Abdullah Khalifa: Complete Works of Short Stories, Novels, History, and Criticism
  227. Abdullah Khalifa’s Biography
  228. Abdullah Khalifa: Al Jazeera Channel and the Distortion of Arab Consciousness
  229. Abdullah Khalifa: We are all political Islam!
  230. Abdullah Khalifa: Lenin in the Court of History
  231. Abdullah Khalifa: Political and Religious Ideas
  232. Abdullah Khalifa: One Thousand and One Nights… The Magical Biography
  233. Abdullah Khalifa: Book Covers
  234. Abdullah Khalifa: Looking objectively at human history
  235. Abdullah Khalifa: Religious Awareness and Social Structure
  236. Abdullah Khalifa: Arab Ideologies and Science
  237. Abdullah Khalifa: The Intellectual Crisis of the Revolution
  238. Abdullah Khalifa: Belonging and Alienation
  239. Abdullah Khalifa: The seeker of an Arab enlightenment horizon
  240. Abdullah Khalifa: Bahrain, the mysterious island of freedom in ancient times
  241. Abdullah Khalifa: Imagination and Reality in Religions
  242. Abdullah Khalifa: Symbolism and its importance
  243. Abdullah Khalifa: Tribalism and Civilization
  244. Abdullah Khalifa: The epicenter of illusion, past and present
  245. Abdullah Khalifa: A ragged proletariat: a weak bourgeoisie
  246. Abdullah Khalifa: Breaking down the components
  247. Abdullah Khalifa: The subservience of secularists to religious figures – its roots and consequences
  248. Abdullah Khalifa: An Analysis of Adventurous Words
  249. Abdullah Khalifa: Naguib Mahfouz Update
  250. Abdullah Khalifa: The decline in the status of women and the expansion of slavery✶
  251. Abdullah Khalifa: A Civilizational Structure
  252. Abdullah Khalifa: The Development of Religious Consciousness in the Ancient East
  253. Abdullah Khalifa: The Chatter of Everyday Consciousness
  254. Abdullah Khalifa: Women’s freedoms are a measure of democracy
  255. Abdullah Khalifa: Let man be free
  256. Abdullah Khalifa: Two Visions of Religion
  257. Abdullah Khalifa: Spinoza and Reason
  258. Abdullah Khalifa: Political naiveté
  259. Abdullah Khalifa [ Crushing the components]】
  260. Abdullah Khalifa: Nawal El Saadawi’s Journey
  261. Abdullah Khalifa: The Left and Socio-Religious Formations
  262. Abdullah Khalifa: The Uncircumcised and the Search for Self
  263. Abdullah Khalifa… An Approach to Pre-Islamic Poetry
  264. Abdullah Khalifa: A Reading of Taha Hussein
  265. Abdullah Khalifa: A reading by Ismail Mazhar 
  266. Abdullah Khalifa: Al-Tahtawi’s Awareness of the Renaissance
  267. Abdullah Khalifa: The Renaissance Consciousness of Salama Moussa
  268. Abdullah Khalifa: Ibrahim Al-Urayyidh – Poetry and its Cause
  269. Abdullah Khalifa: The Arab Intellectual Between Freedom and Tyranny
  270. Abdullah Khalifa: A presentation and critique of his works
  271. Abdullah Khalifa: Words failed to express
  272. Abdullah Khalifa
  273. Abdullah Khalifa: “The Hour is coming, there is no doubt about it.”“
  274. Abdullah Khalifa… so that he is not buried twice !
  275. Abdullah Khalifa: The Unity of the Past and the Future
  276. Abdullah Khalifa: Socialism and the Future
  277. Abdullah Khalifa: Bahrain is beginning modernization
  278. Abdullah Khalifa: Social Enlightenment in Farah Antoun’s Thought
  279. Abdullah Khalifa: Romantic Enlightenment in the Works of Khalil Gibran
  280. Abdullah Khalifa: Reason and Democracy in the Consciousness of George Tarabishi
  281. Abdullah Khalifa: Bukharin and the Fate of Russia
  282. Abdullah Khalifa: Enlightening Louis Awad
  283. Abdullah Khalifa: Enlightening Yaqoub Sarrouf
  284. Abdullah Khalifa: The Left-Right Conflict in Islam
  285. Abdullah Khalifa: Sectarian conflict or class conflict?
  286. Abdullah Khalifa – Short Stories
  287. Abdullah Khalifa – Short Stories – Volume Seven
  288. Abdullah Khalifa – Critical Works – Volume Eight
  289. Abdullah Khalifa – Historical Works
  290. Abdullah Khalifa – Fictional Works – Volume Six
  291. Abdullah Khalifa before his departure: Trials are painful and difficult
  292. Abdullah Khalifa, all the trees
  293. Abdullah Khalifa: For the people first.
  294. Abdullah Khalifa’s pragmatism in writing
  295. Abdullah Khalifa and the issue of women in the Gulf novel
  296. Abdullah Khalifa writes about Naguib Mahfouz
  297. Abdullah Khalifa is one of the most dedicated writers to his intellectual experience.
  298. Abdullah Khalifa: The Crisis of the Left
  299. Abdullah Khalifa: The Problem of the Sea and Reality
  300. Abdullah Khalifa, the deceivers
  301. Abdullah Khalifa: Quranic awareness is a qualitative leap
  302. Abdullah Khalifa’s Complete Works
  303. Abdullah Khalifa: Complete Works of Novels, Short Stories, Historical Works, and Criticism
  304. Abdullah Khalifa’s Complete Critical Works
  305. Abdullah Khalifa: The Complete Works of Novels, Short Stories, Historical Works, and Criticism
  306. Abdullah Khalifa, Islam, the merchants’ revolution
  307. Abdullah Khalifa, the public and (the mob))
  308. Abdullah Khalifa: Halal and Haram in Current Politics
  309. Abdullah Khalifa, the terror of love
  310. Abdullah Khalifa, the magician and the religious scholar
  311. Abdullah Khalifa, the Caliph of Reason and Freedom
  312. Abdullah Khalifa Scribe
  313. Abdullah Khalifa, Al-Nour Newspaper
  314. Abdullah Khalifa, a pioneer of Bahraini enlightenment culture
  315. Abdullah Khalifa on women
  316. Abdullah Khalifa… Deconstructing and Reconstructing the Image
  317. Abdullah Khalifa… His Life
  318. Abdullah Khalifa: On the general Arab development
  319. Abdullah Khalifa: Bahraini Surplus Value
  320. Abdullah Khalifa: Drought in the Time of Oil
  321. Abdullah Khalifa: Intoxicants and Political Affairs
  322. Abdullah Khalifa: Linguistic adventures distanced the reader from the novel.
  323. Abdullah Khalifa: Arab Consciousness and its Developments
  324. Abdullah Khalifa: Arabs and the Critique of Reality
  325. Abdullah Khalifa: Enlightening Taqi Al-Baharna
  326. Abdullah Khalifa: Enlightening Hassan Al-Jishi
  327. Abdullah Khalifa: Contradictions of Arab Consciousness Historically
  328. Abdullah Khalifa: The Divergence of Arab Development Paths
  329. Abdullah Khalifa: Arab Shiites are not Safavids
  330. Abdullah Khalifa: Conflicts of Arab Consciousness Historically
  331. Abdullah Khalifa: Weakness of Critical Thinking
  332. Abdullah Khalifa: Abdullah Khalifa: Surplus Value and the Seventies Economy
  333. Abdullah Khalifa: Abeeb “whose goodness is consumed””..!”
  334. Abdullah Khalifa: Abdel Nasser as a feudal lord
  335. Abdullah Khalifa, the three greats
  336. Abdul Rahman Badawi

ثقافة الانتهازية

أضف تعليقاً

يتوحد الانتهازيون في ثقافة ذات أنماط عامة، وهي الثقافة الأكثر انتشاراً في العالم العربي والأخطر حضوراً، ولا بد من درس قوانينها وتجلياتها كماة خام للدرس.
تنقسم هذه الثقافة إلى شكلين أساسيين، الشكل اليميني والشكل اليساري، لأن هذين النمطين يصوران نفسيهما بالدفاع الأقصى عن الناس، لكن هذا الدفاع الأقصى هو شكل من خداع الناس كذلك!
إن هذه الحمية والعاطفية الشديدة والكلمات الحادة ولغة الأستعراض والأدعاء هي أمور توحد الفريقين رغم تعارضهما الظاهري، فهما يعتمدان على خلق مزايدة ما سواء بهذا الاتجاه أو ذاك ويبتعدان قدر الإمكان عن التفكير الموضوعي.
فهناك دائماً فيهما انتفاخ ذاتي، يغطيانه بألفاظ ملتهبة، ليغطيا به عن ضحالة تحليلهما، عتمدين على المساعدة الضمنية المتوارية التي تأتي من القوى السائدة في المجتمع.
حين يكره الاتجاه الانتهازي قوى المعارضة فهو يضخم أخطاءها بهدف الكسب من جهة أخرى.
وحين يضخم من أخطاء الحكومة فهو يهدف للتقرب إلى أتجاه آخر.
إنه لا يقدم تحليلاً موضوعياً يمكن عبره تطور الحالة السياسية وتغيير الظروف الاقتصادية دون أن يبالغ في الصواب أو الخطأ.
كما أن الحالة الدينية وأهميتها في حياة المسلمين تجعل بعض الاتجاهات تبالغ فيها، فجأة يصبح بعض الأشخاص المنافحين عن جماعة معينة من المسلمين ويقوم بالضخ التشنجي التعصبي فيها، بغرض إستغلالها واستثمارها لمصالحهم، وينبهر بعض البسطاء بهذه الحالة، فهم لا يتحدثون عن أخطاء هذه الاتجاه، بل يتعمدون ذكر فضائله من أجل أن يستغلوا هذا الشحن العاطفي لمصلحتهم.
وتتناقض مثل هذه الآراء الشخصية في كلها، فهم يمدحون هذه الاتجاهات في بلد بعيد، فإذا جاءوا لبلدهم انتقدوها!
وأقرب شيء لذلك هو مدح الزعماء وإستغلال أسماء الرموز، وجاءتنا فترة غثة سابقة أندفع بعض (المثقفين) فيها لتأييد شخصيات دكتاتورية فقط لمجرد إرضاء مشاعر عابرة هنا أو هناك!
لماذا يتركز المدح أو الذم على الأسماء الحادة في سياستها؟ !
فمثل هذه الشخصيات عرفت بالحدة في السياسة والتعصب وقيادة شئون البلدان إلى حافات الهاوية؟
لماذا لا تتوجه أفكارنا للتخفيف من حدتها من أجل الحفاظ عليها ومن أجل تطوير نهجها بدلاً من سيول المديح التي تفقدها الرزانة والعقلانية فتتوهم إن كل ما تفعله صواب؟! ومن البشري الذي لا يخطئ؟ !
لماذا لا نحافظ على هذه الشخصيات بشكل عقلاني نقدي فلا نضخمها ونحولها إلى آلهه!
وإذا كانت شخصيات دكتاتورية تمت إزالتها ينهمر عليها نفس المديح بغرض إيجاد بدال لها، وهي قد خربت ما خربته؟
ألسنا قادرين على تطوير النهج الإسلامي والنهج القومي بشخصيات موضوعية رصينة تدافع عن هذه الثوابت بشكل حديث ونقدي؟
هل عدمت الأمة إلا من شخصيات السحل والحرب والمحو للآخر؟
ولماذا تكون الشخصيات المعتدلة والزعامات البعيدة النظر والداعية للسلام هي في نظر هذه الكتابات والسياسات الانتهازية هي العدو؟
لماذا خلق هذا التشنج؟

  1. General articles
  2. The_Roots_of_Capitalism_among_the_Arabs​
  3. Abdullah_Khalifa The_Qarmatians .. Historical Roots
  4. Abdullah_Khalifa : Domesticated Creatures
  5. Abdullah_Khalifa : What is the rope of God?
  6. Abdullah_Khalifa : Our simple, humble man
  7. Abdullah_Khalifa : Iran between siege and heritage
  8. Abdullah_Khalifa : The Russian State and Dictatorship
  9.  Abdullah Khalifa: Dance and its social implications
  10. Abdullah_Khalifa : My throat is filled with fire for my homeland
  11. Abdullah_Khalifa Farewell, friend of jasmine
  12. Abdullah_Khalifa : Patriots, not sectarian
  13. Abdullah_Khalifa Re-producing the Goblins
  14. Abdullah_Khalifa Marxism Religions
  15. Abdullah_Khalifa Intellectual Production and its Loss
  16. Abdullah_Khalifa Opportunists and Anarchists
  17. Abdullah_Khalifa encounters exploiters across the terrain
  18. Abdullah_Khalifa : Lack of intellectual development and its causes
  19.  Abdullah Khalifa: Developments in Russian State Capitalism
  20. ( Scientific) Feuerbach and his followers
  21. Two incompatible components
  22. Abdullah Khalifa: Horizons – Articles 2008
  23. Abdullah Khalifa: A New Reading of the Phenomena of Arab Consciousness
  24. Abdullah Khalifa: Balzac: The Novel and the Revolution
  25. Abdullah Khalifa: Enlightening and Modernizing Naguib Mahfouz
  26. Abdullah Khalifa: Dostoevsky: The Novel and Persecution
  27. Abdullah Khalifa: Sectarian conflict or class conflict?
  28. 𝓐𝖇𝖉𝖚𝖑𝖑𝖆 𝓚𝖍𝖆𝖑𝖎𝖋𝖆 𝓦𝖗𝖎𝖙𝖊𝖗 𝒶𝓃𝒹 𝓝𝖔𝖛𝖊𝖑𝖎𝖘𝖙    
  29. On the progressive intellectual crisis: Abdullah Khalifa
  30. Al Jazeera and the distortion of Arab consciousness
  31. Adonis’s statement on modernity
  32. Children’s stories by Ibrahim Bashmi
  33. Stories from Dilmun
  34. An ideological book by Abdullah Khalifa
  35. Christine Hannah
  36. Lenin in the court of history
  37. Lenin and the Adventure of Socialism
  38. Some of Al-Jahiz’s social and philosophical ideas
  39. Abdullah Khalifa, our national hero.
  40. Abdullah Khalifa’s website YouTube
  41. Master’s Degree in Bahraini Literature – Works of Abdullah Khalifa
  42. Marx’s symbolism and Derrida’s spectral nature
  43. Mubarak Al-Khater: The trustworthy researcher responsible for preserving the light in the past
  44. Mahmoud Amin, the world and change
  45. Mohammed Amin Mohammedi: Written by Abdullah Khalifa
  46. A review of religious violence
  47. A review of religious violence
  48. Levels of Narration: Meaning and Context – Abdullah Khalifa
  49. The Bird’s Homeland play
  50. Children’s play by Ali Sharqawi
  51. Two problematic models
  52. We are the seeds
  53. We are the seeds of Abdullah Khalifa
  54. Has the kind-hearted man truly passed away?
  55. It can break people, especially creative and intellectual individuals.!
  56. Mahmoud Ismail’s awareness
  57. awareness of the apparent and the hidden
  58. And the worship of texts
  59. Youssef Yatim: An Applied Study of the Novel “The Ember” in Light of the Realistic Approach
  60. Yahya Haqqi: Written by Abdullah Khalifa
  61. Job the Human: Abdullah Khalifa
  62. Brethren of Purity
  63. Prison Literature: An Answer to Questions from Al-Watan Newspaper
  64. Children’s literature in Bahrain
  65. The crisis of the left
  66. The storytelling style of Al-Jahiz in (The Misers))
  67. The colonial mode of production or Oriental state capital
  68. Reasons for opportunism on the left
  69. Producing utilitarian, politicized awareness
  70. Respecting the history of the left – Written by: Abdullah Khalifa
  71. The Idea and Its Fire: Abdullah Khalifa
  72. Leader and activist Abdullah Khalifa, a Bahraini thinker, writer, and novelist
  73. The word for humanity
  74. Liberalism in Bahrain
  75. Lebanese thinker Karim Mroue
  76. Rooted in national culture
  77. Islamic Schools of Thought and Change, by Abdullah Khalifa
  78. Women and Islam
  79. The difficult birth of the Eastern democratic left
  80. Consciousness and matter
  81. Dialectical consciousness in Abu al-Ala al-Ma’arri’s Epistle of Forgiveness
  82. The left in Bahrain
  83. The left in Bahrain and opportunism
  84. The Left and the Religious Heritage
  85. Bahraini left loses Afifa Al-Akhdar»
  86. The Complete Journalistic Works. Horizon, 2024
  87. Political Islam as a Western term
  88. Intellectual Opportunism – Abdullah Khalifa
  89. Idealist trends in Arab-Islamic philosophy.
  90. The folk hero between the past and the present
  91. Liberation remains high and bright, wrote Abdullah Khalifa
  92. Sacrificial and exploitative
  93. Early Modern Arab Philosophical Development… Abdullah Khalifa
  94. The Ukrainian event and its democratic implications
  95. chameleons
  96. The Gulf novel has not yet taken root.
  97. Sudan needs democracy and peace.
  98. The Fallen and the Pickers Up – Written by: Abdullah Khalifa
  99. Desert dwellers and agriculture
  100. The Indian working class in Bahrain
  101. Intellectual elements in Arab communism
  102. A victory for the working class worldwide with the inauguration of President Lula da Silva as President of Brazil.
  103. The Arab Writers Union in Syria mourns the passing of Bahraini writer Abdullah Khalifa.
  104. Selling books and writings by Abdullah Khalifa
  105. The Compositions of the Bahraini Working Class: Abdullah Khalifa
  106. Contradictions of Marxism-Leninism
  107. The erosion of modernization and its consequences
  108. Overcoming favoritism and nepotism – Written by: Abdullah Khalifa
  109. Challenges of modernity in religious consciousness
  110. Challenges facing Bahraini secularism
  111. Interventions of the Liberation Front and the Democratic Platform – Written by: Abdullah Khalifa
  112. Definition of secularism
  113. Definition of secularism by Abdullah Khalifa
  114. The Culture of Opportunism: Books – Abdullah Khalifa
  115. Islamic Renewal Society
  116. Georg Lukács… The Destruction of Reason !
  117. The Bahraini National Liberation Front remains, while the Progressive Tribune is a temporary and transient entity.
  118. The roots of capitalism among the Arabs
  119. Constitutional rule and a just God
  120. Interview with writer Abdullah Khalifa: A good author is unable to reach people
  121. Interview with Abdullah Khalifa
  122. Dialogue with secular thinker Sadiq Jalal al-Azm
  123. companions on the road
  124. Rifaat al-Saeed and the political narrative
  125. Russia and its support for dictatorships
  126. Dictatorship Russia
  127. Eastern state capital – or the colonial mode of production
  128. The Narrative of Defeat and Triumph in the Novel “The Statues”: Abdullah Khalifa
  129. Sectarian and class conflict in Palestine: Written by Abdullah Khalifa
  130. The book market is vast. The author’s friends don’t know the titles of his books..
  131. The childishness of the burning word
  132. The childishness of the burning word: Abdullah Khalifa
  133. The Emergence of Dialectical Materialism: Written by Abdullah Khalifa
  134. Ali Al-Sharqawi
  135. The return of modernists to their sects
  136. Abdullah Khalifa
  137. Abdullah Khalifa: Egyptian Thought and its Historical Role
  138. Abdullah Khalifa: “The word is for the sake of humanity.”»
  139. Abdullah Khalifa: On the Progressive Intellectual Crisis
  140. Abdullah Khalifa: The Young Karl Marx Film
  141. Abdullah Khalifa: Faleh Abduljabbar
  142. Abdullah Khalifa: A new faction that does not recognize modernity and its laws
  143. Abdullah Khalifa: The Law of Absolute Production
  144. Abdullah Khalifa: A word for the writer
  145. Abdullah Khalifa: Writer of resistance literature
  146. Abdullah Khalifa: Why does poetry die?!
  147. Abdullah Khalifa: Had it not been for the inaction of the modernists, the sectarianists would not have come.
  148. Abdullah Khalifa: Louis Armstrong – La Vie en Rose
  149. Abdullah Khalifa: Notes on the collection “Butterflies” by Amin Saleh
  150. Abdullah Khalifa: From Al-Jahiz’s social and philosophical ideas
  151. Abdullah Khalifa: From our national memory
  152. Abdullah Khalifa: A historical turning point for the Arabs
  153. Abdullah Khalifa: A Comprehensive Legacy
  154. Abdullah Khalifa: Terrified Critics
  155. Abdullah Khalifa: Naguib Mahfouz: From Historical Novel to Philosophical Novel
  156. Abdullah Khalifa: The Struggle of Women in Bahrain
  157. Abdullah Khalifa: And we sold (steel).!
  158. Abdullah Khalifa: The Martyr’s Rose
  159. Abdullah Khalifa: Horizons – Articles 2010
  160. Abdullah Khalifa: Writing Literature in Prison
  161. Abdullah Khalifa: Reasons for the ability of sectarian movements to infiltrate
  162. Abdullah Khalifa: Forms of Consciousness in the Traditional Arab Structure
  163. Abdullah Khalifa: He is the organic intellectual!
  164. Abdullah Khalifa: Reshaping the popular myth in the hour of the appearance of spirits
  165. Abdullah Khalifa: Jurisprudence and Domestic Dictatorship
  166. Abdullah Khalifa: The Arts in Religions
  167. Abdullah Khalifa: The Short Story Bullet
  168. Abdullah Khalifa: The Word for Man – Karl Marx
  169. Abdullah Khalifa: The being who lost himself
  170. Abdullah Khalifa: Writing and its circumstances: An answer to questions
  171. Abdullah Khalifa: The Fighter, the Writer, and the Human Being – Presented by Lawyer Abdulwahab Amin
  172. Abdullah Khalifa: Those who are uprooted from national culture
  173. Abdullah Khalifa: Popular Intellectuals
  174. Abdullah Khalifa: The Short Story Collection – The Light of the Mu’tazila
  175. Abdullah Khalifa: Women Between Passivity and Initiative
  176. Abdullah Khalifa: Women and the Lack of Political Experience
  177. Abdullah Khalifa: The Jews: From Heritage to Reality
  178. Abdullah Khalifa: The Democratic Left and the Adventurous Left
  179. Abdullah Khalifa: Ideas and Progress
  180. Abdullah Khalifa: Religions and Marxism
  181. Abdullah Khalifa: Iranian Reformists
  182. Abdullah Khalifa: Structure and Awareness
  183. Abdullah Khalifa: The Philosophical Structure in Children of Gebelawi
  184. Abdullah Khalifa: The Bourgeoisie and Culture
  185. Abdullah Khalifa: Cultural Disintegration
  186. Abdullah Khalifa: Subservience to Religious People
  187. Abdullah Khalifa: Bahraini Culture and Intellectuals
  188. Abdullah Khalifa: The Big Three
  189. Abdullah Khalifa: Al Jazeera’s False Revolutionary Appearance
  190. Abdullah Khalifa: Modernity is only two projects
  191. Abdullah Khalifa: Is Dr. Abdulhadi Khalaf a fighter or a magician?
  192. Abdullah Khalifa: Religion and Philosophy in Ibn Rushd
  193. Abdullah Khalifa: Religious Symbols and Myths
  194. Abdullah Khalifa: Betting on the Pen
  195. Abdullah Khalifa: The Narrator in the World of Muhammad Abdul Malik’s Stories
  196. Abdullah Khalifa: The Fallen and the Pickers Up – The Non-Progressive Platform as an Example
  197. Abdullah Khalifa: The great poet Youssef Hassan and the Twilight Flower
  198. Abdullah Khalifa: Reason and Freedom
  199. Abdullah Khalifa: Science, Production, and Philosophy
  200. Abdullah Khalifa: Work, Workers, and the Factory
  201. Abdullah Khalifa: The Intellectual Elements of Arab Communism
  202. Abdullah Khalifa: Family and Democracy
  203. Abdullah Khalifa: Enlightening Naguib Mahfouz
  204. Abdullah Khalifa: Is it Marxism or Marxists that are eroding?
  205. Abdullah Khalifa: The Erosion of Marxism in Bahrain
  206. Abdullah Khalifa: The Climbing of the Religious Petty Bourgeoisie
  207. Abdullah Khalifa: A truly modern development
  208. Abdullah Khalifa: Polygamy and Freedom
  209. Abdullah Khalifa: The Culture of Fractured Democracy
  210. Abdullah Khalifa: Georg Lukács and the Destruction of Reason
  211. Abdullah Khalifa: The Roots of Violence in Contemporary Arab Life
  212. Abdullah Khalifa: The Story of a Writer
  213. Abdullah Khalifa: The Fading of Epics
  214. Abdullah Khalifa: Symbols of the Earth
  215. Abdullah Khalifa: The Spirit of the Nation!
  216. Abdullah Khalifa: Eastern State Capital – The Working Class in Bahrain
  217. Abdullah Khalifa: The Ras Rumman apartment where he lived for 21 years and where he died.
  218. Abdullah Khalifa: The Conflict Between Sects and Classes in Palestine
  219. Abdullah Khalifa: The Emergence of Dialectical Materialism
  220. Abdullah Khalifa: Political Entomology
  221. Abdullah Khalifa: On Democracy
  222. Abdullah Khalifa: The Poetic World of Qasim Haddad
  223. Abdullah Khalifa: The Worship of Individuals
  224. Abdullah Khalifa: How did the wise texts disappear?
  225. Abdullah Khalifa, writer and novelist
  226. Abdullah Khalifa: Complete Works of Short Stories, Novels, History, and Criticism
  227. Abdullah Khalifa’s Biography
  228. Abdullah Khalifa: Al Jazeera Channel and the Distortion of Arab Consciousness
  229. Abdullah Khalifa: We are all political Islam!
  230. Abdullah Khalifa: Lenin in the Court of History
  231. Abdullah Khalifa: Political and Religious Ideas
  232. Abdullah Khalifa: One Thousand and One Nights… The Magical Biography
  233. Abdullah Khalifa: Book Covers
  234. Abdullah Khalifa: Looking objectively at human history
  235. Abdullah Khalifa: Religious Awareness and Social Structure
  236. Abdullah Khalifa: Arab Ideologies and Science
  237. Abdullah Khalifa: The Intellectual Crisis of the Revolution
  238. Abdullah Khalifa: Belonging and Alienation
  239. Abdullah Khalifa: The seeker of an Arab enlightenment horizon
  240. Abdullah Khalifa: Bahrain, the mysterious island of freedom in ancient times
  241. Abdullah Khalifa: Imagination and Reality in Religions
  242. Abdullah Khalifa: Symbolism and its importance
  243. Abdullah Khalifa: Tribalism and Civilization
  244. Abdullah Khalifa: The epicenter of illusion, past and present
  245. Abdullah Khalifa: A ragged proletariat: a weak bourgeoisie
  246. Abdullah Khalifa: Breaking down the components
  247. Abdullah Khalifa: The subservience of secularists to religious figures – its roots and consequences
  248. Abdullah Khalifa: An Analysis of Adventurous Words
  249. Abdullah Khalifa: Naguib Mahfouz Update
  250. Abdullah Khalifa: The decline in the status of women and the expansion of slavery✶
  251. Abdullah Khalifa: A Civilizational Structure
  252. Abdullah Khalifa: The Development of Religious Consciousness in the Ancient East
  253. Abdullah Khalifa: The Chatter of Everyday Consciousness
  254. Abdullah Khalifa: Women’s freedoms are a measure of democracy
  255. Abdullah Khalifa: Let man be free
  256. Abdullah Khalifa: Two Visions of Religion
  257. Abdullah Khalifa: Spinoza and Reason
  258. Abdullah Khalifa: Political naiveté
  259. Abdullah Khalifa [ Crushing the components]】
  260. Abdullah Khalifa: Nawal El Saadawi’s Journey
  261. Abdullah Khalifa: The Left and Socio-Religious Formations
  262. Abdullah Khalifa: The Uncircumcised and the Search for Self
  263. Abdullah Khalifa… An Approach to Pre-Islamic Poetry
  264. Abdullah Khalifa: A Reading of Taha Hussein
  265. Abdullah Khalifa: A reading by Ismail Mazhar 
  266. Abdullah Khalifa: Al-Tahtawi’s Awareness of the Renaissance
  267. Abdullah Khalifa: The Renaissance Consciousness of Salama Moussa
  268. Abdullah Khalifa: Ibrahim Al-Urayyidh – Poetry and its Cause
  269. Abdullah Khalifa: The Arab Intellectual Between Freedom and Tyranny
  270. Abdullah Khalifa: A presentation and critique of his works
  271. Abdullah Khalifa: Words failed to express
  272. Abdullah Khalifa
  273. Abdullah Khalifa: “The Hour is coming, there is no doubt about it.”“
  274. Abdullah Khalifa… so that he is not buried twice !
  275. Abdullah Khalifa: The Unity of the Past and the Future
  276. Abdullah Khalifa: Socialism and the Future
  277. Abdullah Khalifa: Bahrain is beginning modernization
  278. Abdullah Khalifa: Social Enlightenment in Farah Antoun’s Thought
  279. Abdullah Khalifa: Romantic Enlightenment in the Works of Khalil Gibran
  280. Abdullah Khalifa: Reason and Democracy in the Consciousness of George Tarabishi
  281. Abdullah Khalifa: Bukharin and the Fate of Russia
  282. Abdullah Khalifa: Enlightening Louis Awad
  283. Abdullah Khalifa: Enlightening Yaqoub Sarrouf
  284. Abdullah Khalifa: The Left-Right Conflict in Islam
  285. Abdullah Khalifa: Sectarian conflict or class conflict?
  286. Abdullah Khalifa – Short Stories
  287. Abdullah Khalifa – Short Stories – Volume Seven
  288. Abdullah Khalifa – Critical Works – Volume Eight
  289. Abdullah Khalifa – Historical Works
  290. Abdullah Khalifa – Fictional Works – Volume Six
  291. Abdullah Khalifa before his departure: Trials are painful and difficult
  292. Abdullah Khalifa, all the trees
  293. Abdullah Khalifa: For the people first.
  294. Abdullah Khalifa’s pragmatism in writing
  295. Abdullah Khalifa and the issue of women in the Gulf novel
  296. Abdullah Khalifa writes about Naguib Mahfouz
  297. Abdullah Khalifa is one of the most dedicated writers to his intellectual experience.
  298. Abdullah Khalifa: The Crisis of the Left
  299. Abdullah Khalifa: The Problem of the Sea and Reality
  300. Abdullah Khalifa, the deceivers
  301. Abdullah Khalifa: Quranic awareness is a qualitative leap
  302. Abdullah Khalifa’s Complete Works
  303. Abdullah Khalifa: Complete Works of Novels, Short Stories, Historical Works, and Criticism
  304. Abdullah Khalifa’s Complete Critical Works
  305. Abdullah Khalifa: The Complete Works of Novels, Short Stories, Historical Works, and Criticism
  306. Abdullah Khalifa, Islam, the merchants’ revolution
  307. Abdullah Khalifa, the public and (the mob))
  308. Abdullah Khalifa: Halal and Haram in Current Politics
  309. Abdullah Khalifa, the terror of love
  310. Abdullah Khalifa, the magician and the religious scholar
  311. Abdullah Khalifa, the Caliph of Reason and Freedom
  312. Abdullah Khalifa Scribe
  313. Abdullah Khalifa, Al-Nour Newspaper
  314. Abdullah Khalifa, a pioneer of Bahraini enlightenment culture
  315. Abdullah Khalifa on women
  316. Abdullah Khalifa… Deconstructing and Reconstructing the Image
  317. Abdullah Khalifa… His Life
  318. Abdullah Khalifa: On the general Arab development
  319. Abdullah Khalifa: Bahraini Surplus Value
  320. Abdullah Khalifa: Drought in the Time of Oil
  321. Abdullah Khalifa: Intoxicants and Political Affairs
  322. Abdullah Khalifa: Linguistic adventures distanced the reader from the novel.
  323. Abdullah Khalifa: Arab Consciousness and its Developments
  324. Abdullah Khalifa: Arabs and the Critique of Reality
  325. Abdullah Khalifa: Enlightening Taqi Al-Baharna
  326. Abdullah Khalifa: Enlightening Hassan Al-Jishi
  327. Abdullah Khalifa: Contradictions of Arab Consciousness Historically
  328. Abdullah Khalifa: The Divergence of Arab Development Paths
  329. Abdullah Khalifa: Arab Shiites are not Safavids
  330. Abdullah Khalifa: Conflicts of Arab Consciousness Historically
  331. Abdullah Khalifa: Weakness of Critical Thinking
  332. Abdullah Khalifa: Abdullah Khalifa: Surplus Value and the Seventies Economy
  333. Abdullah Khalifa: Abeeb “whose goodness is consumed””..!”
  334. Abdullah Khalifa: Abdel Nasser as a feudal lord
  335. Abdullah Khalifa, the three greats
  336. Abdul Rahman Badawi
رجل في الظلام ـ بول أوستر: كتب ـ عبدالله خليفة #عبدالله_خليفة

النقدُ الذاتي وليس المراوغة: كتب ـ عبدالله خليفة

أضف تعليقاً

النقدُ الذاتي من جميع التيارات للحراك السياسي ليس نقداً موضوعياً قائماً على قراءةِ الأنظمة ومسارها المطلوب في التاريخ الراهن العاصف.
لاتزال ثوابت الحداثة مرفوضة من قبل الفرقاء، الديمقراطية: تداول السلطة، العلمانية: إبعاد المذاهب الدينية السياسية عن الصراع والتعاون الاجتماعي السياسيين، العقلانية: إدارة الصراع وفق العقل والسلام الاجتماعي.
الصراعُ المذهبي السياسي المتفاقم هو شكلٌ صراعٍ غير عقلاني بين دول كبيرة وتُستخدم فيه المذاهب كحطب لتفجير المنطقة والذي وقوده الشباب والبشر عامة.
المعسكران يرفضان ثوابت الحداثة، وتنساق القوى التحديثية ذات التاريخ الوطني لتأييد هذا المعسكر أو ذاك. في حين يجب أن تؤدي ممارستها إلى تراكم الحداثة السياسية والوطنية في كل دولة ومنع الحروب وخاصة الأهلية منها.
المجتمعات العربية الإسلامية في صراعها بين الإقطاع السياسي والإقطاع الديني حولتْ القطاعات (العامة) وهي رأسمالية الدولة لخدمة الارستقراطيات المذهبية في شكلين رئيسيين من التنمية أولهما عسكرية شاملة خطرة وثانيهما خدمة للمحافظ النقدية الغربية بشكلٍ كبير وترك المجتمعات بأمس الحاجة للرساميل.
ويُفترض من القوى التحديثية التي انزلقتْ لتأييد أحد طرفي النزاع، أن تنسحب من هذا التأييد وتعمل لبنية سياسية عصرية ديمقراطية توحيدية للشعوب والدول.
من الضروري تحويل رأسمالية الدولة أي دولة، لتكون رأسمالية دولة وطنية ديمقراطية، تخضع ماليتها للبرلمانات المنتخبة، وللحكومات المنبثقة عنها، فيما تُترك للرأسماليات الخاصة النمو والتوسع في كل المجالات.
إداراتُ الدول التداولية تجري بين الأحزاب المعبرة عن طبقات وليست معبرة عن طوائف، لأن التعبير عن طوائف سوف يؤدي إلى توجه الرساميل نحو منطقة طائفة، أو قومية، ومصالح النخب فيها وليس ان يجري التداولُ الديمقراطي الرأسمالي الوطني لتطوير الانتاج لكل بلد وشعب، وهذا يؤدي إلى إفشال مشروعات الطائفية السياسية وينتج الدولة المدنية الجامعة.
لكن ممثلي الأحزاب في خلال الصراعات وبعد فشل نتائجها وانتكاسة ثوراتها استمروا في رفض الثوابت التحديثية الديمقراطية العلمانية وبقوا في معسكرات الطوائف السياسية وخندقي الصراع في العالم العربي الإسلامي، وهو ما يمثل خطورة على السلام والأمن والتقدم في المنطقة، نظراً لضخامة الآلات العسكرية ومواد الطاقة الهائلة ومخاطر الانفجار الشامل.
لديهم نظرة تجزيئية ويركزون على دعم الجماعات الطائفية أو على الدول الطائفية، على الإقطاع المذهبي المتعدد الأشكال، أو على الإقطاع السياسي وهيمناته على الأموال العامة.
هم يتخندقون مع القوى التقليدية التي تقود المنطقة للنزاع الحاد، ويصيرون جزءًا من القوى التقليدية، ويرجعون لحواضن الطوائف، ويرددون نفس مصطلحاتهم الدينية المؤدلجة للمصالح الضيقة المسببة للمشكلات السياسية والاجتماعية.
تدهور الجماعات التحديثية من حيث الوعي وتآكل أدواتها الوطنية الديمقراطية بسبب انقساماتها وعدم التشبث بمناهجها التحليلية الطبقية، وتصاعد الانتهازية بين قياداتها وبعض قواعدها للحصول على المكاسب والطفو على السطح السياسي.
لكنه سطحٌ سياسي مشتعل بحاجة للإطفاء والعقلانية والوطنية والسلام، وإعادة النقد إلى منهجيته الصحيحة وصبه في مشروعات سياسية وبرامج محددة، والدعوة لها في الدول والمنطقة عامة، من أجل تغيير سير القطار المناطقي المتجه للحرب وتصعيد العداوات بين القوميات والمذاهب والأديان، وتعبيد سكة جديدة له سكة الديمقراطية والحداثة والعلمانية.
هذا يتطلب من القواعد وبعض القيادات التي لم تصبها عدوى الأمراض العصبية السياسية، وتتحلى بموقف طبقي واع يعبر عن الطبقات الشعبية والطبقات الوسطى الرأسمالية إلى العودة لمناهج ما قبل الوباء الطائفي العام ونقد جميع أشكال الدكتاتوريات باسم طبقة أو مذهب أو دين أو قبيلة أو إقليم أو قومية، واعتبار النموذج الديمقراطي الغربي هو أساس الاحتكام وعلى الدول والقوى السياسية أن تطبقه أو ترتقي إليه، لا أن تكرس تخلفها وتلوي أشكال السياسات والمناهج تبعاً لتخلفها وهيمنتها وطائفيتها.
إن مجاملات الدول والأحزاب وهي بنواقصها وعدم تكامل برامجها لا يفيد شيئاً بل هو يضر بدورها الحاضر والمستقبلي، ولا يقدم إلى الجماهير خرائطَ طرقٍ حقيقية بل يوجهها نحو منزلقات وصدامات خطيرة.

المقالات العامة

  1. جذور الرأسمالية عند_العرب
  2. عبدالله خليفة : القرامطة .. الجذور التاريخية
  3. عبدالله خليفة : كائنات مستأنسة
  4. عبدالله خليفة : ما هو حبل الله؟
  5. عبدالله خليفة : إنساننا البسيط المتواضع
  6. عبدالله.خليفة : إيران بين الحصارِ والتراث
  7. عبدالله خليفة : الدولةُ والدكتاتوريةُ الروسية
  8. عبدالله خليفة : الرقص ودلالاته الاجتماعية
  9. عبدالله خليفة : حلقي مليءٌ بالنارِ على وطني
  10. عبدالله خليفة وداعاً صديق الياسمين
  11. عبدالله خليفة وطنيون لا طائفيين
  12. عبدالله خليفة إعادة إنتاج العفاريت
  13. عبدالله خليفة الماركسية الأديان
  14. عبدالله خليفة الإنتاجُ الفكري وضياعُهُ
  15. عبدالله خليفة الانتهازيون والفوضويون
  16. عبدالله خليفة تلاقي المستغِلين فوقَ التضاريس
  17. عبدالله خليفة عدم التطور الفكري وأسبابه
  18. عبدالله_خليفة: تطورات الرأسمالية الحكومية الروسية
  19. (علمية) فيورباخ وتوابعهُ
  20. ‏‏‏‏‏‏مكونان لا يلتقيان
  21. ‏‏عبـــــــدالله خلــــــــيفة: أفــق ـ مقالات 2008
  22. ‏‏عبـــــــدالله خلــــــــيفة: قراءة جديدة لظاهرات الوعي العربي
  23. ‏‏عبـــــــدالله خلــــــــيفة: بلزاك: الروايةُ والثورةُ
  24. ‏‏عبـــــــدالله خلــــــــيفة: تنوير وتحديث نجيب محفوظ
  25. ‏‏عبـــــــدالله خلــــــــيفة: دوستويفسكي: الروايةُ والاضطهادُ
  26. ‏‏عبـــــــدالله خلــــــــيفة: صراع الطوائف أم صراع الطبقات؟
  27. 𝓐𝖇𝖉𝖚𝖑𝖑𝖆 𝓚𝖍𝖆𝖑𝖎𝖋𝖆 𝓦𝖗𝖎𝖙𝖊𝖗 𝒶𝓃𝒹 𝓝𝖔𝖛𝖊𝖑𝖎𝖘𝖙
  28. في الأزمة الفكرية التقدمية: عبـــــــدالله خلــــــــيفة
  29. قناةُ الجزيرةِ وتزييفُ الوعي العربي
  30. قد بيان الحداثة لــ أدونيس
  31. قصة الأطفال عند إبراهيم بشمي
  32. قصص من دلمون
  33. كتاب ايديولوجي لعبدالله خليفة
  34. كريستين هانا
  35. لينين في محكمةِ التاريخ
  36. لينين ومغامرة الاشتراكية
  37. من أفكار الجاحظ الاجتماعية والفلسفية
  38. من ذكرتنا الوطنية عبدالله خليفة
  39. موقع عبـــــــدالله خلــــــــيفة على You Tube
  40. ماجستير الأدب البحريني ـ آثار عبدالله خليفة
  41. ماركس الرمزي وشبحية دريدا
  42. مبارك الخاطر: الباحث الأمين المسؤول عن بقاء الضوء في الماضي
  43. محمود أمين العالم والتغيير
  44. محمد أمين محمدي: كتب – عبدالله خليفة
  45. مراجعة للعنف الديني
  46. مراجعةٌ للعنفِ الديني
  47. مستويات السرد.. الدلالة والسياق عبـــــــدالله خلــــــــيفة
  48. مسرحية وطن الطائر
  49. مسرحية الأطفال عند علي الشرقاوي
  50. نموذجانِ مأزومان
  51. نحن حبات البذار
  52. نحن حبات البذار عبدالله خليفة
  53. هل حقاَ رحل صاحب القلب الأبيض؟
  54. وهي قد تكسرُ البشرَ وخاصة المبدعين والمثقفين!
  55. وعي محمود إسماعيل
  56. وعي الظاهر والباطن
  57. وعبادةُ النصوص
  58. يوسف يتيم: دراسة تطبيقية لرواية الجذوة على ضوء المنهج الواقعي
  59. يحيى حقي: كتب – عبدالله خليفة
  60. أيوب الإنسان: عبـــــــدالله خلــــــــيفة
  61. أخوان الصفا
  62. أدب السجون: إجابة على أسئلة جريدة الوطن
  63. أدب الطفل في البحرين
  64. أزمة اليسار
  65. أسلوب القصة عند الجاحظ في (البخلاء)
  66. أسلوب الإنتاج الكولونيالي أو رأس المال الحـكومـي الشـــــــــرقي
  67. أسباب الانتهازية في اليسار
  68. إنتاجُ وعيٍ نفعي مُسيَّس
  69. إحترام تاريخ اليسار – كتب: عبدالله خليفة
  70. الفكرة ونارها: عبـــــــدالله خلــــــــيفة
  71. القائد والمناضل عبـدالله خلـيفة ‏‏‏‏‏‏ مفكراً وأديباً وروائياً بحرانياً
  72. الكلمة من أجل الإنسان
  73. الليبرالية في البحرين
  74. المفكر اللبناني كريم مروة
  75. المنبتون من الثقافة الوطنية
  76. المذاهب الإسلامية والتغيير كتب: عبـدالله خلــيفة
  77. المرأة والإسلام
  78. الولادة العسيرة لليسار الديمقراطي الشرقي
  79. الوعي والمادة
  80. الوعي الجدلي في رسالة الغفران لأبي العلاء المعري
  81. اليسار في البحرين
  82. اليسار في البحرين والانتهازية
  83. اليسار والميراث الديني
  84. اليسار البحريني يخسر «عفيفه الأخضر»
  85. الأعمال الصحفية الكاملة. أفـــــق، 2024
  86. الإسلام السياسي كمصطلح غربي
  87. الانتهازية الفكرية عبـــــــدالله خلــــــــيفة
  88. الاتجاهات المثالية في الفلسفة العربية الاسلامية.
  89. البطل الشعبي بين الماضي والحاضر
  90. التحرير تبقى عاليا ومضية كتب عبدالله خليفة
  91. التضحوي والاستغلالي
  92. التطور الفلسفي العربي الحديث المبكر.. عبــدالله خلــيفة
  93. الحدثُ الأوكراني ودلالاتُهُ الديمقراطية
  94. الحربائيون
  95. الرواية الخليجية لم تتجذر في الأرض بعد
  96. السودان بحاجة إلى الديمقراطية والسلام
  97. الساقطون واللاقطون ــ كتب: عبـــــــدالله خلـــــــيفة
  98. الصحراويون والزرع
  99. الطبقة العاملة الهندية في البحرين
  100. العناصر الفكرية في الشيوعية العربية
  101. انتصار للطبقة العاملة في العالم بتنصيب الرئيس لولا دي سيلفا رئيسا للبرازيل
  102. اتحاد الكتاب العرب في سورية| ينعى الأديب البحريني عبـــــــدالله خلــــــــيفة ‏‏‏‏‏‏
  103. بيع كتب ومؤلفات عبـــــــدالله خلــــــــيفة
  104. تكويناتُ الطبقةِ العاملةِ البحرينية: عبـــــــدالله خلــــــــيفة
  105. تناقضات الماركسية – اللينينية
  106. تآكل التحديثيين ونتائجه
  107. تجاوز الشللية والقرابية ــ كتب: عبـــــــدالله خلـــــــيفة
  108. تحدياتُ الحداثة في الوعي الديني
  109. تحدياتُ العلمانية البحرينية
  110. تداخلات جبهة التحرير والمنبر الديمقراطي – كتب: عبدالله خليفة
  111. تعريف العلمانية
  112. تعريف العلمانية عبدالله خليفة
  113. ثقافة الانتهازية: كتب – عبـــــــدالله خلــــــــيفة
  114. جمعية التجديد الإسلامية
  115. جورج لوكاش … تحطيم العقل!
  116. جبهة التحرير الوطني البحرينية باقية والمنبر التقدمي شكلٌ مؤقت وعابر
  117. جذور الرأسمالية عند العرب
  118. حكمٌ دستوري وإلهٌ عادلٌ
  119. حوار مع الكاتب عبدالله خليفة: المؤلف الجيّد عاجز عن الوصول الى الناس
  120. حوار مع عبدالله خليفة
  121. حوار المفكر العلماني صادق جلال العظم
  122. رفاق الطريق
  123. رفعت السعيد والسرد السياسي
  124. روسيا ودعم الدكتاتوريات
  125. روسيا الدكتاتورية
  126. رأس المـــال الحـكومــــي الشـــرقي ــ أو أسلوب الإنتاج الكولونيالي
  127. سردية الانكسار والانتصار في رواية «التماثيل»: عبدالله خليفة
  128. صراع الطوائف والطبقات في فلسطين: كتب-عبدالله خليفة
  129. ضيعة الكتب ضيعة كبيرة. أصدقاء الكاتب لا يعرفون عناوين كتبه.
  130. طفوليةُ الكلمةِ الحارقة
  131. طفوليةُ الكلمةِ الحارقة: عبدالله خليفة
  132. ظهور المادية الجدلية: كتب- عبدالله خليفة
  133. علي الشرقاوي
  134. عودةُ الحداثيين لطوائفهم
  135. عبـــــــدالله خلــــــــيفة
  136. عبـــــــدالله خلــــــــيفة.. الفكرُ المصري ودورُهُ التاريخي
  137. عبـــــــدالله خلــــــــيفة: «الكلمة من أجل الإنسان»
  138. عبـــــــدالله خلــــــــيفة: في الأزمة الفكرية التقدمية
  139. عبـــــــدالله خلــــــــيفة: فيلم الشاب كارل ماركس
  140. عبـــــــدالله خلــــــــيفة: فالح عبدالجبار
  141. عبـــــــدالله خلــــــــيفة: فصيلٌ جديدٌ لا يعترفُ بالحداثة وقوانينها
  142. عبـــــــدالله خلــــــــيفة: قانون الإنتاج المطلق
  143. عبـــــــدالله خلــــــــيفة: كلمة من أجل الكاتب
  144. عبـــــــدالله خلــــــــيفة: كاتب أدبيات النضال
  145. عبـــــــدالله خلــــــــيفة: لماذا يموتُ الشعرُ؟!
  146. عبـــــــدالله خلـــــيفة: لولا تخاذل الحداثيين ما جاء الطائفيون
  147. عبـــــــدالله خلــــــــيفة: لويس أرمسترونغ ــ موسيقى الحياة الوردية
  148. عبدالله خليفة: ملاحظات حول مجموعة ــ الفراشات لأمين صالح
  149. عبـــــــدالله خلـــــــيفة: من أفكار الجاحظ الاجتماعية والفلسفية
  150. عبـــــــدالله خلــــــــيفة: من ذاكرتنا الوطنية
  151. عبـــــــدالله خلــــــــيفة: منعطفٌ تاريخي للعرب ‏‏
  152. عبـــــــدالله خلــــــــيفة: ميراث شمولي
  153. عبـــــــدالله خلــــــــيفة: نقادٌ مذعورون
  154. عبدالله خليفة: نجيب محفوظ من الرواية التاريخية إلى الرواية الفلسفية
  155. عبـــــــدالله خلــــــــيفة: نضال النساء في البحرين
  156. عبـــــــدالله خلــــــــيفة: و(الفولاذ) بعناه!
  157. عبـــــــدالله خلــــــــيفة: وردة الشهيد
  158. عبـــــــدالله خلــــــــيفة: أفـــق ـ مقالات 2010
  159. عبـــــــدالله خلــــــــيفة: أن تكتب الأدب في السجن
  160. عبـــــــدالله خلــــــــيفة: أسباب تمكن الحركات الطائفية من الاختراق
  161. عبـــــــدالله خلــــــيفة: أشكال الوعي في البنية العربية التقليدية
  162. عبـــــــدالله خلــــــــيفة: إنّهُ المثقفُ العضوي!
  163. عبدالله خليفة: إعادة تشكيل الأسطورة الشعبية في ساعة ظهور الأرواح
  164. عبـــــــدالله خلــــــــيفة: الفقه والدكتاتورية المنزلية
  165. عبـــــــدالله خلــــــــيفة: الفنون في الأديان
  166. عبـــــــدالله خلــــــــيفة: القصة القصيرة الطلقة
  167. عبـــــــدالله خلــــــــيفة: الكلمة من أجل الإنسان ــ كارل ماركس
  168. عبـــــــدالله خلــــــــيفة: الكائنُ الذي فقدَ ذاته
  169. عبـــــــدالله خلــــــــيفة: الكتابة وظروفها إجابة على أسئلة
  170. عبدالله خليفة: المناضل والأديب والإنسان ــ تقديم المحامي عبدالوهاب أمين
  171. عبـــــــدالله خلــــــــيفة: المنبتون من الثقافة الوطنية
  172. عبـــــــدالله خلــــــــيفة: المثقفون العاميون
  173. عبدالله خلـيفة: المجموعة القصصية ــ ضــــوء المعتــــــــزلة
  174. عبـــــــدالله خلــــــــيفة: المرأة بين السلبية والمبادرة
  175. عبـــــــدالله خلــــــــيفة: النساء وضعف الخبرة السياسية
  176. عبـــــــدالله خلــــــــيفة: اليهودُ من التراث إلى الواقع
  177. عبـــــــدالله خلــــــــيفة: اليسارُ الديمقراطي واليسارُ المغامر
  178. عبـــــــدالله خلــــــــيفة: الأفكار والتقدم
  179. عبـــــــدالله خلــــــــيفة: الأديان والماركسية
  180. عبـــــــدالله خلــــــــيفة: الإصلاحيون الإيرانيون
  181. عبـــــــدالله خلــــــــيفة: البنية والوعي
  182. عبـــــــدالله خلــــــــيفة: البناء الفلسفي في أولاد حارتنا
  183. عبـــــــدالله خلــــــــيفة: البرجوازية والثقافة
  184. عبـــــــدالله خلــــــــيفة: التفككُ الثقافي
  185. عبـــــــدالله خلــــــــيفة: التبعية للدينيين
  186. عبـــــــدالله خلــــــــيفة: الثقافة والمثقفون البحرينيون
  187. عبـــــــدالله خلــــــــيفة: الثلاثة الكبار
  188. عبـــــــدالله خلــــــــيفة: الثورية الزائفة لمحطة الجزيرة
  189. عبـــــــدالله خلــــــــيفة: الحداثة مشروعان فقط
  190. عبـــــــدالله خلــــــــيفة: الدكتور عبدالهادي خلف مناضل أم ساحر؟
  191. عبـــــــدالله خلــــــــيفة: الدين والفلسفة عند ابن رشد
  192. عبـــــــدالله خلــــــــيفة: الرموزُ الدينيةُ والأساطير
  193. عبـــــــدالله خلــــــــيفة: الرهان على القلم
  194. عبـــــــدالله خلــــــــيفة: الراوي في عالم محمد عبدالملك القصصي
  195. عبـــــــدالله خلــــــيفة: الساقطون واللاقطون ــ المنبر اللاتقدمي مثالاً
  196. عبـــــــدالله خلــــــــيفة: الشاعر الكبير يوسف حسن و زهرة الغسق
  197. عبـــــــدالله خلــــــــيفة: العقل والحريــــــــــــة
  198. عبـــــــدالله خلــــــــيفة: العلوم والإنتاج والفلسفة
  199. عبـــــــدالله خلــــــــيفة: العمل والعمال والمصنع
  200. عبـــــــدالله خلــــــــيفة: العناصر الفكرية في الشيوعية العربية
  201. عبـــــــدالله خلــــــــيفة: العائلة والديمقراطية
  202. عبـــــــدالله خلــــــــيفة: تنوير نجيب محفوظ
  203. عبـــــــدالله خلــــــــيفة: تآكل الماركسية أم الماركسيين؟
  204. عبـــــــدالله خلــــــــيفة: تآكلُ الماركسيةِ في البحرين
  205. عبـــــــدالله خلــــــــيفة: تسلقُ البرجوازية الصغيرةِ الديني
  206. عبـــــــدالله خلــــــــيفة: تطورٌ حديثٌ حقيقي
  207. عبـــــــدالله خلــــــــيفة: تعدد الزوجات والحرية
  208. عبـــــــدالله خلــــــــيفة: ثقافةُ الديمقراطيةِ المتكسرة
  209. عبـــــــدالله خلــــــــيفة: جورج لوكاش وتحطيم العقل
  210. عبـــــــدالله خلــــــــيفة: جذور العنف في الحياة العربية المعاصرة
  211. عبـــــــدالله خلــــــــيفة: حكاية أديب
  212. عبـــــــدالله خلــــــــيفة: خفوتُ الملاحم
  213. عبـــــــدالله خلــــــــيفة: رموز الأرض
  214. عبـــــــدالله خلــــــــيفة: روحُ الأمة!
  215. : رأس المال الحكومي الشرقي – الطبقة العاملة في البحرين
  216. عبدالله خليفة: شقة راس رمان التي عاش فيها 21 عاماً وتوفى فيها.
  217. عبـــــــدالله خلــــــــيفة: صراع الطوائف والطبقات في فلسطين
  218. عبـــــــدالله خلــــــــيفة: ظهور المادية الجدلية
  219. عبـــــــدالله خلــــــــيفة: علم الحشرات السياسية
  220. عبـــــــدالله خلــــــــيفة: عن الديمقراطية
  221. عبـــــــدالله خلــــــــيفة: عالم قاسم حداد الشـعري
  222. عبـــــــدالله خلــــــــيفة: عبادةُ الشخوص
  223. عبـــــــدالله خلــــــــيفة كيف تلاشتْ النصوصُ الحكيمة؟
  224. عبـــــــدالله خلــــــــيفة كاتب وروائي
  225. عبـدالله خلـــيفة الأعمال الكاملة القصصية والرواية والتاريخ والنقدية
  226. عبـــــــدالله خلــــــــيفة السيرة الذاتية
  227. عبـــــــدالله خلــــــــيفة: قناةُ الجزيرةِ وتزييفُ الوعي العربي
  228. عبـــــــدالله خلــــــــيفة: كلنا إسلام سياسي!
  229. عبـــــــدالله خلــــــــيفة: لينين في محكمةِ التاريخ
  230. عبـــــــدالله خلــــــــيفة: أفكار سياسية دينية
  231. عبـــــــدالله خلــــــــيفة: ألفُ ليلةٍ وليلة.. السيرة السحرية
  232. عبـــــــدالله خلــــــــيفة: أغلفة الكتب
  233. عبـــــــدالله خلــــــــيفة: النظر بموضوعية في تاريخ الإنسان
  234. عبـــــــدالله خلــــــــيفة: الوعي الديني والبنية الاجتماعية
  235. عبـــــــدالله خلــــــــيفة: الأيديولوجيات العربية والعلم
  236. عبـــــــدالله خلــــــــيفة: الأزمة العقلية للثورة
  237. عبـــــــدالله خلــــــــيفة: الانتماءُ والغربةُ
  238. عبـــــــدالله خلــــــــيفة: الباحث عن أفق تنويري عربي
  239. عبـدالله خليفة: البحرين جزيرةُ الحريةِ الغامضةِ في العصر القديم
  240. عبـــــــدالله خلــــــــيفة: الخيال والواقع في الأديان
  241. عبـــــــدالله خلــــــــيفة: الرمزيةُ وأهميتُها
  242. عبـــــــدالله خلــــــــيفة: العصبيةُ والعمرانُ
  243. عبـــــــدالله خلــــــــيفة: بؤرةُ الوهمِ قديماً وحديثاً
  244. عبـــــــدالله خلــــــــيفة: بروليتاريا رثةٌ: برجوازيةٌ ضعيفة
  245. عبـــــــدالله خلــــــــيفة: تفتيتُ المكونات
  246. عبـــــــدالله خلــــــــيفة: تبعية العلمانيين للدينيين ــ جذورها ونتائجها
  247. عبـــــــدالله خلــــــــيفة: تحليلٌ لكلامٍ مغامر
  248. عبـــــــدالله خلــــــــيفة: تحديث نجيب محفوظ
  249. عبـــــــدالله خلــــــــيفة: تدهور مكانة المرأة واتساع الرقيق
  250. عبـــــــدالله خلــــــــيفة: تركيب حضاري
  251. عبـــــــدالله خلــــــــيفة: تطور الوعي الديني في المشرق القديم
  252. عبـــــــدالله خلــــــــيفة: ثرثرةُ الوعيِّ اليومي
  253. عبـــــــدالله خلــــــــيفة: حريات النساء مقياس للديمقراطية
  254. عبـــــــدالله خلــــــــيفة: دعْ الإنسانَ حراً
  255. عبـــــــدالله خلــــــــيفة: رؤيتان للدين
  256. عبـــــــدالله خلــــــــيفة: سبينوزا والعقل
  257. عبـــــــدالله خلــــــــيفة: سذاجةٌ سياسيةٌ
  258. عبـــــــدالله خلــــــــيفة (تفتيتُ المكونات)
  259. عبـــــــدالله خلـــــــيفة: مسيرة نوال السعداوي
  260. عبـــــدالله خلــــــــيفة: اليسارُ والتكويناتُ الاجتماعية الدينية
  261. عبــداللـه خلـــــيفة.. الأقلف والبحث عن الذات
  262. عبــدالله خلـــــيفة.. مقاربة الشعر الجاهلي
  263. عبــدالله خلـــــيفة: قراءة لــ طه حسين
  264. عبــدالله خلـــــيفة: قراءة لـــ إسماعيل مظهر 
  265. عبــدالله خلـــــيفة: وعي النهضة لدى الطهطاوي
  266. عبــدالله خلـــــيفة: وعي النهضة عند سلامة موسى
  267. عبــدالله خلـــــيفة: إبراهيم العُريّض ــ الشعر وقضيته
  268. عبــدالله خلـــــيفة: المثقف العربي بين الحرية والاستبداد
  269. عبـدالله خلــيفة: عرضٌ ونقدٌ عن أعماله
  270. عبد الله خليفة: كانت الكلمات عاجزة عن البوح
  271. عبدالله خليفة
  272. عبدالله خليفة «الساعةُ آتيةٌ لا ريبَ فيها»
  273. عبدالله خليفة.. كي لا يُدفن مرتين!
  274. عبدالله خليفة: وحدة الماضي والمستقبل
  275. عبدالله خليفة: الاشتراكية والمستقبل
  276. عبدالله خليفة: البحرين في بدء التحديث
  277. عبدالله خليفة: التنوير الاجتماعي عند فرح أنطون
  278. عبدالله خليفة: التنوير الرومانتيكي عند جبران خليل جبران
  279. عبدالله خليفة: العقل والديمقراطية في وعي جورج طرابيشي
  280. عبدالله خليفة: بوخارين ومصير روسيا
  281. عبدالله خليفة: تنوير لويس عوض
  282. عبدالله خليفة: تنوير يعقوب صروف
  283. عبدالله خليفة: صراع اليسار واليمين في الإسلام
  284. عبدالله خليفة: صراع الطوائف أم صراع الطبقات؟
  285. عبدالله خليفة – الأعمال القصصية
  286. عبدالله خليفة – الأعمال القصصية – المجلد السابع
  287. عبدالله خليفة – الأعمال النقدية – المجلد الثامن
  288. عبدالله خليفة – الأعمال التاريخية
  289. عبدالله خليفة – الأعمال الروائية – المجلد السادس
  290. عبدالله خليفة قبل رحيله: المحن مؤذيةٌ وصعبة
  291. عبدالله خليفة كل الأشجار
  292. عبدالله خليفة من أجل الشعب اولا
  293. عبدالله خليفة نفعية في الكتابة
  294. عبدالله خليفة وقضية المرأة في الرواية الخليجية
  295. عبدالله خليفة يكتب عن نجيب محفوظ
  296. عبدالله خليفة أحد أهم الكتاب المخلصين لتجربتهم الفكرية
  297. عبدالله خليفة أزمة اليسار
  298. عبدالله خليفة إشكالية البحر والواقع
  299. عبدالله خليفة المخادعون
  300. عبدالله خليفة الوعيُّ القرآني قفزةٌ نوعي
  301. عبدالله خليفة الأعمال الكاملة
  302. عبدالله خليفة الأعمال الكاملة الروائية والقصصية والتاريخية والنقدية
  303. عبدالله خليفة الأعمال النقدية الكاملة
  304. عبدالله خليفة الأعمال الروائية والقصصية والتاريخية والنقدية الكاملة
  305. عبدالله خليفة الإسلامُ ثورةُ التجار
  306. عبدالله خليفة الجمهورُ و(الغوغاء)
  307. عبدالله خليفة الحلال والحرام في السياسة الراهنة
  308. عبدالله خليفة الرعب من الحب
  309. عبدالله خليفة السحر والدين
  310. عبدالله خليفة العقل والحرية
  311. عبدالله خليفة اسكرايب
  312. عبدالله خليفة جريدة النور
  313. عبدالله خليفة رائد الثقافة التنويرية البحرينية
  314. عبدالله خليفة عن المرأة
  315. عبدالله خليفة.. تحطيم الصورة وتكوينها
  316. عبدالله خليفة… حياته
  317. عبدالله خليفة: في التطورِ العربي العام
  318. عبدالله خليفة: فائض القيمة البحريني
  319. عبدالله خليفة: القحط في زمن النفط
  320. عبدالله خليفة: المسكراتُ وأحوالُ السياسة
  321. عبدالله خليفة: المغامرات اللغوية أبعدت القارئ عن الرواية
  322. عبدالله خليفة: الوعيُّ العربيُّ وتطوراته
  323. عبدالله خليفة: العربُ ونقدُ الواقع
  324. عبدالله خليفة: تنوير تقي البحارنة
  325. عبدالله خليفة: تنوير حسن الجشي
  326. عبدالله خليفة: تناقضات الوعي العربي تاريخياً
  327. عبدالله خليفة: تباين طرقِ التطور العربية
  328. عبدالله خليفة: شيعةُ العربِ ليسوا صفويين
  329. عبدالله خليفة: صراعاتُ الوعي العربي تاريخياً
  330. عبدالله خليفة: ضعفُ العقلِ النقدي
  331. عبدالله خليفة: فائض القيمة والاقتصاد السبعيني
  332. عبدالله خليفة: عبيب «مأكول خيره»..!
  333. عبدالله خليفة: عبدالناصر كإقطاعي
  334. عبدالله_خليفة الثلاثة الكبار
  335. عبدالرحمن بدوي
  1. General articles
  2. The_Roots_of_Capitalism_among_the_Arabs​
  3. Abdullah_Khalifa The_Qarmatians .. Historical Roots
  4. Abdullah_Khalifa : Domesticated Creatures
  5. Abdullah_Khalifa : What is the rope of God?
  6. Abdullah_Khalifa : Our simple, humble man
  7. Abdullah_Khalifa : Iran between siege and heritage
  8. Abdullah_Khalifa : The Russian State and Dictatorship
  9.  Abdullah Khalifa: Dance and its social implications
  10. Abdullah_Khalifa : My throat is filled with fire for my homeland
  11. Abdullah_Khalifa Farewell, friend of jasmine
  12. Abdullah_Khalifa : Patriots, not sectarian
  13. Abdullah_Khalifa Re-producing the Goblins
  14. Abdullah_Khalifa Marxism Religions
  15. Abdullah_Khalifa Intellectual Production and its Loss
  16. Abdullah_Khalifa Opportunists and Anarchists
  17. Abdullah_Khalifa encounters exploiters across the terrain
  18. Abdullah_Khalifa : Lack of intellectual development and its causes
  19.  Abdullah Khalifa: Developments in Russian State Capitalism
  20. ( Scientific) Feuerbach and his followers
  21. Two incompatible components
  22. Abdullah Khalifa: Horizons – Articles 2008
  23. Abdullah Khalifa: A New Reading of the Phenomena of Arab Consciousness
  24. Abdullah Khalifa: Balzac: The Novel and the Revolution
  25. Abdullah Khalifa: Enlightening and Modernizing Naguib Mahfouz
  26. Abdullah Khalifa: Dostoevsky: The Novel and Persecution
  27. Abdullah Khalifa: Sectarian conflict or class conflict?
  28. 𝓐𝖇𝖉𝖚𝖑𝖑𝖆 𝓚𝖍𝖆𝖑𝖎𝖋𝖆 𝓦𝖗𝖎𝖙𝖊𝖗 𝒶𝓃𝒹 𝓝𝖔𝖛𝖊𝖑𝖎𝖘𝖙    
  29. On the progressive intellectual crisis: Abdullah Khalifa
  30. Al Jazeera and the distortion of Arab consciousness
  31. Adonis’s statement on modernity
  32. Children’s stories by Ibrahim Bashmi
  33. Stories from Dilmun
  34. An ideological book by Abdullah Khalifa
  35. Christine Hannah
  36. Lenin in the court of history
  37. Lenin and the Adventure of Socialism
  38. Some of Al-Jahiz’s social and philosophical ideas
  39. Abdullah Khalifa, our national hero.
  40. Abdullah Khalifa’s website YouTube
  41. Master’s Degree in Bahraini Literature – Works of Abdullah Khalifa
  42. Marx’s symbolism and Derrida’s spectral nature
  43. Mubarak Al-Khater: The trustworthy researcher responsible for preserving the light in the past
  44. Mahmoud Amin, the world and change
  45. Mohammed Amin Mohammedi: Written by Abdullah Khalifa
  46. A review of religious violence
  47. A review of religious violence
  48. Levels of Narration: Meaning and Context – Abdullah Khalifa
  49. The Bird’s Homeland play
  50. Children’s play by Ali Sharqawi
  51. Two problematic models
  52. We are the seeds
  53. We are the seeds of Abdullah Khalifa
  54. Has the kind-hearted man truly passed away?
  55. It can break people, especially creative and intellectual individuals.!
  56. Mahmoud Ismail’s awareness
  57. awareness of the apparent and the hidden
  58. And the worship of texts
  59. Youssef Yatim: An Applied Study of the Novel “The Ember” in Light of the Realistic Approach
  60. Yahya Haqqi: Written by Abdullah Khalifa
  61. Job the Human: Abdullah Khalifa
  62. Brethren of Purity
  63. Prison Literature: An Answer to Questions from Al-Watan Newspaper
  64. Children’s literature in Bahrain
  65. The crisis of the left
  66. The storytelling style of Al-Jahiz in (The Misers))
  67. The colonial mode of production or Oriental state capital
  68. Reasons for opportunism on the left
  69. Producing utilitarian, politicized awareness
  70. Respecting the history of the left – Written by: Abdullah Khalifa
  71. The Idea and Its Fire: Abdullah Khalifa
  72. Leader and activist Abdullah Khalifa, a Bahraini thinker, writer, and novelist
  73. The word for humanity
  74. Liberalism in Bahrain
  75. Lebanese thinker Karim Mroue
  76. Rooted in national culture
  77. Islamic Schools of Thought and Change, by Abdullah Khalifa
  78. Women and Islam
  79. The difficult birth of the Eastern democratic left
  80. Consciousness and matter
  81. Dialectical consciousness in Abu al-Ala al-Ma’arri’s Epistle of Forgiveness
  82. The left in Bahrain
  83. The left in Bahrain and opportunism
  84. The Left and the Religious Heritage
  85. Bahraini left loses Afifa Al-Akhdar»
  86. The Complete Journalistic Works. Horizon, 2024
  87. Political Islam as a Western term
  88. Intellectual Opportunism – Abdullah Khalifa
  89. Idealist trends in Arab-Islamic philosophy.
  90. The folk hero between the past and the present
  91. Liberation remains high and bright, wrote Abdullah Khalifa
  92. Sacrificial and exploitative
  93. Early Modern Arab Philosophical Development… Abdullah Khalifa
  94. The Ukrainian event and its democratic implications
  95. chameleons
  96. The Gulf novel has not yet taken root.
  97. Sudan needs democracy and peace.
  98. The Fallen and the Pickers Up – Written by: Abdullah Khalifa
  99. Desert dwellers and agriculture
  100. The Indian working class in Bahrain
  101. Intellectual elements in Arab communism
  102. A victory for the working class worldwide with the inauguration of President Lula da Silva as President of Brazil.
  103. The Arab Writers Union in Syria mourns the passing of Bahraini writer Abdullah Khalifa.
  104. Selling books and writings by Abdullah Khalifa
  105. The Compositions of the Bahraini Working Class: Abdullah Khalifa
  106. Contradictions of Marxism-Leninism
  107. The erosion of modernization and its consequences
  108. Overcoming favoritism and nepotism – Written by: Abdullah Khalifa
  109. Challenges of modernity in religious consciousness
  110. Challenges facing Bahraini secularism
  111. Interventions of the Liberation Front and the Democratic Platform – Written by: Abdullah Khalifa
  112. Definition of secularism
  113. Definition of secularism by Abdullah Khalifa
  114. The Culture of Opportunism: Books – Abdullah Khalifa
  115. Islamic Renewal Society
  116. Georg Lukács… The Destruction of Reason !
  117. The Bahraini National Liberation Front remains, while the Progressive Tribune is a temporary and transient entity.
  118. The roots of capitalism among the Arabs
  119. Constitutional rule and a just God
  120. Interview with writer Abdullah Khalifa: A good author is unable to reach people
  121. Interview with Abdullah Khalifa
  122. Dialogue with secular thinker Sadiq Jalal al-Azm
  123. companions on the road
  124. Rifaat al-Saeed and the political narrative
  125. Russia and its support for dictatorships
  126. Dictatorship Russia
  127. Eastern state capital – or the colonial mode of production
  128. The Narrative of Defeat and Triumph in the Novel “The Statues”: Abdullah Khalifa
  129. Sectarian and class conflict in Palestine: Written by Abdullah Khalifa
  130. The book market is vast. The author’s friends don’t know the titles of his books..
  131. The childishness of the burning word
  132. The childishness of the burning word: Abdullah Khalifa
  133. The Emergence of Dialectical Materialism: Written by Abdullah Khalifa
  134. Ali Al-Sharqawi
  135. The return of modernists to their sects
  136. Abdullah Khalifa
  137. Abdullah Khalifa: Egyptian Thought and its Historical Role
  138. Abdullah Khalifa: “The word is for the sake of humanity.”»
  139. Abdullah Khalifa: On the Progressive Intellectual Crisis
  140. Abdullah Khalifa: The Young Karl Marx Film
  141. Abdullah Khalifa: Faleh Abduljabbar
  142. Abdullah Khalifa: A new faction that does not recognize modernity and its laws
  143. Abdullah Khalifa: The Law of Absolute Production
  144. Abdullah Khalifa: A word for the writer
  145. Abdullah Khalifa: Writer of resistance literature
  146. Abdullah Khalifa: Why does poetry die?!
  147. Abdullah Khalifa: Had it not been for the inaction of the modernists, the sectarianists would not have come.
  148. Abdullah Khalifa: Louis Armstrong – La Vie en Rose
  149. Abdullah Khalifa: Notes on the collection “Butterflies” by Amin Saleh
  150. Abdullah Khalifa: From Al-Jahiz’s social and philosophical ideas
  151. Abdullah Khalifa: From our national memory
  152. Abdullah Khalifa: A historical turning point for the Arabs
  153. Abdullah Khalifa: A Comprehensive Legacy
  154. Abdullah Khalifa: Terrified Critics
  155. Abdullah Khalifa: Naguib Mahfouz: From Historical Novel to Philosophical Novel
  156. Abdullah Khalifa: The Struggle of Women in Bahrain
  157. Abdullah Khalifa: And we sold (steel).!
  158. Abdullah Khalifa: The Martyr’s Rose
  159. Abdullah Khalifa: Horizons – Articles 2010
  160. Abdullah Khalifa: Writing Literature in Prison
  161. Abdullah Khalifa: Reasons for the ability of sectarian movements to infiltrate
  162. Abdullah Khalifa: Forms of Consciousness in the Traditional Arab Structure
  163. Abdullah Khalifa: He is the organic intellectual!
  164. Abdullah Khalifa: Reshaping the popular myth in the hour of the appearance of spirits
  165. Abdullah Khalifa: Jurisprudence and Domestic Dictatorship
  166. Abdullah Khalifa: The Arts in Religions
  167. Abdullah Khalifa: The Short Story Bullet
  168. Abdullah Khalifa: The Word for Man – Karl Marx
  169. Abdullah Khalifa: The being who lost himself
  170. Abdullah Khalifa: Writing and its circumstances: An answer to questions
  171. Abdullah Khalifa: The Fighter, the Writer, and the Human Being – Presented by Lawyer Abdulwahab Amin
  172. Abdullah Khalifa: Those who are uprooted from national culture
  173. Abdullah Khalifa: Popular Intellectuals
  174. Abdullah Khalifa: The Short Story Collection – The Light of the Mu’tazila
  175. Abdullah Khalifa: Women Between Passivity and Initiative
  176. Abdullah Khalifa: Women and the Lack of Political Experience
  177. Abdullah Khalifa: The Jews: From Heritage to Reality
  178. Abdullah Khalifa: The Democratic Left and the Adventurous Left
  179. Abdullah Khalifa: Ideas and Progress
  180. Abdullah Khalifa: Religions and Marxism
  181. Abdullah Khalifa: Iranian Reformists
  182. Abdullah Khalifa: Structure and Awareness
  183. Abdullah Khalifa: The Philosophical Structure in Children of Gebelawi
  184. Abdullah Khalifa: The Bourgeoisie and Culture
  185. Abdullah Khalifa: Cultural Disintegration
  186. Abdullah Khalifa: Subservience to Religious People
  187. Abdullah Khalifa: Bahraini Culture and Intellectuals
  188. Abdullah Khalifa: The Big Three
  189. Abdullah Khalifa: Al Jazeera’s False Revolutionary Appearance
  190. Abdullah Khalifa: Modernity is only two projects
  191. Abdullah Khalifa: Is Dr. Abdulhadi Khalaf a fighter or a magician?
  192. Abdullah Khalifa: Religion and Philosophy in Ibn Rushd
  193. Abdullah Khalifa: Religious Symbols and Myths
  194. Abdullah Khalifa: Betting on the Pen
  195. Abdullah Khalifa: The Narrator in the World of Muhammad Abdul Malik’s Stories
  196. Abdullah Khalifa: The Fallen and the Pickers Up – The Non-Progressive Platform as an Example
  197. Abdullah Khalifa: The great poet Youssef Hassan and the Twilight Flower
  198. Abdullah Khalifa: Reason and Freedom
  199. Abdullah Khalifa: Science, Production, and Philosophy
  200. Abdullah Khalifa: Work, Workers, and the Factory
  201. Abdullah Khalifa: The Intellectual Elements of Arab Communism
  202. Abdullah Khalifa: Family and Democracy
  203. Abdullah Khalifa: Enlightening Naguib Mahfouz
  204. Abdullah Khalifa: Is it Marxism or Marxists that are eroding?
  205. Abdullah Khalifa: The Erosion of Marxism in Bahrain
  206. Abdullah Khalifa: The Climbing of the Religious Petty Bourgeoisie
  207. Abdullah Khalifa: A truly modern development
  208. Abdullah Khalifa: Polygamy and Freedom
  209. Abdullah Khalifa: The Culture of Fractured Democracy
  210. Abdullah Khalifa: Georg Lukács and the Destruction of Reason
  211. Abdullah Khalifa: The Roots of Violence in Contemporary Arab Life
  212. Abdullah Khalifa: The Story of a Writer
  213. Abdullah Khalifa: The Fading of Epics
  214. Abdullah Khalifa: Symbols of the Earth
  215. Abdullah Khalifa: The Spirit of the Nation!
  216. Abdullah Khalifa: Eastern State Capital – The Working Class in Bahrain
  217. Abdullah Khalifa: The Ras Rumman apartment where he lived for 21 years and where he died.
  218. Abdullah Khalifa: The Conflict Between Sects and Classes in Palestine
  219. Abdullah Khalifa: The Emergence of Dialectical Materialism
  220. Abdullah Khalifa: Political Entomology
  221. Abdullah Khalifa: On Democracy
  222. Abdullah Khalifa: The Poetic World of Qasim Haddad
  223. Abdullah Khalifa: The Worship of Individuals
  224. Abdullah Khalifa: How did the wise texts disappear?
  225. Abdullah Khalifa, writer and novelist
  226. Abdullah Khalifa: Complete Works of Short Stories, Novels, History, and Criticism
  227. Abdullah Khalifa’s Biography
  228. Abdullah Khalifa: Al Jazeera Channel and the Distortion of Arab Consciousness
  229. Abdullah Khalifa: We are all political Islam!
  230. Abdullah Khalifa: Lenin in the Court of History
  231. Abdullah Khalifa: Political and Religious Ideas
  232. Abdullah Khalifa: One Thousand and One Nights… The Magical Biography
  233. Abdullah Khalifa: Book Covers
  234. Abdullah Khalifa: Looking objectively at human history
  235. Abdullah Khalifa: Religious Awareness and Social Structure
  236. Abdullah Khalifa: Arab Ideologies and Science
  237. Abdullah Khalifa: The Intellectual Crisis of the Revolution
  238. Abdullah Khalifa: Belonging and Alienation
  239. Abdullah Khalifa: The seeker of an Arab enlightenment horizon
  240. Abdullah Khalifa: Bahrain, the mysterious island of freedom in ancient times
  241. Abdullah Khalifa: Imagination and Reality in Religions
  242. Abdullah Khalifa: Symbolism and its importance
  243. Abdullah Khalifa: Tribalism and Civilization
  244. Abdullah Khalifa: The epicenter of illusion, past and present
  245. Abdullah Khalifa: A ragged proletariat: a weak bourgeoisie
  246. Abdullah Khalifa: Breaking down the components
  247. Abdullah Khalifa: The subservience of secularists to religious figures – its roots and consequences
  248. Abdullah Khalifa: An Analysis of Adventurous Words
  249. Abdullah Khalifa: Naguib Mahfouz Update
  250. Abdullah Khalifa: The decline in the status of women and the expansion of slavery✶
  251. Abdullah Khalifa: A Civilizational Structure
  252. Abdullah Khalifa: The Development of Religious Consciousness in the Ancient East
  253. Abdullah Khalifa: The Chatter of Everyday Consciousness
  254. Abdullah Khalifa: Women’s freedoms are a measure of democracy
  255. Abdullah Khalifa: Let man be free
  256. Abdullah Khalifa: Two Visions of Religion
  257. Abdullah Khalifa: Spinoza and Reason
  258. Abdullah Khalifa: Political naiveté
  259. Abdullah Khalifa [ Crushing the components]】
  260. Abdullah Khalifa: Nawal El Saadawi’s Journey
  261. Abdullah Khalifa: The Left and Socio-Religious Formations
  262. Abdullah Khalifa: The Uncircumcised and the Search for Self
  263. Abdullah Khalifa… An Approach to Pre-Islamic Poetry
  264. Abdullah Khalifa: A Reading of Taha Hussein
  265. Abdullah Khalifa: A reading by Ismail Mazhar 
  266. Abdullah Khalifa: Al-Tahtawi’s Awareness of the Renaissance
  267. Abdullah Khalifa: The Renaissance Consciousness of Salama Moussa
  268. Abdullah Khalifa: Ibrahim Al-Urayyidh – Poetry and its Cause
  269. Abdullah Khalifa: The Arab Intellectual Between Freedom and Tyranny
  270. Abdullah Khalifa: A presentation and critique of his works
  271. Abdullah Khalifa: Words failed to express
  272. Abdullah Khalifa
  273. Abdullah Khalifa: “The Hour is coming, there is no doubt about it.”“
  274. Abdullah Khalifa… so that he is not buried twice !
  275. Abdullah Khalifa: The Unity of the Past and the Future
  276. Abdullah Khalifa: Socialism and the Future
  277. Abdullah Khalifa: Bahrain is beginning modernization
  278. Abdullah Khalifa: Social Enlightenment in Farah Antoun’s Thought
  279. Abdullah Khalifa: Romantic Enlightenment in the Works of Khalil Gibran
  280. Abdullah Khalifa: Reason and Democracy in the Consciousness of George Tarabishi
  281. Abdullah Khalifa: Bukharin and the Fate of Russia
  282. Abdullah Khalifa: Enlightening Louis Awad
  283. Abdullah Khalifa: Enlightening Yaqoub Sarrouf
  284. Abdullah Khalifa: The Left-Right Conflict in Islam
  285. Abdullah Khalifa: Sectarian conflict or class conflict?
  286. Abdullah Khalifa – Short Stories
  287. Abdullah Khalifa – Short Stories – Volume Seven
  288. Abdullah Khalifa – Critical Works – Volume Eight
  289. Abdullah Khalifa – Historical Works
  290. Abdullah Khalifa – Fictional Works – Volume Six
  291. Abdullah Khalifa before his departure: Trials are painful and difficult
  292. Abdullah Khalifa, all the trees
  293. Abdullah Khalifa: For the people first.
  294. Abdullah Khalifa’s pragmatism in writing
  295. Abdullah Khalifa and the issue of women in the Gulf novel
  296. Abdullah Khalifa writes about Naguib Mahfouz
  297. Abdullah Khalifa is one of the most dedicated writers to his intellectual experience.
  298. Abdullah Khalifa: The Crisis of the Left
  299. Abdullah Khalifa: The Problem of the Sea and Reality
  300. Abdullah Khalifa, the deceivers
  301. Abdullah Khalifa: Quranic awareness is a qualitative leap
  302. Abdullah Khalifa’s Complete Works
  303. Abdullah Khalifa: Complete Works of Novels, Short Stories, Historical Works, and Criticism
  304. Abdullah Khalifa’s Complete Critical Works
  305. Abdullah Khalifa: The Complete Works of Novels, Short Stories, Historical Works, and Criticism
  306. Abdullah Khalifa, Islam, the merchants’ revolution
  307. Abdullah Khalifa, the public and (the mob))
  308. Abdullah Khalifa: Halal and Haram in Current Politics
  309. Abdullah Khalifa, the terror of love
  310. Abdullah Khalifa, the magician and the religious scholar
  311. Abdullah Khalifa, the Caliph of Reason and Freedom
  312. Abdullah Khalifa Scribe
  313. Abdullah Khalifa, Al-Nour Newspaper
  314. Abdullah Khalifa, a pioneer of Bahraini enlightenment culture
  315. Abdullah Khalifa on women
  316. Abdullah Khalifa… Deconstructing and Reconstructing the Image
  317. Abdullah Khalifa… His Life
  318. Abdullah Khalifa: On the general Arab development
  319. Abdullah Khalifa: Bahraini Surplus Value
  320. Abdullah Khalifa: Drought in the Time of Oil
  321. Abdullah Khalifa: Intoxicants and Political Affairs
  322. Abdullah Khalifa: Linguistic adventures distanced the reader from the novel.
  323. Abdullah Khalifa: Arab Consciousness and its Developments
  324. Abdullah Khalifa: Arabs and the Critique of Reality
  325. Abdullah Khalifa: Enlightening Taqi Al-Baharna
  326. Abdullah Khalifa: Enlightening Hassan Al-Jishi
  327. Abdullah Khalifa: Contradictions of Arab Consciousness Historically
  328. Abdullah Khalifa: The Divergence of Arab Development Paths
  329. Abdullah Khalifa: Arab Shiites are not Safavids
  330. Abdullah Khalifa: Conflicts of Arab Consciousness Historically
  331. Abdullah Khalifa: Weakness of Critical Thinking
  332. Abdullah Khalifa: Abdullah Khalifa: Surplus Value and the Seventies Economy
  333. Abdullah Khalifa: Abeeb “whose goodness is consumed””..!”
  334. Abdullah Khalifa: Abdel Nasser as a feudal lord
  335. Abdullah Khalifa, the three greats
  336. Abdul Rahman Badawi
رجل في الظلام ـ بول أوستر: كتب ـ عبدالله خليفة #عبدالله_خليفة

التاريخ بين حوارين : كتب ـ عبدالله خليفة

أضف تعليقاً

عاشَ الشرقيون آلافَ السنين والتاريخ لا يتحرك، التاريخ جامدٌ لديهم مربوط بالجبال الرواسي، لأن قوى تاريخيةً جديدة لم تظهر، إلا في لمحاتٍ حين ظهرتْ مشروعاتُ فئات وسطى صغيرة من التاريخ وسط بحر بدوي أو وسط ركود ريفي مديد تسيجهُ حضاراتُ الأنهار الاستبدادية العريقة.
الشرقيون لا يعرفون الحوار لأن الصوت الواحد هو المسيطر، صوتُ الطبقة الوحيدة على المسرح.
حين قامتْ الانقلاباتُ العسكرية ظهرت طبقة جديدة على خشبة المسرح السياسي، لكنها لم تتداول الحكم، فلم تعرف الحوار.
الحوارُ هو حوارٌ اجتماعي طبقي وليس ثرثرة طويلة تستمرُ عقوداً أو قروناً كما فعلت القوى السائدة الشرقية على مر التاريخ، ومن هنا كان الغربُ يسير والشرق واقف.
الحوار هو إمكانية للطبقات أن تغير النسيج الاقتصادي الاجتماعي من خلال وجهات نظرها ومصالحها.
العسكريون والأنظمة الشرقية الآسيوية غير الديمقراطية واقفون في عوالمهم وهم يظنون التاريخ متحركاً.
ثمة بناءٌ ومشروعاتٌ وسفراء ووزراء وانتقالات لكنها كلها حركاتٌ في الفراغ.
حركاتُ الفراغ إما أن تؤدي إلى التآكل الاقتصادي السياسي المُفتت وإما أن تكون مقدمة لتحول قادم، حين تظهر قوى وسطى اجتماعية تلملمُ شظايا الجماعات والمذاهب والطبقات في مشروع تحولي يفيد كل الطبقات.
أشادت الحضارات الشرقية أكبر المباني في التاريخ عبر قوى العمل المجمدة فذهبت تلك المباني أدراج الرياح.
دولُ حوض الخليج خاصة تعيشُ زمنية الفراغ التاريخي، زمنية الركود، وثبات القوى الاجتماعية التي هي ذات الصوت الواحد، ذات الطائفة ومستوياتها العليا المتحكمة في الاقتصادات.
بدا التاريخ متحركاً ويضج في سنوات لكن ظهرت الطوائف لتصنع التاريخ، والطوائف لا تستطيع أن تصنع التاريخ، بل تعيده للوراء أو تجعله واقفاً متآكلاً يعيدُ أسطوانته على مدى الدهر.
الطوائفُ تكويناتٌ مما قبل الطبقات، تمثلُ النسيج الشرقي الاستبدادي المحافظ غير الديمقراطي.
الدول الاستبدادية المحافظة لم تسمح للطبقات الوسطى أو العاملة أن تصنع تاريخاً جديداً.
الطبقاتُ العاملة مشروعاتها التاريخية أفلست حين اعتمدت الرأسمالية الحكومية الشمولية.
الطبقاتُ الوسطى لم تُعطَ الفرصَ في الكثير من الدول.
الحوار إما أن يكون حوارا داخليا (مونولوجا) وإما يكون حوارا خارجيا (ديالوجا).
وقد سيطر الحوارُ الداخلي في التاريخ الشرقي، فالطبقات الحاكمة لا تحاور إلا أنفسها، فهي تستمعُ ثم تقرر هي نفسها.
الحوارُ الخارجي الديالوجي هو حوار اجتماعي، تقرره صناديق الاقتراع، وجدل المصالح المختلفة المتآزرة في النظام الوطني المشترك.
الجماعات التي تحكم بذاتها لذاتها تبقى نظاراتُها ترى أفقاً واحداً وسطحاً دائماً من الواقع، لأن مصالحَها المكرسة لا تسمح لها بأن ترى شيئاً آخر.
لكن التاريخ الذي لا يمشي ينكسر في النهاية، ولم يعد الشرقُ سرمديا في سلطانه وبخوره وتعاويذه وحفلات الزار السياسي التي يقيمها، بل ظهر تاريخ آخر، ودخل العالمُ ديالوجا عالميا شرسا.
فإما أن يدخل الشرقُ التاريخَ وإما أن يخرج منه.

الروائي البحريني عبـــــــدالله خلـــــــيفة رحل في صمت ودون جلبة دون إعتراف رسمي بقيمته الأدبية والثقافية ودون أحتفاء من أقرانه الأدباء وهيئاتهم التمثيلية.. ورغم أنه قامة ثقافية بامتياز ولا يحتاج للمجاملات والطنطنة الاعلامية الا انه يحز في النفس ان لا يأخذ حقه من الاعتراف بانه صاحب فضل على الادب والادباء في البحرين بل في الخليج بل في الوطن العربي اجمع.. أقولها وأنا أشهد على هذا التهميش الذي تزاوله شللية مقيتة والعياذ بالله.. رحم الله عبدالله..

أفاتار عبـــــــدالله خلــــــــيفة كاتب وروائي بواسطة عبـــــــدالله خلــــــــيفة كاتب وروائي

رجل في الظلام ـ بول أوستر: كتب ـ عبدالله خليفة #عبدالله_خليفة

لسانُ الشاعرِ المقطوع : كتب ـ عبدالله خليفة

أضف تعليقاً

قطعوا لسانَ الشاعر اليمني فتحسستُ لساني، وخفتُ أن يكونَ قد قُطع.
هل بقي شارعٌ لم يتكلمْ ويصرخ في اليمن؟ كلُ الجبالِ والأزقةِ والحارات والشجر ضجتْ بالكلام، ووصلت الميادينُ إلى الكواكبِ والنجوم، فلماذا هذه القطعة الصغيرة من اللحم تُزال؟
يقولون ان قطع اللسان كان مؤامرة لكي تُتهم أحزابُ الحريةِ بأنها قاطعة ألسنة للشعراء الصارخين بها.
كم من الألسنةِ قُطعتْ.
كم من الألسنةِ اجتُثتْ وهي لاتزالُ تثرثرُ بالكلام.
أيكونُ كلُ هذا الكلامِ هراء؟ وحين يجيءُ شاعرٌ فيعبرُ عن رؤية أو حلم يغدو أخطر من الفضائيات التي تروعُ الناسَ بضجيج الكلام؟
كم من الناس يصرخُ بلا لسان.
وكم من إنسانٍ يهذي بلا معان.
كم من الألسنة قُطعتْ منذ زمان طويل ودُفنتْ في الأرض أو حُفظتْ في المتاحف، أو عُلقتْ لتيبسَ في الشمس وتأكلها الغربان؟
هناك ألسنةٌ تتكلم لتعيش.
هناك ألسنةٌ تتكلم لتوقف عيش الآخرين.
هناك ألسنةٌ تتكلم ليحل الصمت.
هناك ألسنة تظهر فجأة وتختفي فجأة، فلا هي جاءتْ من أرضٍ معرفيةٍ خصبة، ولا هي ثبتتْ على موقف، ولا هي معنية بتطور وطن أو قضية، موجودة في الحلق لترقصَ بين الأحزاب والطبقات والمصالح.
هناك ألسنةٌ صامتةٌ لعقود، لم تعدْ لها قضية، اللسانُ صدأ في الحنجرة التي كانت صاخبة بنار الكلام، وقذفتْ الأصنامَ بأسنان المعاول، ومفجرات الحياة، فتعطلتْ الألسنة، وتاهتْ في دروب التجارة، وشراء الأقنعة، وغدا كل حرفٍ يوزن بهدية، أو سفرة هنية، أو دعوة مالية، أو طبعة فاخرة، إنها استراحة المحارب الذي لم يحارب وصدأت أسلحته في المخزن.
ولسان الشاعر المحبوس كالسيف الذي لم يَخرجْ من غمدهِ، ألا ترى أن الكثيرَ من الشعراءِ صار يتبعهم النخاسون والصرافون والباعة، يبيعونهم ليعلقوا رثاثَ الكلامِ في الواجهاتِ المضيئة؟ فإذا وُلد شاعرٌ أهتزتْ الأمةُ وشعرتْ بأنها حية، بعد أن بِيعتْ في سوق النخاسة، فلسانهُ ليس حصانهُ بل هو روحُ الشعبِ وكرامة أرضهِ ونقاء سمائه من الطائرات المغيرة والدخيلة ومن دخان التلوث الروحي الذي تنشرهُ في الفضاءِ لكي لا يظهر أولادٌ وبناتٌ يصرخون باسم الحرية.
لماذا أمةُ الشعراءِ التي بزتْ الأممَ بالأسواق التي تجثمُ تحت نعالِ الشاعر، وتُضربُ له أفخر الخيام، وتُعلق قلائدُهُ على أقدس مكان، تبحثُ عن شاعر الحقيقة والقضية بالبندقية والكبريت الأحمر؟
فإذا وُلد زغردتْ الدروبُ والنساءُ زغرداتٍ تصلُ إلى عنان السماء، وشعرَ الرجالُ بالفخر، فقد صارَ للناسِ لسان!
وحتى في زمان القصور التي تشتري الشعرَ بأوزان الذهب كان ثمة شعراء ملأوا المدن والصحارى بكلام لا يشترى حتى بكنوز الأرض، وهو شعر يغسلُ قدمَ عامل، وينظفُ جرح شهيد، ويعلي مكانة العقل.
فتأكدْ من وجودِ لسانكَ فقد يكون قد قُطع، وأنت نائم، أو ربما استبدلت قطعة أرض به، أو شيكا مؤجلا يُصرفُ عند موتك، أو ضاع منك في أنديةٍ أو في جمعياتِ نضالِ الثرثرةِ، أو استلفهُ نائبٌ ولم يرجعهُ حتى الآن، أو أخذتهُ نائبةٌ مصيبةٌ سياسية منك، أو تجمدَ في حلقك بعد سنوات الصمت، أو بَلعتهُ في زحام الأكل، أو هرب من رقادك الأبدي نحو الوجود والحياة!

المقالات العامة

  1. جذور الرأسمالية عند_العرب
  2. عبدالله خليفة : القرامطة .. الجذور التاريخية
  3. عبدالله خليفة : كائنات مستأنسة
  4. عبدالله خليفة : ما هو حبل الله؟
  5. عبدالله خليفة : إنساننا البسيط المتواضع
  6. عبدالله.خليفة : إيران بين الحصارِ والتراث
  7. عبدالله خليفة : الدولةُ والدكتاتوريةُ الروسية
  8. عبدالله خليفة : الرقص ودلالاته الاجتماعية
  9. عبدالله خليفة : حلقي مليءٌ بالنارِ على وطني
  10. عبدالله خليفة وداعاً صديق الياسمين
  11. عبدالله خليفة وطنيون لا طائفيين
  12. عبدالله خليفة إعادة إنتاج العفاريت
  13. عبدالله خليفة الماركسية الأديان
  14. عبدالله خليفة الإنتاجُ الفكري وضياعُهُ
  15. عبدالله خليفة الانتهازيون والفوضويون
  16. عبدالله خليفة تلاقي المستغِلين فوقَ التضاريس
  17. عبدالله خليفة عدم التطور الفكري وأسبابه
  18. عبدالله_خليفة: تطورات الرأسمالية الحكومية الروسية
  19. (علمية) فيورباخ وتوابعهُ
  20. ‏‏‏‏‏‏مكونان لا يلتقيان
  21. ‏‏عبـــــــدالله خلــــــــيفة: أفــق ـ مقالات 2008
  22. ‏‏عبـــــــدالله خلــــــــيفة: قراءة جديدة لظاهرات الوعي العربي
  23. ‏‏عبـــــــدالله خلــــــــيفة: بلزاك: الروايةُ والثورةُ
  24. ‏‏عبـــــــدالله خلــــــــيفة: تنوير وتحديث نجيب محفوظ
  25. ‏‏عبـــــــدالله خلــــــــيفة: دوستويفسكي: الروايةُ والاضطهادُ
  26. ‏‏عبـــــــدالله خلــــــــيفة: صراع الطوائف أم صراع الطبقات؟
  27. 𝓐𝖇𝖉𝖚𝖑𝖑𝖆 𝓚𝖍𝖆𝖑𝖎𝖋𝖆 𝓦𝖗𝖎𝖙𝖊𝖗 𝒶𝓃𝒹 𝓝𝖔𝖛𝖊𝖑𝖎𝖘𝖙
  28. في الأزمة الفكرية التقدمية: عبـــــــدالله خلــــــــيفة
  29. قناةُ الجزيرةِ وتزييفُ الوعي العربي
  30. قد بيان الحداثة لــ أدونيس
  31. قصة الأطفال عند إبراهيم بشمي
  32. قصص من دلمون
  33. كتاب ايديولوجي لعبدالله خليفة
  34. كريستين هانا
  35. لينين في محكمةِ التاريخ
  36. لينين ومغامرة الاشتراكية
  37. من أفكار الجاحظ الاجتماعية والفلسفية
  38. من ذكرتنا الوطنية عبدالله خليفة
  39. موقع عبـــــــدالله خلــــــــيفة على You Tube
  40. ماجستير الأدب البحريني ـ آثار عبدالله خليفة
  41. ماركس الرمزي وشبحية دريدا
  42. مبارك الخاطر: الباحث الأمين المسؤول عن بقاء الضوء في الماضي
  43. محمود أمين العالم والتغيير
  44. محمد أمين محمدي: كتب – عبدالله خليفة
  45. مراجعة للعنف الديني
  46. مراجعةٌ للعنفِ الديني
  47. مستويات السرد.. الدلالة والسياق عبـــــــدالله خلــــــــيفة
  48. مسرحية وطن الطائر
  49. مسرحية الأطفال عند علي الشرقاوي
  50. نموذجانِ مأزومان
  51. نحن حبات البذار
  52. نحن حبات البذار عبدالله خليفة
  53. هل حقاَ رحل صاحب القلب الأبيض؟
  54. وهي قد تكسرُ البشرَ وخاصة المبدعين والمثقفين!
  55. وعي محمود إسماعيل
  56. وعي الظاهر والباطن
  57. وعبادةُ النصوص
  58. يوسف يتيم: دراسة تطبيقية لرواية الجذوة على ضوء المنهج الواقعي
  59. يحيى حقي: كتب – عبدالله خليفة
  60. أيوب الإنسان: عبـــــــدالله خلــــــــيفة
  61. أخوان الصفا
  62. أدب السجون: إجابة على أسئلة جريدة الوطن
  63. أدب الطفل في البحرين
  64. أزمة اليسار
  65. أسلوب القصة عند الجاحظ في (البخلاء)
  66. أسلوب الإنتاج الكولونيالي أو رأس المال الحـكومـي الشـــــــــرقي
  67. أسباب الانتهازية في اليسار
  68. إنتاجُ وعيٍ نفعي مُسيَّس
  69. إحترام تاريخ اليسار – كتب: عبدالله خليفة
  70. الفكرة ونارها: عبـــــــدالله خلــــــــيفة
  71. القائد والمناضل عبـدالله خلـيفة ‏‏‏‏‏‏ مفكراً وأديباً وروائياً بحرانياً
  72. الكلمة من أجل الإنسان
  73. الليبرالية في البحرين
  74. المفكر اللبناني كريم مروة
  75. المنبتون من الثقافة الوطنية
  76. المذاهب الإسلامية والتغيير كتب: عبـدالله خلــيفة
  77. المرأة والإسلام
  78. الولادة العسيرة لليسار الديمقراطي الشرقي
  79. الوعي والمادة
  80. الوعي الجدلي في رسالة الغفران لأبي العلاء المعري
  81. اليسار في البحرين
  82. اليسار في البحرين والانتهازية
  83. اليسار والميراث الديني
  84. اليسار البحريني يخسر «عفيفه الأخضر»
  85. الأعمال الصحفية الكاملة. أفـــــق، 2024
  86. الإسلام السياسي كمصطلح غربي
  87. الانتهازية الفكرية عبـــــــدالله خلــــــــيفة
  88. الاتجاهات المثالية في الفلسفة العربية الاسلامية.
  89. البطل الشعبي بين الماضي والحاضر
  90. التحرير تبقى عاليا ومضية كتب عبدالله خليفة
  91. التضحوي والاستغلالي
  92. التطور الفلسفي العربي الحديث المبكر.. عبــدالله خلــيفة
  93. الحدثُ الأوكراني ودلالاتُهُ الديمقراطية
  94. الحربائيون
  95. الرواية الخليجية لم تتجذر في الأرض بعد
  96. السودان بحاجة إلى الديمقراطية والسلام
  97. الساقطون واللاقطون ــ كتب: عبـــــــدالله خلـــــــيفة
  98. الصحراويون والزرع
  99. الطبقة العاملة الهندية في البحرين
  100. العناصر الفكرية في الشيوعية العربية
  101. انتصار للطبقة العاملة في العالم بتنصيب الرئيس لولا دي سيلفا رئيسا للبرازيل
  102. اتحاد الكتاب العرب في سورية| ينعى الأديب البحريني عبـــــــدالله خلــــــــيفة ‏‏‏‏‏‏
  103. بيع كتب ومؤلفات عبـــــــدالله خلــــــــيفة
  104. تكويناتُ الطبقةِ العاملةِ البحرينية: عبـــــــدالله خلــــــــيفة
  105. تناقضات الماركسية – اللينينية
  106. تآكل التحديثيين ونتائجه
  107. تجاوز الشللية والقرابية ــ كتب: عبـــــــدالله خلـــــــيفة
  108. تحدياتُ الحداثة في الوعي الديني
  109. تحدياتُ العلمانية البحرينية
  110. تداخلات جبهة التحرير والمنبر الديمقراطي – كتب: عبدالله خليفة
  111. تعريف العلمانية
  112. تعريف العلمانية عبدالله خليفة
  113. ثقافة الانتهازية: كتب – عبـــــــدالله خلــــــــيفة
  114. جمعية التجديد الإسلامية
  115. جورج لوكاش … تحطيم العقل!
  116. جبهة التحرير الوطني البحرينية باقية والمنبر التقدمي شكلٌ مؤقت وعابر
  117. جذور الرأسمالية عند العرب
  118. حكمٌ دستوري وإلهٌ عادلٌ
  119. حوار مع الكاتب عبدالله خليفة: المؤلف الجيّد عاجز عن الوصول الى الناس
  120. حوار مع عبدالله خليفة
  121. حوار المفكر العلماني صادق جلال العظم
  122. رفاق الطريق
  123. رفعت السعيد والسرد السياسي
  124. روسيا ودعم الدكتاتوريات
  125. روسيا الدكتاتورية
  126. رأس المـــال الحـكومــــي الشـــرقي ــ أو أسلوب الإنتاج الكولونيالي
  127. سردية الانكسار والانتصار في رواية «التماثيل»: عبدالله خليفة
  128. صراع الطوائف والطبقات في فلسطين: كتب-عبدالله خليفة
  129. ضيعة الكتب ضيعة كبيرة. أصدقاء الكاتب لا يعرفون عناوين كتبه.
  130. طفوليةُ الكلمةِ الحارقة
  131. طفوليةُ الكلمةِ الحارقة: عبدالله خليفة
  132. ظهور المادية الجدلية: كتب- عبدالله خليفة
  133. علي الشرقاوي
  134. عودةُ الحداثيين لطوائفهم
  135. عبـــــــدالله خلــــــــيفة
  136. عبـــــــدالله خلــــــــيفة.. الفكرُ المصري ودورُهُ التاريخي
  137. عبـــــــدالله خلــــــــيفة: «الكلمة من أجل الإنسان»
  138. عبـــــــدالله خلــــــــيفة: في الأزمة الفكرية التقدمية
  139. عبـــــــدالله خلــــــــيفة: فيلم الشاب كارل ماركس
  140. عبـــــــدالله خلــــــــيفة: فالح عبدالجبار
  141. عبـــــــدالله خلــــــــيفة: فصيلٌ جديدٌ لا يعترفُ بالحداثة وقوانينها
  142. عبـــــــدالله خلــــــــيفة: قانون الإنتاج المطلق
  143. عبـــــــدالله خلــــــــيفة: كلمة من أجل الكاتب
  144. عبـــــــدالله خلــــــــيفة: كاتب أدبيات النضال
  145. عبـــــــدالله خلــــــــيفة: لماذا يموتُ الشعرُ؟!
  146. عبـــــــدالله خلـــــيفة: لولا تخاذل الحداثيين ما جاء الطائفيون
  147. عبـــــــدالله خلــــــــيفة: لويس أرمسترونغ ــ موسيقى الحياة الوردية
  148. عبدالله خليفة: ملاحظات حول مجموعة ــ الفراشات لأمين صالح
  149. عبـــــــدالله خلـــــــيفة: من أفكار الجاحظ الاجتماعية والفلسفية
  150. عبـــــــدالله خلــــــــيفة: من ذاكرتنا الوطنية
  151. عبـــــــدالله خلــــــــيفة: منعطفٌ تاريخي للعرب ‏‏
  152. عبـــــــدالله خلــــــــيفة: ميراث شمولي
  153. عبـــــــدالله خلــــــــيفة: نقادٌ مذعورون
  154. عبدالله خليفة: نجيب محفوظ من الرواية التاريخية إلى الرواية الفلسفية
  155. عبـــــــدالله خلــــــــيفة: نضال النساء في البحرين
  156. عبـــــــدالله خلــــــــيفة: و(الفولاذ) بعناه!
  157. عبـــــــدالله خلــــــــيفة: وردة الشهيد
  158. عبـــــــدالله خلــــــــيفة: أفـــق ـ مقالات 2010
  159. عبـــــــدالله خلــــــــيفة: أن تكتب الأدب في السجن
  160. عبـــــــدالله خلــــــــيفة: أسباب تمكن الحركات الطائفية من الاختراق
  161. عبـــــــدالله خلــــــيفة: أشكال الوعي في البنية العربية التقليدية
  162. عبـــــــدالله خلــــــــيفة: إنّهُ المثقفُ العضوي!
  163. عبدالله خليفة: إعادة تشكيل الأسطورة الشعبية في ساعة ظهور الأرواح
  164. عبـــــــدالله خلــــــــيفة: الفقه والدكتاتورية المنزلية
  165. عبـــــــدالله خلــــــــيفة: الفنون في الأديان
  166. عبـــــــدالله خلــــــــيفة: القصة القصيرة الطلقة
  167. عبـــــــدالله خلــــــــيفة: الكلمة من أجل الإنسان ــ كارل ماركس
  168. عبـــــــدالله خلــــــــيفة: الكائنُ الذي فقدَ ذاته
  169. عبـــــــدالله خلــــــــيفة: الكتابة وظروفها إجابة على أسئلة
  170. عبدالله خليفة: المناضل والأديب والإنسان ــ تقديم المحامي عبدالوهاب أمين
  171. عبـــــــدالله خلــــــــيفة: المنبتون من الثقافة الوطنية
  172. عبـــــــدالله خلــــــــيفة: المثقفون العاميون
  173. عبدالله خلـيفة: المجموعة القصصية ــ ضــــوء المعتــــــــزلة
  174. عبـــــــدالله خلــــــــيفة: المرأة بين السلبية والمبادرة
  175. عبـــــــدالله خلــــــــيفة: النساء وضعف الخبرة السياسية
  176. عبـــــــدالله خلــــــــيفة: اليهودُ من التراث إلى الواقع
  177. عبـــــــدالله خلــــــــيفة: اليسارُ الديمقراطي واليسارُ المغامر
  178. عبـــــــدالله خلــــــــيفة: الأفكار والتقدم
  179. عبـــــــدالله خلــــــــيفة: الأديان والماركسية
  180. عبـــــــدالله خلــــــــيفة: الإصلاحيون الإيرانيون
  181. عبـــــــدالله خلــــــــيفة: البنية والوعي
  182. عبـــــــدالله خلــــــــيفة: البناء الفلسفي في أولاد حارتنا
  183. عبـــــــدالله خلــــــــيفة: البرجوازية والثقافة
  184. عبـــــــدالله خلــــــــيفة: التفككُ الثقافي
  185. عبـــــــدالله خلــــــــيفة: التبعية للدينيين
  186. عبـــــــدالله خلــــــــيفة: الثقافة والمثقفون البحرينيون
  187. عبـــــــدالله خلــــــــيفة: الثلاثة الكبار
  188. عبـــــــدالله خلــــــــيفة: الثورية الزائفة لمحطة الجزيرة
  189. عبـــــــدالله خلــــــــيفة: الحداثة مشروعان فقط
  190. عبـــــــدالله خلــــــــيفة: الدكتور عبدالهادي خلف مناضل أم ساحر؟
  191. عبـــــــدالله خلــــــــيفة: الدين والفلسفة عند ابن رشد
  192. عبـــــــدالله خلــــــــيفة: الرموزُ الدينيةُ والأساطير
  193. عبـــــــدالله خلــــــــيفة: الرهان على القلم
  194. عبـــــــدالله خلــــــــيفة: الراوي في عالم محمد عبدالملك القصصي
  195. عبـــــــدالله خلــــــيفة: الساقطون واللاقطون ــ المنبر اللاتقدمي مثالاً
  196. عبـــــــدالله خلــــــــيفة: الشاعر الكبير يوسف حسن و زهرة الغسق
  197. عبـــــــدالله خلــــــــيفة: العقل والحريــــــــــــة
  198. عبـــــــدالله خلــــــــيفة: العلوم والإنتاج والفلسفة
  199. عبـــــــدالله خلــــــــيفة: العمل والعمال والمصنع
  200. عبـــــــدالله خلــــــــيفة: العناصر الفكرية في الشيوعية العربية
  201. عبـــــــدالله خلــــــــيفة: العائلة والديمقراطية
  202. عبـــــــدالله خلــــــــيفة: تنوير نجيب محفوظ
  203. عبـــــــدالله خلــــــــيفة: تآكل الماركسية أم الماركسيين؟
  204. عبـــــــدالله خلــــــــيفة: تآكلُ الماركسيةِ في البحرين
  205. عبـــــــدالله خلــــــــيفة: تسلقُ البرجوازية الصغيرةِ الديني
  206. عبـــــــدالله خلــــــــيفة: تطورٌ حديثٌ حقيقي
  207. عبـــــــدالله خلــــــــيفة: تعدد الزوجات والحرية
  208. عبـــــــدالله خلــــــــيفة: ثقافةُ الديمقراطيةِ المتكسرة
  209. عبـــــــدالله خلــــــــيفة: جورج لوكاش وتحطيم العقل
  210. عبـــــــدالله خلــــــــيفة: جذور العنف في الحياة العربية المعاصرة
  211. عبـــــــدالله خلــــــــيفة: حكاية أديب
  212. عبـــــــدالله خلــــــــيفة: خفوتُ الملاحم
  213. عبـــــــدالله خلــــــــيفة: رموز الأرض
  214. عبـــــــدالله خلــــــــيفة: روحُ الأمة!
  215. : رأس المال الحكومي الشرقي – الطبقة العاملة في البحرين
  216. عبدالله خليفة: شقة راس رمان التي عاش فيها 21 عاماً وتوفى فيها.
  217. عبـــــــدالله خلــــــــيفة: صراع الطوائف والطبقات في فلسطين
  218. عبـــــــدالله خلــــــــيفة: ظهور المادية الجدلية
  219. عبـــــــدالله خلــــــــيفة: علم الحشرات السياسية
  220. عبـــــــدالله خلــــــــيفة: عن الديمقراطية
  221. عبـــــــدالله خلــــــــيفة: عالم قاسم حداد الشـعري
  222. عبـــــــدالله خلــــــــيفة: عبادةُ الشخوص
  223. عبـــــــدالله خلــــــــيفة كيف تلاشتْ النصوصُ الحكيمة؟
  224. عبـــــــدالله خلــــــــيفة كاتب وروائي
  225. عبـدالله خلـــيفة الأعمال الكاملة القصصية والرواية والتاريخ والنقدية
  226. عبـــــــدالله خلــــــــيفة السيرة الذاتية
  227. عبـــــــدالله خلــــــــيفة: قناةُ الجزيرةِ وتزييفُ الوعي العربي
  228. عبـــــــدالله خلــــــــيفة: كلنا إسلام سياسي!
  229. عبـــــــدالله خلــــــــيفة: لينين في محكمةِ التاريخ
  230. عبـــــــدالله خلــــــــيفة: أفكار سياسية دينية
  231. عبـــــــدالله خلــــــــيفة: ألفُ ليلةٍ وليلة.. السيرة السحرية
  232. عبـــــــدالله خلــــــــيفة: أغلفة الكتب
  233. عبـــــــدالله خلــــــــيفة: النظر بموضوعية في تاريخ الإنسان
  234. عبـــــــدالله خلــــــــيفة: الوعي الديني والبنية الاجتماعية
  235. عبـــــــدالله خلــــــــيفة: الأيديولوجيات العربية والعلم
  236. عبـــــــدالله خلــــــــيفة: الأزمة العقلية للثورة
  237. عبـــــــدالله خلــــــــيفة: الانتماءُ والغربةُ
  238. عبـــــــدالله خلــــــــيفة: الباحث عن أفق تنويري عربي
  239. عبـدالله خليفة: البحرين جزيرةُ الحريةِ الغامضةِ في العصر القديم
  240. عبـــــــدالله خلــــــــيفة: الخيال والواقع في الأديان
  241. عبـــــــدالله خلــــــــيفة: الرمزيةُ وأهميتُها
  242. عبـــــــدالله خلــــــــيفة: العصبيةُ والعمرانُ
  243. عبـــــــدالله خلــــــــيفة: بؤرةُ الوهمِ قديماً وحديثاً
  244. عبـــــــدالله خلــــــــيفة: بروليتاريا رثةٌ: برجوازيةٌ ضعيفة
  245. عبـــــــدالله خلــــــــيفة: تفتيتُ المكونات
  246. عبـــــــدالله خلــــــــيفة: تبعية العلمانيين للدينيين ــ جذورها ونتائجها
  247. عبـــــــدالله خلــــــــيفة: تحليلٌ لكلامٍ مغامر
  248. عبـــــــدالله خلــــــــيفة: تحديث نجيب محفوظ
  249. عبـــــــدالله خلــــــــيفة: تدهور مكانة المرأة واتساع الرقيق
  250. عبـــــــدالله خلــــــــيفة: تركيب حضاري
  251. عبـــــــدالله خلــــــــيفة: تطور الوعي الديني في المشرق القديم
  252. عبـــــــدالله خلــــــــيفة: ثرثرةُ الوعيِّ اليومي
  253. عبـــــــدالله خلــــــــيفة: حريات النساء مقياس للديمقراطية
  254. عبـــــــدالله خلــــــــيفة: دعْ الإنسانَ حراً
  255. عبـــــــدالله خلــــــــيفة: رؤيتان للدين
  256. عبـــــــدالله خلــــــــيفة: سبينوزا والعقل
  257. عبـــــــدالله خلــــــــيفة: سذاجةٌ سياسيةٌ
  258. عبـــــــدالله خلــــــــيفة (تفتيتُ المكونات)
  259. عبـــــــدالله خلـــــــيفة: مسيرة نوال السعداوي
  260. عبـــــدالله خلــــــــيفة: اليسارُ والتكويناتُ الاجتماعية الدينية
  261. عبــداللـه خلـــــيفة.. الأقلف والبحث عن الذات
  262. عبــدالله خلـــــيفة.. مقاربة الشعر الجاهلي
  263. عبــدالله خلـــــيفة: قراءة لــ طه حسين
  264. عبــدالله خلـــــيفة: قراءة لـــ إسماعيل مظهر 
  265. عبــدالله خلـــــيفة: وعي النهضة لدى الطهطاوي
  266. عبــدالله خلـــــيفة: وعي النهضة عند سلامة موسى
  267. عبــدالله خلـــــيفة: إبراهيم العُريّض ــ الشعر وقضيته
  268. عبــدالله خلـــــيفة: المثقف العربي بين الحرية والاستبداد
  269. عبـدالله خلــيفة: عرضٌ ونقدٌ عن أعماله
  270. عبد الله خليفة: كانت الكلمات عاجزة عن البوح
  271. عبدالله خليفة
  272. عبدالله خليفة «الساعةُ آتيةٌ لا ريبَ فيها»
  273. عبدالله خليفة.. كي لا يُدفن مرتين!
  274. عبدالله خليفة: وحدة الماضي والمستقبل
  275. عبدالله خليفة: الاشتراكية والمستقبل
  276. عبدالله خليفة: البحرين في بدء التحديث
  277. عبدالله خليفة: التنوير الاجتماعي عند فرح أنطون
  278. عبدالله خليفة: التنوير الرومانتيكي عند جبران خليل جبران
  279. عبدالله خليفة: العقل والديمقراطية في وعي جورج طرابيشي
  280. عبدالله خليفة: بوخارين ومصير روسيا
  281. عبدالله خليفة: تنوير لويس عوض
  282. عبدالله خليفة: تنوير يعقوب صروف
  283. عبدالله خليفة: صراع اليسار واليمين في الإسلام
  284. عبدالله خليفة: صراع الطوائف أم صراع الطبقات؟
  285. عبدالله خليفة – الأعمال القصصية
  286. عبدالله خليفة – الأعمال القصصية – المجلد السابع
  287. عبدالله خليفة – الأعمال النقدية – المجلد الثامن
  288. عبدالله خليفة – الأعمال التاريخية
  289. عبدالله خليفة – الأعمال الروائية – المجلد السادس
  290. عبدالله خليفة قبل رحيله: المحن مؤذيةٌ وصعبة
  291. عبدالله خليفة كل الأشجار
  292. عبدالله خليفة من أجل الشعب اولا
  293. عبدالله خليفة نفعية في الكتابة
  294. عبدالله خليفة وقضية المرأة في الرواية الخليجية
  295. عبدالله خليفة يكتب عن نجيب محفوظ
  296. عبدالله خليفة أحد أهم الكتاب المخلصين لتجربتهم الفكرية
  297. عبدالله خليفة أزمة اليسار
  298. عبدالله خليفة إشكالية البحر والواقع
  299. عبدالله خليفة المخادعون
  300. عبدالله خليفة الوعيُّ القرآني قفزةٌ نوعي
  301. عبدالله خليفة الأعمال الكاملة
  302. عبدالله خليفة الأعمال الكاملة الروائية والقصصية والتاريخية والنقدية
  303. عبدالله خليفة الأعمال النقدية الكاملة
  304. عبدالله خليفة الأعمال الروائية والقصصية والتاريخية والنقدية الكاملة
  305. عبدالله خليفة الإسلامُ ثورةُ التجار
  306. عبدالله خليفة الجمهورُ و(الغوغاء)
  307. عبدالله خليفة الحلال والحرام في السياسة الراهنة
  308. عبدالله خليفة الرعب من الحب
  309. عبدالله خليفة السحر والدين
  310. عبدالله خليفة العقل والحرية
  311. عبدالله خليفة اسكرايب
  312. عبدالله خليفة جريدة النور
  313. عبدالله خليفة رائد الثقافة التنويرية البحرينية
  314. عبدالله خليفة عن المرأة
  315. عبدالله خليفة.. تحطيم الصورة وتكوينها
  316. عبدالله خليفة… حياته
  317. عبدالله خليفة: في التطورِ العربي العام
  318. عبدالله خليفة: فائض القيمة البحريني
  319. عبدالله خليفة: القحط في زمن النفط
  320. عبدالله خليفة: المسكراتُ وأحوالُ السياسة
  321. عبدالله خليفة: المغامرات اللغوية أبعدت القارئ عن الرواية
  322. عبدالله خليفة: الوعيُّ العربيُّ وتطوراته
  323. عبدالله خليفة: العربُ ونقدُ الواقع
  324. عبدالله خليفة: تنوير تقي البحارنة
  325. عبدالله خليفة: تنوير حسن الجشي
  326. عبدالله خليفة: تناقضات الوعي العربي تاريخياً
  327. عبدالله خليفة: تباين طرقِ التطور العربية
  328. عبدالله خليفة: شيعةُ العربِ ليسوا صفويين
  329. عبدالله خليفة: صراعاتُ الوعي العربي تاريخياً
  330. عبدالله خليفة: ضعفُ العقلِ النقدي
  331. عبدالله خليفة: فائض القيمة والاقتصاد السبعيني
  332. عبدالله خليفة: عبيب «مأكول خيره»..!
  333. عبدالله خليفة: عبدالناصر كإقطاعي
  334. عبدالله_خليفة الثلاثة الكبار
  335. عبدالرحمن بدوي
  1. General articles
  2. The_Roots_of_Capitalism_among_the_Arabs​
  3. Abdullah_Khalifa The_Qarmatians .. Historical Roots
  4. Abdullah_Khalifa : Domesticated Creatures
  5. Abdullah_Khalifa : What is the rope of God?
  6. Abdullah_Khalifa : Our simple, humble man
  7. Abdullah_Khalifa : Iran between siege and heritage
  8. Abdullah_Khalifa : The Russian State and Dictatorship
  9.  Abdullah Khalifa: Dance and its social implications
  10. Abdullah_Khalifa : My throat is filled with fire for my homeland
  11. Abdullah_Khalifa Farewell, friend of jasmine
  12. Abdullah_Khalifa : Patriots, not sectarian
  13. Abdullah_Khalifa Re-producing the Goblins
  14. Abdullah_Khalifa Marxism Religions
  15. Abdullah_Khalifa Intellectual Production and its Loss
  16. Abdullah_Khalifa Opportunists and Anarchists
  17. Abdullah_Khalifa encounters exploiters across the terrain
  18. Abdullah_Khalifa : Lack of intellectual development and its causes
  19.  Abdullah Khalifa: Developments in Russian State Capitalism
  20. ( Scientific) Feuerbach and his followers
  21. Two incompatible components
  22. Abdullah Khalifa: Horizons – Articles 2008
  23. Abdullah Khalifa: A New Reading of the Phenomena of Arab Consciousness
  24. Abdullah Khalifa: Balzac: The Novel and the Revolution
  25. Abdullah Khalifa: Enlightening and Modernizing Naguib Mahfouz
  26. Abdullah Khalifa: Dostoevsky: The Novel and Persecution
  27. Abdullah Khalifa: Sectarian conflict or class conflict?
  28. 𝓐𝖇𝖉𝖚𝖑𝖑𝖆 𝓚𝖍𝖆𝖑𝖎𝖋𝖆 𝓦𝖗𝖎𝖙𝖊𝖗 𝒶𝓃𝒹 𝓝𝖔𝖛𝖊𝖑𝖎𝖘𝖙    
  29. On the progressive intellectual crisis: Abdullah Khalifa
  30. Al Jazeera and the distortion of Arab consciousness
  31. Adonis’s statement on modernity
  32. Children’s stories by Ibrahim Bashmi
  33. Stories from Dilmun
  34. An ideological book by Abdullah Khalifa
  35. Christine Hannah
  36. Lenin in the court of history
  37. Lenin and the Adventure of Socialism
  38. Some of Al-Jahiz’s social and philosophical ideas
  39. Abdullah Khalifa, our national hero.
  40. Abdullah Khalifa’s website YouTube
  41. Master’s Degree in Bahraini Literature – Works of Abdullah Khalifa
  42. Marx’s symbolism and Derrida’s spectral nature
  43. Mubarak Al-Khater: The trustworthy researcher responsible for preserving the light in the past
  44. Mahmoud Amin, the world and change
  45. Mohammed Amin Mohammedi: Written by Abdullah Khalifa
  46. A review of religious violence
  47. A review of religious violence
  48. Levels of Narration: Meaning and Context – Abdullah Khalifa
  49. The Bird’s Homeland play
  50. Children’s play by Ali Sharqawi
  51. Two problematic models
  52. We are the seeds
  53. We are the seeds of Abdullah Khalifa
  54. Has the kind-hearted man truly passed away?
  55. It can break people, especially creative and intellectual individuals.!
  56. Mahmoud Ismail’s awareness
  57. awareness of the apparent and the hidden
  58. And the worship of texts
  59. Youssef Yatim: An Applied Study of the Novel “The Ember” in Light of the Realistic Approach
  60. Yahya Haqqi: Written by Abdullah Khalifa
  61. Job the Human: Abdullah Khalifa
  62. Brethren of Purity
  63. Prison Literature: An Answer to Questions from Al-Watan Newspaper
  64. Children’s literature in Bahrain
  65. The crisis of the left
  66. The storytelling style of Al-Jahiz in (The Misers))
  67. The colonial mode of production or Oriental state capital
  68. Reasons for opportunism on the left
  69. Producing utilitarian, politicized awareness
  70. Respecting the history of the left – Written by: Abdullah Khalifa
  71. The Idea and Its Fire: Abdullah Khalifa
  72. Leader and activist Abdullah Khalifa, a Bahraini thinker, writer, and novelist
  73. The word for humanity
  74. Liberalism in Bahrain
  75. Lebanese thinker Karim Mroue
  76. Rooted in national culture
  77. Islamic Schools of Thought and Change, by Abdullah Khalifa
  78. Women and Islam
  79. The difficult birth of the Eastern democratic left
  80. Consciousness and matter
  81. Dialectical consciousness in Abu al-Ala al-Ma’arri’s Epistle of Forgiveness
  82. The left in Bahrain
  83. The left in Bahrain and opportunism
  84. The Left and the Religious Heritage
  85. Bahraini left loses Afifa Al-Akhdar»
  86. The Complete Journalistic Works. Horizon, 2024
  87. Political Islam as a Western term
  88. Intellectual Opportunism – Abdullah Khalifa
  89. Idealist trends in Arab-Islamic philosophy.
  90. The folk hero between the past and the present
  91. Liberation remains high and bright, wrote Abdullah Khalifa
  92. Sacrificial and exploitative
  93. Early Modern Arab Philosophical Development… Abdullah Khalifa
  94. The Ukrainian event and its democratic implications
  95. chameleons
  96. The Gulf novel has not yet taken root.
  97. Sudan needs democracy and peace.
  98. The Fallen and the Pickers Up – Written by: Abdullah Khalifa
  99. Desert dwellers and agriculture
  100. The Indian working class in Bahrain
  101. Intellectual elements in Arab communism
  102. A victory for the working class worldwide with the inauguration of President Lula da Silva as President of Brazil.
  103. The Arab Writers Union in Syria mourns the passing of Bahraini writer Abdullah Khalifa.
  104. Selling books and writings by Abdullah Khalifa
  105. The Compositions of the Bahraini Working Class: Abdullah Khalifa
  106. Contradictions of Marxism-Leninism
  107. The erosion of modernization and its consequences
  108. Overcoming favoritism and nepotism – Written by: Abdullah Khalifa
  109. Challenges of modernity in religious consciousness
  110. Challenges facing Bahraini secularism
  111. Interventions of the Liberation Front and the Democratic Platform – Written by: Abdullah Khalifa
  112. Definition of secularism
  113. Definition of secularism by Abdullah Khalifa
  114. The Culture of Opportunism: Books – Abdullah Khalifa
  115. Islamic Renewal Society
  116. Georg Lukács… The Destruction of Reason !
  117. The Bahraini National Liberation Front remains, while the Progressive Tribune is a temporary and transient entity.
  118. The roots of capitalism among the Arabs
  119. Constitutional rule and a just God
  120. Interview with writer Abdullah Khalifa: A good author is unable to reach people
  121. Interview with Abdullah Khalifa
  122. Dialogue with secular thinker Sadiq Jalal al-Azm
  123. companions on the road
  124. Rifaat al-Saeed and the political narrative
  125. Russia and its support for dictatorships
  126. Dictatorship Russia
  127. Eastern state capital – or the colonial mode of production
  128. The Narrative of Defeat and Triumph in the Novel “The Statues”: Abdullah Khalifa
  129. Sectarian and class conflict in Palestine: Written by Abdullah Khalifa
  130. The book market is vast. The author’s friends don’t know the titles of his books..
  131. The childishness of the burning word
  132. The childishness of the burning word: Abdullah Khalifa
  133. The Emergence of Dialectical Materialism: Written by Abdullah Khalifa
  134. Ali Al-Sharqawi
  135. The return of modernists to their sects
  136. Abdullah Khalifa
  137. Abdullah Khalifa: Egyptian Thought and its Historical Role
  138. Abdullah Khalifa: “The word is for the sake of humanity.”»
  139. Abdullah Khalifa: On the Progressive Intellectual Crisis
  140. Abdullah Khalifa: The Young Karl Marx Film
  141. Abdullah Khalifa: Faleh Abduljabbar
  142. Abdullah Khalifa: A new faction that does not recognize modernity and its laws
  143. Abdullah Khalifa: The Law of Absolute Production
  144. Abdullah Khalifa: A word for the writer
  145. Abdullah Khalifa: Writer of resistance literature
  146. Abdullah Khalifa: Why does poetry die?!
  147. Abdullah Khalifa: Had it not been for the inaction of the modernists, the sectarianists would not have come.
  148. Abdullah Khalifa: Louis Armstrong – La Vie en Rose
  149. Abdullah Khalifa: Notes on the collection “Butterflies” by Amin Saleh
  150. Abdullah Khalifa: From Al-Jahiz’s social and philosophical ideas
  151. Abdullah Khalifa: From our national memory
  152. Abdullah Khalifa: A historical turning point for the Arabs
  153. Abdullah Khalifa: A Comprehensive Legacy
  154. Abdullah Khalifa: Terrified Critics
  155. Abdullah Khalifa: Naguib Mahfouz: From Historical Novel to Philosophical Novel
  156. Abdullah Khalifa: The Struggle of Women in Bahrain
  157. Abdullah Khalifa: And we sold (steel).!
  158. Abdullah Khalifa: The Martyr’s Rose
  159. Abdullah Khalifa: Horizons – Articles 2010
  160. Abdullah Khalifa: Writing Literature in Prison
  161. Abdullah Khalifa: Reasons for the ability of sectarian movements to infiltrate
  162. Abdullah Khalifa: Forms of Consciousness in the Traditional Arab Structure
  163. Abdullah Khalifa: He is the organic intellectual!
  164. Abdullah Khalifa: Reshaping the popular myth in the hour of the appearance of spirits
  165. Abdullah Khalifa: Jurisprudence and Domestic Dictatorship
  166. Abdullah Khalifa: The Arts in Religions
  167. Abdullah Khalifa: The Short Story Bullet
  168. Abdullah Khalifa: The Word for Man – Karl Marx
  169. Abdullah Khalifa: The being who lost himself
  170. Abdullah Khalifa: Writing and its circumstances: An answer to questions
  171. Abdullah Khalifa: The Fighter, the Writer, and the Human Being – Presented by Lawyer Abdulwahab Amin
  172. Abdullah Khalifa: Those who are uprooted from national culture
  173. Abdullah Khalifa: Popular Intellectuals
  174. Abdullah Khalifa: The Short Story Collection – The Light of the Mu’tazila
  175. Abdullah Khalifa: Women Between Passivity and Initiative
  176. Abdullah Khalifa: Women and the Lack of Political Experience
  177. Abdullah Khalifa: The Jews: From Heritage to Reality
  178. Abdullah Khalifa: The Democratic Left and the Adventurous Left
  179. Abdullah Khalifa: Ideas and Progress
  180. Abdullah Khalifa: Religions and Marxism
  181. Abdullah Khalifa: Iranian Reformists
  182. Abdullah Khalifa: Structure and Awareness
  183. Abdullah Khalifa: The Philosophical Structure in Children of Gebelawi
  184. Abdullah Khalifa: The Bourgeoisie and Culture
  185. Abdullah Khalifa: Cultural Disintegration
  186. Abdullah Khalifa: Subservience to Religious People
  187. Abdullah Khalifa: Bahraini Culture and Intellectuals
  188. Abdullah Khalifa: The Big Three
  189. Abdullah Khalifa: Al Jazeera’s False Revolutionary Appearance
  190. Abdullah Khalifa: Modernity is only two projects
  191. Abdullah Khalifa: Is Dr. Abdulhadi Khalaf a fighter or a magician?
  192. Abdullah Khalifa: Religion and Philosophy in Ibn Rushd
  193. Abdullah Khalifa: Religious Symbols and Myths
  194. Abdullah Khalifa: Betting on the Pen
  195. Abdullah Khalifa: The Narrator in the World of Muhammad Abdul Malik’s Stories
  196. Abdullah Khalifa: The Fallen and the Pickers Up – The Non-Progressive Platform as an Example
  197. Abdullah Khalifa: The great poet Youssef Hassan and the Twilight Flower
  198. Abdullah Khalifa: Reason and Freedom
  199. Abdullah Khalifa: Science, Production, and Philosophy
  200. Abdullah Khalifa: Work, Workers, and the Factory
  201. Abdullah Khalifa: The Intellectual Elements of Arab Communism
  202. Abdullah Khalifa: Family and Democracy
  203. Abdullah Khalifa: Enlightening Naguib Mahfouz
  204. Abdullah Khalifa: Is it Marxism or Marxists that are eroding?
  205. Abdullah Khalifa: The Erosion of Marxism in Bahrain
  206. Abdullah Khalifa: The Climbing of the Religious Petty Bourgeoisie
  207. Abdullah Khalifa: A truly modern development
  208. Abdullah Khalifa: Polygamy and Freedom
  209. Abdullah Khalifa: The Culture of Fractured Democracy
  210. Abdullah Khalifa: Georg Lukács and the Destruction of Reason
  211. Abdullah Khalifa: The Roots of Violence in Contemporary Arab Life
  212. Abdullah Khalifa: The Story of a Writer
  213. Abdullah Khalifa: The Fading of Epics
  214. Abdullah Khalifa: Symbols of the Earth
  215. Abdullah Khalifa: The Spirit of the Nation!
  216. Abdullah Khalifa: Eastern State Capital – The Working Class in Bahrain
  217. Abdullah Khalifa: The Ras Rumman apartment where he lived for 21 years and where he died.
  218. Abdullah Khalifa: The Conflict Between Sects and Classes in Palestine
  219. Abdullah Khalifa: The Emergence of Dialectical Materialism
  220. Abdullah Khalifa: Political Entomology
  221. Abdullah Khalifa: On Democracy
  222. Abdullah Khalifa: The Poetic World of Qasim Haddad
  223. Abdullah Khalifa: The Worship of Individuals
  224. Abdullah Khalifa: How did the wise texts disappear?
  225. Abdullah Khalifa, writer and novelist
  226. Abdullah Khalifa: Complete Works of Short Stories, Novels, History, and Criticism
  227. Abdullah Khalifa’s Biography
  228. Abdullah Khalifa: Al Jazeera Channel and the Distortion of Arab Consciousness
  229. Abdullah Khalifa: We are all political Islam!
  230. Abdullah Khalifa: Lenin in the Court of History
  231. Abdullah Khalifa: Political and Religious Ideas
  232. Abdullah Khalifa: One Thousand and One Nights… The Magical Biography
  233. Abdullah Khalifa: Book Covers
  234. Abdullah Khalifa: Looking objectively at human history
  235. Abdullah Khalifa: Religious Awareness and Social Structure
  236. Abdullah Khalifa: Arab Ideologies and Science
  237. Abdullah Khalifa: The Intellectual Crisis of the Revolution
  238. Abdullah Khalifa: Belonging and Alienation
  239. Abdullah Khalifa: The seeker of an Arab enlightenment horizon
  240. Abdullah Khalifa: Bahrain, the mysterious island of freedom in ancient times
  241. Abdullah Khalifa: Imagination and Reality in Religions
  242. Abdullah Khalifa: Symbolism and its importance
  243. Abdullah Khalifa: Tribalism and Civilization
  244. Abdullah Khalifa: The epicenter of illusion, past and present
  245. Abdullah Khalifa: A ragged proletariat: a weak bourgeoisie
  246. Abdullah Khalifa: Breaking down the components
  247. Abdullah Khalifa: The subservience of secularists to religious figures – its roots and consequences
  248. Abdullah Khalifa: An Analysis of Adventurous Words
  249. Abdullah Khalifa: Naguib Mahfouz Update
  250. Abdullah Khalifa: The decline in the status of women and the expansion of slavery✶
  251. Abdullah Khalifa: A Civilizational Structure
  252. Abdullah Khalifa: The Development of Religious Consciousness in the Ancient East
  253. Abdullah Khalifa: The Chatter of Everyday Consciousness
  254. Abdullah Khalifa: Women’s freedoms are a measure of democracy
  255. Abdullah Khalifa: Let man be free
  256. Abdullah Khalifa: Two Visions of Religion
  257. Abdullah Khalifa: Spinoza and Reason
  258. Abdullah Khalifa: Political naiveté
  259. Abdullah Khalifa [ Crushing the components]】
  260. Abdullah Khalifa: Nawal El Saadawi’s Journey
  261. Abdullah Khalifa: The Left and Socio-Religious Formations
  262. Abdullah Khalifa: The Uncircumcised and the Search for Self
  263. Abdullah Khalifa… An Approach to Pre-Islamic Poetry
  264. Abdullah Khalifa: A Reading of Taha Hussein
  265. Abdullah Khalifa: A reading by Ismail Mazhar 
  266. Abdullah Khalifa: Al-Tahtawi’s Awareness of the Renaissance
  267. Abdullah Khalifa: The Renaissance Consciousness of Salama Moussa
  268. Abdullah Khalifa: Ibrahim Al-Urayyidh – Poetry and its Cause
  269. Abdullah Khalifa: The Arab Intellectual Between Freedom and Tyranny
  270. Abdullah Khalifa: A presentation and critique of his works
  271. Abdullah Khalifa: Words failed to express
  272. Abdullah Khalifa
  273. Abdullah Khalifa: “The Hour is coming, there is no doubt about it.”“
  274. Abdullah Khalifa… so that he is not buried twice !
  275. Abdullah Khalifa: The Unity of the Past and the Future
  276. Abdullah Khalifa: Socialism and the Future
  277. Abdullah Khalifa: Bahrain is beginning modernization
  278. Abdullah Khalifa: Social Enlightenment in Farah Antoun’s Thought
  279. Abdullah Khalifa: Romantic Enlightenment in the Works of Khalil Gibran
  280. Abdullah Khalifa: Reason and Democracy in the Consciousness of George Tarabishi
  281. Abdullah Khalifa: Bukharin and the Fate of Russia
  282. Abdullah Khalifa: Enlightening Louis Awad
  283. Abdullah Khalifa: Enlightening Yaqoub Sarrouf
  284. Abdullah Khalifa: The Left-Right Conflict in Islam
  285. Abdullah Khalifa: Sectarian conflict or class conflict?
  286. Abdullah Khalifa – Short Stories
  287. Abdullah Khalifa – Short Stories – Volume Seven
  288. Abdullah Khalifa – Critical Works – Volume Eight
  289. Abdullah Khalifa – Historical Works
  290. Abdullah Khalifa – Fictional Works – Volume Six
  291. Abdullah Khalifa before his departure: Trials are painful and difficult
  292. Abdullah Khalifa, all the trees
  293. Abdullah Khalifa: For the people first.
  294. Abdullah Khalifa’s pragmatism in writing
  295. Abdullah Khalifa and the issue of women in the Gulf novel
  296. Abdullah Khalifa writes about Naguib Mahfouz
  297. Abdullah Khalifa is one of the most dedicated writers to his intellectual experience.
  298. Abdullah Khalifa: The Crisis of the Left
  299. Abdullah Khalifa: The Problem of the Sea and Reality
  300. Abdullah Khalifa, the deceivers
  301. Abdullah Khalifa: Quranic awareness is a qualitative leap
  302. Abdullah Khalifa’s Complete Works
  303. Abdullah Khalifa: Complete Works of Novels, Short Stories, Historical Works, and Criticism
  304. Abdullah Khalifa’s Complete Critical Works
  305. Abdullah Khalifa: The Complete Works of Novels, Short Stories, Historical Works, and Criticism
  306. Abdullah Khalifa, Islam, the merchants’ revolution
  307. Abdullah Khalifa, the public and (the mob))
  308. Abdullah Khalifa: Halal and Haram in Current Politics
  309. Abdullah Khalifa, the terror of love
  310. Abdullah Khalifa, the magician and the religious scholar
  311. Abdullah Khalifa, the Caliph of Reason and Freedom
  312. Abdullah Khalifa Scribe
  313. Abdullah Khalifa, Al-Nour Newspaper
  314. Abdullah Khalifa, a pioneer of Bahraini enlightenment culture
  315. Abdullah Khalifa on women
  316. Abdullah Khalifa… Deconstructing and Reconstructing the Image
  317. Abdullah Khalifa… His Life
  318. Abdullah Khalifa: On the general Arab development
  319. Abdullah Khalifa: Bahraini Surplus Value
  320. Abdullah Khalifa: Drought in the Time of Oil
  321. Abdullah Khalifa: Intoxicants and Political Affairs
  322. Abdullah Khalifa: Linguistic adventures distanced the reader from the novel.
  323. Abdullah Khalifa: Arab Consciousness and its Developments
  324. Abdullah Khalifa: Arabs and the Critique of Reality
  325. Abdullah Khalifa: Enlightening Taqi Al-Baharna
  326. Abdullah Khalifa: Enlightening Hassan Al-Jishi
  327. Abdullah Khalifa: Contradictions of Arab Consciousness Historically
  328. Abdullah Khalifa: The Divergence of Arab Development Paths
  329. Abdullah Khalifa: Arab Shiites are not Safavids
  330. Abdullah Khalifa: Conflicts of Arab Consciousness Historically
  331. Abdullah Khalifa: Weakness of Critical Thinking
  332. Abdullah Khalifa: Abdullah Khalifa: Surplus Value and the Seventies Economy
  333. Abdullah Khalifa: Abeeb “whose goodness is consumed””..!”
  334. Abdullah Khalifa: Abdel Nasser as a feudal lord
  335. Abdullah Khalifa, the three greats
  336. Abdul Rahman Badawi
رجل في الظلام ـ بول أوستر: كتب ـ عبدالله خليفة #عبدالله_خليفة

الأبطال والفرح: كتب ~ عبدالله خليفة

أضف تعليقاً

مصائرُ الأبطالِ السابقين المأساوية مجلبة دائمة للأحزان، وهي الحالةُ العاديةُ الضحلة، لكنها مناسبة أعظم للدرسِ العقلاني، وبقراءة تضحيات الأوائل والفرح بمجزاتهم.
نحتفلُ معاً بالبطل الغائب فيما البعض يكدسُ الأموالَ في خزائنكَ وتملأ زرائبكَ بالخرافِ والعجول، وانا لا أملكُ ثمنَ الفطور؟!
نبكي معاً، فيما أنت ترسلُ أبناءك للدرس في الخارج، وانا يجهلُ ابنائي الثقافةَ في المدارس العامة الأمية؟
نصطفُ معاً للصلاة ثم لا تتخلى عن ديونك وتقودني للسجن؟!
نتمذهب ثم يكون لكَ الذهب وأنا لي الفقر؟
شكلَّ البابواتُ ثقافةَ المأساة، ومنذ شهيد السماء جعلوا من البكاءِ نهراً يصبُ الأموالَ في خزائنهم، ونهضتْ روما البابوية وإمتدت قطائعها وبساتينها على لحومِ الفلاحين المعجونةِ بالسياطِ والضرائب.
ومن قبل منذ أزوريس وأدونيس كان البكاءُ صناعةً إستغلالية متطورة، وكان جلدُ الذاتِ تطهيراً زائفاً، وهو الذي أشادَ الإهرامات الكبرى لجثثِ الحكمِ الإنانية، وبنى الحصالات العظمى من عظام العبيد!
المأتميةُ المستمرةُ تعبرُ عن بطولةٍ عظيمةٍ قديمةٍ وعن عجزٍ سياسي راهن.
الأبطالُ القدامى الذين تعاونوا أو خُذلوا في معركةِ التغيير، تتم إستعادتهم من قبلِ قوى فاشلةٍ في النضالِ الراهن، تدافعُ عن الفقراء وتجلدهم وتستغلهم، وتؤخرهم، خوفاً من أن يتطوروا أو يتحرروا منها!
عندما تقتربُ الجموعُ البشريةُ من القطعان المُعَّدة للذبح تختفي كلُ قدراتِها، تبكي بوجعٍ آلامَها النازفةَ عند الأضرحة، وفي الشوارع الخاذلة للعدالة وللوطن، وعند الحصالات التي جمعتْ دمها، والدوائر التي إستنزفتها.
تتمسكُ بالرموز التضحوية، التي بهرتْ الدنيا، ثم تضعُ دراهمَها القليلة الأخيرة لدى تجار الأضرحة والدموع وتشعرُ بلحظةِ سعادةٍ وتطهيرٍ في مسرحِ جلدِ الذاتِ وتغييب العقول!
تغدو المأتميةُ علامةَ فشلٍ سياسي راهن. السياسيون الفاشلون وحدهم الذين يجتمعون بإستمرارِ لندبِ تاريخ النضال، ولتذكر الشهداء في منولوجات لا تتوقف عن العظماء الغائبين، للشعورِ بلحظاتٍ من الصفاءِ الروحي الزائف المخدر حين ينسى العمالُ أجورَهم غير المدفوعة، وبطالاتهم المتسعة، ويتخفف الأغنياءُ والمتسلقون من الشعور بالذنب لامتصاصِهم خيراتِ المجتمع في جيوبِهم وأرصدتهم، فيتبرعون بعدة دموع من أجل النضال المشترك.
لكنهم ليس لديهم أجندة نضال حقيقية على الأرض، يتكئون على الشهداء لكي يخففوا من حركةِ أقدامِهم في حاراتِ البؤس، ومن إقامةِ علاقاتٍ مع خلايا التغيير وتطوير الكتل البائسة من الشباب التي تحلقُ في فضاءِ الموتِ بالإبرِ والدخان.
يطيرون من خلالِ الشهداءِ وسيولِ البكاء وأمطارِ التطهر ويسكتون ضمائر تضجُ بالأسئلة ويشيعون الحياةَ في ثقافةٍ صفراء تذبل ولا تستقيل وتتحول إلى مشانق وحظائر جنون.
تجارُ الدموعِ والكراسي يستمرون في تجميعِ الأموال، فيما يستمرُ الفقراءُ في تجميعِ العللِ والبؤس، لكنهم يواصلون البكاء والتشبث بالقبورِ والأضرحة والتماثيل والصور ويقبلون أرجلَ البابوات، أو يلحدون أو يهذون بالمسكرات يطيحون بعقولهم، أو يظهر منهم من يناضل ويراكم ثقافة النور، والإعتزاز بالأبطال السابقين وإحترامهم، والنضال الجديد المختلف، الحافر في المعرفة والأسئلة والخرائط الاجتماعية وتجميع الصفوف وحشد القوى للتغيير.
لقد شبعتْ الشعوبُ من الدموع!
شبعتْ من ثقافةِ السلاسلِ والسيوف والسياط!
شبعتْ من فنونِ البكاء وتاقتْ للأفراح وتغيير العشش والحارات الضيقة الخالية من النور، ومن بيوتها المصائد الأنفاق، ومن خرائبها، تريدُ الأعراسَ وقد ذبلتْ الفتياتُ بلا زواج، وأكتهل الفتيانُ قبل أوانهم، وتلوثت الشوارع بالكيمياء السرطانية، فالموت كثيف كثير، والبكاء عميم واسع!
فلتزغردْ النساءُ حين يظهر الشهداء من أجل القضايا!
لتحتفي الجموعُ وترقصُ من أخبار النضال وسكب الدم من أجل الأوطان!
لتوزع الورد والشراب والأغاني!
لتصدح الألحان في ذكرى الشجعان الغابرين!
لنحى ذكريات المناضلين بمزيد من النضال والفرح!
ولنقطع التجارات بالدين والسياسة وبالأوطان.

المقالات العامة

  1. جذور الرأسمالية عند_العرب
  2. عبدالله خليفة : القرامطة .. الجذور التاريخية
  3. عبدالله خليفة : كائنات مستأنسة
  4. عبدالله خليفة : ما هو حبل الله؟
  5. عبدالله خليفة : إنساننا البسيط المتواضع
  6. عبدالله.خليفة : إيران بين الحصارِ والتراث
  7. عبدالله خليفة : الدولةُ والدكتاتوريةُ الروسية
  8. عبدالله خليفة : الرقص ودلالاته الاجتماعية
  9. عبدالله خليفة : حلقي مليءٌ بالنارِ على وطني
  10. عبدالله خليفة وداعاً صديق الياسمين
  11. عبدالله خليفة وطنيون لا طائفيين
  12. عبدالله خليفة إعادة إنتاج العفاريت
  13. عبدالله خليفة الماركسية الأديان
  14. عبدالله خليفة الإنتاجُ الفكري وضياعُهُ
  15. عبدالله خليفة الانتهازيون والفوضويون
  16. عبدالله خليفة تلاقي المستغِلين فوقَ التضاريس
  17. عبدالله خليفة عدم التطور الفكري وأسبابه
  18. عبدالله_خليفة: تطورات الرأسمالية الحكومية الروسية
  19. (علمية) فيورباخ وتوابعهُ
  20. ‏‏‏‏‏‏مكونان لا يلتقيان
  21. ‏‏عبـــــــدالله خلــــــــيفة: أفــق ـ مقالات 2008
  22. ‏‏عبـــــــدالله خلــــــــيفة: قراءة جديدة لظاهرات الوعي العربي
  23. ‏‏عبـــــــدالله خلــــــــيفة: بلزاك: الروايةُ والثورةُ
  24. ‏‏عبـــــــدالله خلــــــــيفة: تنوير وتحديث نجيب محفوظ
  25. ‏‏عبـــــــدالله خلــــــــيفة: دوستويفسكي: الروايةُ والاضطهادُ
  26. ‏‏عبـــــــدالله خلــــــــيفة: صراع الطوائف أم صراع الطبقات؟
  27. 𝓐𝖇𝖉𝖚𝖑𝖑𝖆 𝓚𝖍𝖆𝖑𝖎𝖋𝖆 𝓦𝖗𝖎𝖙𝖊𝖗 𝒶𝓃𝒹 𝓝𝖔𝖛𝖊𝖑𝖎𝖘𝖙
  28. في الأزمة الفكرية التقدمية: عبـــــــدالله خلــــــــيفة
  29. قناةُ الجزيرةِ وتزييفُ الوعي العربي
  30. قد بيان الحداثة لــ أدونيس
  31. قصة الأطفال عند إبراهيم بشمي
  32. قصص من دلمون
  33. كتاب ايديولوجي لعبدالله خليفة
  34. كريستين هانا
  35. لينين في محكمةِ التاريخ
  36. لينين ومغامرة الاشتراكية
  37. من أفكار الجاحظ الاجتماعية والفلسفية
  38. من ذكرتنا الوطنية عبدالله خليفة
  39. موقع عبـــــــدالله خلــــــــيفة على You Tube
  40. ماجستير الأدب البحريني ـ آثار عبدالله خليفة
  41. ماركس الرمزي وشبحية دريدا
  42. مبارك الخاطر: الباحث الأمين المسؤول عن بقاء الضوء في الماضي
  43. محمود أمين العالم والتغيير
  44. محمد أمين محمدي: كتب – عبدالله خليفة
  45. مراجعة للعنف الديني
  46. مراجعةٌ للعنفِ الديني
  47. مستويات السرد.. الدلالة والسياق عبـــــــدالله خلــــــــيفة
  48. مسرحية وطن الطائر
  49. مسرحية الأطفال عند علي الشرقاوي
  50. نموذجانِ مأزومان
  51. نحن حبات البذار
  52. نحن حبات البذار عبدالله خليفة
  53. هل حقاَ رحل صاحب القلب الأبيض؟
  54. وهي قد تكسرُ البشرَ وخاصة المبدعين والمثقفين!
  55. وعي محمود إسماعيل
  56. وعي الظاهر والباطن
  57. وعبادةُ النصوص
  58. يوسف يتيم: دراسة تطبيقية لرواية الجذوة على ضوء المنهج الواقعي
  59. يحيى حقي: كتب – عبدالله خليفة
  60. أيوب الإنسان: عبـــــــدالله خلــــــــيفة
  61. أخوان الصفا
  62. أدب السجون: إجابة على أسئلة جريدة الوطن
  63. أدب الطفل في البحرين
  64. أزمة اليسار
  65. أسلوب القصة عند الجاحظ في (البخلاء)
  66. أسلوب الإنتاج الكولونيالي أو رأس المال الحـكومـي الشـــــــــرقي
  67. أسباب الانتهازية في اليسار
  68. إنتاجُ وعيٍ نفعي مُسيَّس
  69. إحترام تاريخ اليسار – كتب: عبدالله خليفة
  70. الفكرة ونارها: عبـــــــدالله خلــــــــيفة
  71. القائد والمناضل عبـدالله خلـيفة ‏‏‏‏‏‏ مفكراً وأديباً وروائياً بحرانياً
  72. الكلمة من أجل الإنسان
  73. الليبرالية في البحرين
  74. المفكر اللبناني كريم مروة
  75. المنبتون من الثقافة الوطنية
  76. المذاهب الإسلامية والتغيير كتب: عبـدالله خلــيفة
  77. المرأة والإسلام
  78. الولادة العسيرة لليسار الديمقراطي الشرقي
  79. الوعي والمادة
  80. الوعي الجدلي في رسالة الغفران لأبي العلاء المعري
  81. اليسار في البحرين
  82. اليسار في البحرين والانتهازية
  83. اليسار والميراث الديني
  84. اليسار البحريني يخسر «عفيفه الأخضر»
  85. الأعمال الصحفية الكاملة. أفـــــق، 2024
  86. الإسلام السياسي كمصطلح غربي
  87. الانتهازية الفكرية عبـــــــدالله خلــــــــيفة
  88. الاتجاهات المثالية في الفلسفة العربية الاسلامية.
  89. البطل الشعبي بين الماضي والحاضر
  90. التحرير تبقى عاليا ومضية كتب عبدالله خليفة
  91. التضحوي والاستغلالي
  92. التطور الفلسفي العربي الحديث المبكر.. عبــدالله خلــيفة
  93. الحدثُ الأوكراني ودلالاتُهُ الديمقراطية
  94. الحربائيون
  95. الرواية الخليجية لم تتجذر في الأرض بعد
  96. السودان بحاجة إلى الديمقراطية والسلام
  97. الساقطون واللاقطون ــ كتب: عبـــــــدالله خلـــــــيفة
  98. الصحراويون والزرع
  99. الطبقة العاملة الهندية في البحرين
  100. العناصر الفكرية في الشيوعية العربية
  101. انتصار للطبقة العاملة في العالم بتنصيب الرئيس لولا دي سيلفا رئيسا للبرازيل
  102. اتحاد الكتاب العرب في سورية| ينعى الأديب البحريني عبـــــــدالله خلــــــــيفة ‏‏‏‏‏‏
  103. بيع كتب ومؤلفات عبـــــــدالله خلــــــــيفة
  104. تكويناتُ الطبقةِ العاملةِ البحرينية: عبـــــــدالله خلــــــــيفة
  105. تناقضات الماركسية – اللينينية
  106. تآكل التحديثيين ونتائجه
  107. تجاوز الشللية والقرابية ــ كتب: عبـــــــدالله خلـــــــيفة
  108. تحدياتُ الحداثة في الوعي الديني
  109. تحدياتُ العلمانية البحرينية
  110. تداخلات جبهة التحرير والمنبر الديمقراطي – كتب: عبدالله خليفة
  111. تعريف العلمانية
  112. تعريف العلمانية عبدالله خليفة
  113. ثقافة الانتهازية: كتب – عبـــــــدالله خلــــــــيفة
  114. جمعية التجديد الإسلامية
  115. جورج لوكاش … تحطيم العقل!
  116. جبهة التحرير الوطني البحرينية باقية والمنبر التقدمي شكلٌ مؤقت وعابر
  117. جذور الرأسمالية عند العرب
  118. حكمٌ دستوري وإلهٌ عادلٌ
  119. حوار مع الكاتب عبدالله خليفة: المؤلف الجيّد عاجز عن الوصول الى الناس
  120. حوار مع عبدالله خليفة
  121. حوار المفكر العلماني صادق جلال العظم
  122. رفاق الطريق
  123. رفعت السعيد والسرد السياسي
  124. روسيا ودعم الدكتاتوريات
  125. روسيا الدكتاتورية
  126. رأس المـــال الحـكومــــي الشـــرقي ــ أو أسلوب الإنتاج الكولونيالي
  127. سردية الانكسار والانتصار في رواية «التماثيل»: عبدالله خليفة
  128. صراع الطوائف والطبقات في فلسطين: كتب-عبدالله خليفة
  129. ضيعة الكتب ضيعة كبيرة. أصدقاء الكاتب لا يعرفون عناوين كتبه.
  130. طفوليةُ الكلمةِ الحارقة
  131. طفوليةُ الكلمةِ الحارقة: عبدالله خليفة
  132. ظهور المادية الجدلية: كتب- عبدالله خليفة
  133. علي الشرقاوي
  134. عودةُ الحداثيين لطوائفهم
  135. عبـــــــدالله خلــــــــيفة
  136. عبـــــــدالله خلــــــــيفة.. الفكرُ المصري ودورُهُ التاريخي
  137. عبـــــــدالله خلــــــــيفة: «الكلمة من أجل الإنسان»
  138. عبـــــــدالله خلــــــــيفة: في الأزمة الفكرية التقدمية
  139. عبـــــــدالله خلــــــــيفة: فيلم الشاب كارل ماركس
  140. عبـــــــدالله خلــــــــيفة: فالح عبدالجبار
  141. عبـــــــدالله خلــــــــيفة: فصيلٌ جديدٌ لا يعترفُ بالحداثة وقوانينها
  142. عبـــــــدالله خلــــــــيفة: قانون الإنتاج المطلق
  143. عبـــــــدالله خلــــــــيفة: كلمة من أجل الكاتب
  144. عبـــــــدالله خلــــــــيفة: كاتب أدبيات النضال
  145. عبـــــــدالله خلــــــــيفة: لماذا يموتُ الشعرُ؟!
  146. عبـــــــدالله خلـــــيفة: لولا تخاذل الحداثيين ما جاء الطائفيون
  147. عبـــــــدالله خلــــــــيفة: لويس أرمسترونغ ــ موسيقى الحياة الوردية
  148. عبدالله خليفة: ملاحظات حول مجموعة ــ الفراشات لأمين صالح
  149. عبـــــــدالله خلـــــــيفة: من أفكار الجاحظ الاجتماعية والفلسفية
  150. عبـــــــدالله خلــــــــيفة: من ذاكرتنا الوطنية
  151. عبـــــــدالله خلــــــــيفة: منعطفٌ تاريخي للعرب ‏‏
  152. عبـــــــدالله خلــــــــيفة: ميراث شمولي
  153. عبـــــــدالله خلــــــــيفة: نقادٌ مذعورون
  154. عبدالله خليفة: نجيب محفوظ من الرواية التاريخية إلى الرواية الفلسفية
  155. عبـــــــدالله خلــــــــيفة: نضال النساء في البحرين
  156. عبـــــــدالله خلــــــــيفة: و(الفولاذ) بعناه!
  157. عبـــــــدالله خلــــــــيفة: وردة الشهيد
  158. عبـــــــدالله خلــــــــيفة: أفـــق ـ مقالات 2010
  159. عبـــــــدالله خلــــــــيفة: أن تكتب الأدب في السجن
  160. عبـــــــدالله خلــــــــيفة: أسباب تمكن الحركات الطائفية من الاختراق
  161. عبـــــــدالله خلــــــيفة: أشكال الوعي في البنية العربية التقليدية
  162. عبـــــــدالله خلــــــــيفة: إنّهُ المثقفُ العضوي!
  163. عبدالله خليفة: إعادة تشكيل الأسطورة الشعبية في ساعة ظهور الأرواح
  164. عبـــــــدالله خلــــــــيفة: الفقه والدكتاتورية المنزلية
  165. عبـــــــدالله خلــــــــيفة: الفنون في الأديان
  166. عبـــــــدالله خلــــــــيفة: القصة القصيرة الطلقة
  167. عبـــــــدالله خلــــــــيفة: الكلمة من أجل الإنسان ــ كارل ماركس
  168. عبـــــــدالله خلــــــــيفة: الكائنُ الذي فقدَ ذاته
  169. عبـــــــدالله خلــــــــيفة: الكتابة وظروفها إجابة على أسئلة
  170. عبدالله خليفة: المناضل والأديب والإنسان ــ تقديم المحامي عبدالوهاب أمين
  171. عبـــــــدالله خلــــــــيفة: المنبتون من الثقافة الوطنية
  172. عبـــــــدالله خلــــــــيفة: المثقفون العاميون
  173. عبدالله خلـيفة: المجموعة القصصية ــ ضــــوء المعتــــــــزلة
  174. عبـــــــدالله خلــــــــيفة: المرأة بين السلبية والمبادرة
  175. عبـــــــدالله خلــــــــيفة: النساء وضعف الخبرة السياسية
  176. عبـــــــدالله خلــــــــيفة: اليهودُ من التراث إلى الواقع
  177. عبـــــــدالله خلــــــــيفة: اليسارُ الديمقراطي واليسارُ المغامر
  178. عبـــــــدالله خلــــــــيفة: الأفكار والتقدم
  179. عبـــــــدالله خلــــــــيفة: الأديان والماركسية
  180. عبـــــــدالله خلــــــــيفة: الإصلاحيون الإيرانيون
  181. عبـــــــدالله خلــــــــيفة: البنية والوعي
  182. عبـــــــدالله خلــــــــيفة: البناء الفلسفي في أولاد حارتنا
  183. عبـــــــدالله خلــــــــيفة: البرجوازية والثقافة
  184. عبـــــــدالله خلــــــــيفة: التفككُ الثقافي
  185. عبـــــــدالله خلــــــــيفة: التبعية للدينيين
  186. عبـــــــدالله خلــــــــيفة: الثقافة والمثقفون البحرينيون
  187. عبـــــــدالله خلــــــــيفة: الثلاثة الكبار
  188. عبـــــــدالله خلــــــــيفة: الثورية الزائفة لمحطة الجزيرة
  189. عبـــــــدالله خلــــــــيفة: الحداثة مشروعان فقط
  190. عبـــــــدالله خلــــــــيفة: الدكتور عبدالهادي خلف مناضل أم ساحر؟
  191. عبـــــــدالله خلــــــــيفة: الدين والفلسفة عند ابن رشد
  192. عبـــــــدالله خلــــــــيفة: الرموزُ الدينيةُ والأساطير
  193. عبـــــــدالله خلــــــــيفة: الرهان على القلم
  194. عبـــــــدالله خلــــــــيفة: الراوي في عالم محمد عبدالملك القصصي
  195. عبـــــــدالله خلــــــيفة: الساقطون واللاقطون ــ المنبر اللاتقدمي مثالاً
  196. عبـــــــدالله خلــــــــيفة: الشاعر الكبير يوسف حسن و زهرة الغسق
  197. عبـــــــدالله خلــــــــيفة: العقل والحريــــــــــــة
  198. عبـــــــدالله خلــــــــيفة: العلوم والإنتاج والفلسفة
  199. عبـــــــدالله خلــــــــيفة: العمل والعمال والمصنع
  200. عبـــــــدالله خلــــــــيفة: العناصر الفكرية في الشيوعية العربية
  201. عبـــــــدالله خلــــــــيفة: العائلة والديمقراطية
  202. عبـــــــدالله خلــــــــيفة: تنوير نجيب محفوظ
  203. عبـــــــدالله خلــــــــيفة: تآكل الماركسية أم الماركسيين؟
  204. عبـــــــدالله خلــــــــيفة: تآكلُ الماركسيةِ في البحرين
  205. عبـــــــدالله خلــــــــيفة: تسلقُ البرجوازية الصغيرةِ الديني
  206. عبـــــــدالله خلــــــــيفة: تطورٌ حديثٌ حقيقي
  207. عبـــــــدالله خلــــــــيفة: تعدد الزوجات والحرية
  208. عبـــــــدالله خلــــــــيفة: ثقافةُ الديمقراطيةِ المتكسرة
  209. عبـــــــدالله خلــــــــيفة: جورج لوكاش وتحطيم العقل
  210. عبـــــــدالله خلــــــــيفة: جذور العنف في الحياة العربية المعاصرة
  211. عبـــــــدالله خلــــــــيفة: حكاية أديب
  212. عبـــــــدالله خلــــــــيفة: خفوتُ الملاحم
  213. عبـــــــدالله خلــــــــيفة: رموز الأرض
  214. عبـــــــدالله خلــــــــيفة: روحُ الأمة!
  215. : رأس المال الحكومي الشرقي – الطبقة العاملة في البحرين
  216. عبدالله خليفة: شقة راس رمان التي عاش فيها 21 عاماً وتوفى فيها.
  217. عبـــــــدالله خلــــــــيفة: صراع الطوائف والطبقات في فلسطين
  218. عبـــــــدالله خلــــــــيفة: ظهور المادية الجدلية
  219. عبـــــــدالله خلــــــــيفة: علم الحشرات السياسية
  220. عبـــــــدالله خلــــــــيفة: عن الديمقراطية
  221. عبـــــــدالله خلــــــــيفة: عالم قاسم حداد الشـعري
  222. عبـــــــدالله خلــــــــيفة: عبادةُ الشخوص
  223. عبـــــــدالله خلــــــــيفة كيف تلاشتْ النصوصُ الحكيمة؟
  224. عبـــــــدالله خلــــــــيفة كاتب وروائي
  225. عبـدالله خلـــيفة الأعمال الكاملة القصصية والرواية والتاريخ والنقدية
  226. عبـــــــدالله خلــــــــيفة السيرة الذاتية
  227. عبـــــــدالله خلــــــــيفة: قناةُ الجزيرةِ وتزييفُ الوعي العربي
  228. عبـــــــدالله خلــــــــيفة: كلنا إسلام سياسي!
  229. عبـــــــدالله خلــــــــيفة: لينين في محكمةِ التاريخ
  230. عبـــــــدالله خلــــــــيفة: أفكار سياسية دينية
  231. عبـــــــدالله خلــــــــيفة: ألفُ ليلةٍ وليلة.. السيرة السحرية
  232. عبـــــــدالله خلــــــــيفة: أغلفة الكتب
  233. عبـــــــدالله خلــــــــيفة: النظر بموضوعية في تاريخ الإنسان
  234. عبـــــــدالله خلــــــــيفة: الوعي الديني والبنية الاجتماعية
  235. عبـــــــدالله خلــــــــيفة: الأيديولوجيات العربية والعلم
  236. عبـــــــدالله خلــــــــيفة: الأزمة العقلية للثورة
  237. عبـــــــدالله خلــــــــيفة: الانتماءُ والغربةُ
  238. عبـــــــدالله خلــــــــيفة: الباحث عن أفق تنويري عربي
  239. عبـدالله خليفة: البحرين جزيرةُ الحريةِ الغامضةِ في العصر القديم
  240. عبـــــــدالله خلــــــــيفة: الخيال والواقع في الأديان
  241. عبـــــــدالله خلــــــــيفة: الرمزيةُ وأهميتُها
  242. عبـــــــدالله خلــــــــيفة: العصبيةُ والعمرانُ
  243. عبـــــــدالله خلــــــــيفة: بؤرةُ الوهمِ قديماً وحديثاً
  244. عبـــــــدالله خلــــــــيفة: بروليتاريا رثةٌ: برجوازيةٌ ضعيفة
  245. عبـــــــدالله خلــــــــيفة: تفتيتُ المكونات
  246. عبـــــــدالله خلــــــــيفة: تبعية العلمانيين للدينيين ــ جذورها ونتائجها
  247. عبـــــــدالله خلــــــــيفة: تحليلٌ لكلامٍ مغامر
  248. عبـــــــدالله خلــــــــيفة: تحديث نجيب محفوظ
  249. عبـــــــدالله خلــــــــيفة: تدهور مكانة المرأة واتساع الرقيق
  250. عبـــــــدالله خلــــــــيفة: تركيب حضاري
  251. عبـــــــدالله خلــــــــيفة: تطور الوعي الديني في المشرق القديم
  252. عبـــــــدالله خلــــــــيفة: ثرثرةُ الوعيِّ اليومي
  253. عبـــــــدالله خلــــــــيفة: حريات النساء مقياس للديمقراطية
  254. عبـــــــدالله خلــــــــيفة: دعْ الإنسانَ حراً
  255. عبـــــــدالله خلــــــــيفة: رؤيتان للدين
  256. عبـــــــدالله خلــــــــيفة: سبينوزا والعقل
  257. عبـــــــدالله خلــــــــيفة: سذاجةٌ سياسيةٌ
  258. عبـــــــدالله خلــــــــيفة (تفتيتُ المكونات)
  259. عبـــــــدالله خلـــــــيفة: مسيرة نوال السعداوي
  260. عبـــــدالله خلــــــــيفة: اليسارُ والتكويناتُ الاجتماعية الدينية
  261. عبــداللـه خلـــــيفة.. الأقلف والبحث عن الذات
  262. عبــدالله خلـــــيفة.. مقاربة الشعر الجاهلي
  263. عبــدالله خلـــــيفة: قراءة لــ طه حسين
  264. عبــدالله خلـــــيفة: قراءة لـــ إسماعيل مظهر 
  265. عبــدالله خلـــــيفة: وعي النهضة لدى الطهطاوي
  266. عبــدالله خلـــــيفة: وعي النهضة عند سلامة موسى
  267. عبــدالله خلـــــيفة: إبراهيم العُريّض ــ الشعر وقضيته
  268. عبــدالله خلـــــيفة: المثقف العربي بين الحرية والاستبداد
  269. عبـدالله خلــيفة: عرضٌ ونقدٌ عن أعماله
  270. عبد الله خليفة: كانت الكلمات عاجزة عن البوح
  271. عبدالله خليفة
  272. عبدالله خليفة «الساعةُ آتيةٌ لا ريبَ فيها»
  273. عبدالله خليفة.. كي لا يُدفن مرتين!
  274. عبدالله خليفة: وحدة الماضي والمستقبل
  275. عبدالله خليفة: الاشتراكية والمستقبل
  276. عبدالله خليفة: البحرين في بدء التحديث
  277. عبدالله خليفة: التنوير الاجتماعي عند فرح أنطون
  278. عبدالله خليفة: التنوير الرومانتيكي عند جبران خليل جبران
  279. عبدالله خليفة: العقل والديمقراطية في وعي جورج طرابيشي
  280. عبدالله خليفة: بوخارين ومصير روسيا
  281. عبدالله خليفة: تنوير لويس عوض
  282. عبدالله خليفة: تنوير يعقوب صروف
  283. عبدالله خليفة: صراع اليسار واليمين في الإسلام
  284. عبدالله خليفة: صراع الطوائف أم صراع الطبقات؟
  285. عبدالله خليفة – الأعمال القصصية
  286. عبدالله خليفة – الأعمال القصصية – المجلد السابع
  287. عبدالله خليفة – الأعمال النقدية – المجلد الثامن
  288. عبدالله خليفة – الأعمال التاريخية
  289. عبدالله خليفة – الأعمال الروائية – المجلد السادس
  290. عبدالله خليفة قبل رحيله: المحن مؤذيةٌ وصعبة
  291. عبدالله خليفة كل الأشجار
  292. عبدالله خليفة من أجل الشعب اولا
  293. عبدالله خليفة نفعية في الكتابة
  294. عبدالله خليفة وقضية المرأة في الرواية الخليجية
  295. عبدالله خليفة يكتب عن نجيب محفوظ
  296. عبدالله خليفة أحد أهم الكتاب المخلصين لتجربتهم الفكرية
  297. عبدالله خليفة أزمة اليسار
  298. عبدالله خليفة إشكالية البحر والواقع
  299. عبدالله خليفة المخادعون
  300. عبدالله خليفة الوعيُّ القرآني قفزةٌ نوعي
  301. عبدالله خليفة الأعمال الكاملة
  302. عبدالله خليفة الأعمال الكاملة الروائية والقصصية والتاريخية والنقدية
  303. عبدالله خليفة الأعمال النقدية الكاملة
  304. عبدالله خليفة الأعمال الروائية والقصصية والتاريخية والنقدية الكاملة
  305. عبدالله خليفة الإسلامُ ثورةُ التجار
  306. عبدالله خليفة الجمهورُ و(الغوغاء)
  307. عبدالله خليفة الحلال والحرام في السياسة الراهنة
  308. عبدالله خليفة الرعب من الحب
  309. عبدالله خليفة السحر والدين
  310. عبدالله خليفة العقل والحرية
  311. عبدالله خليفة اسكرايب
  312. عبدالله خليفة جريدة النور
  313. عبدالله خليفة رائد الثقافة التنويرية البحرينية
  314. عبدالله خليفة عن المرأة
  315. عبدالله خليفة.. تحطيم الصورة وتكوينها
  316. عبدالله خليفة… حياته
  317. عبدالله خليفة: في التطورِ العربي العام
  318. عبدالله خليفة: فائض القيمة البحريني
  319. عبدالله خليفة: القحط في زمن النفط
  320. عبدالله خليفة: المسكراتُ وأحوالُ السياسة
  321. عبدالله خليفة: المغامرات اللغوية أبعدت القارئ عن الرواية
  322. عبدالله خليفة: الوعيُّ العربيُّ وتطوراته
  323. عبدالله خليفة: العربُ ونقدُ الواقع
  324. عبدالله خليفة: تنوير تقي البحارنة
  325. عبدالله خليفة: تنوير حسن الجشي
  326. عبدالله خليفة: تناقضات الوعي العربي تاريخياً
  327. عبدالله خليفة: تباين طرقِ التطور العربية
  328. عبدالله خليفة: شيعةُ العربِ ليسوا صفويين
  329. عبدالله خليفة: صراعاتُ الوعي العربي تاريخياً
  330. عبدالله خليفة: ضعفُ العقلِ النقدي
  331. عبدالله خليفة: فائض القيمة والاقتصاد السبعيني
  332. عبدالله خليفة: عبيب «مأكول خيره»..!
  333. عبدالله خليفة: عبدالناصر كإقطاعي
  334. عبدالله_خليفة الثلاثة الكبار
  335. عبدالرحمن بدوي
  1. General articles
  2. The_Roots_of_Capitalism_among_the_Arabs​
  3. Abdullah_Khalifa The_Qarmatians .. Historical Roots
  4. Abdullah_Khalifa : Domesticated Creatures
  5. Abdullah_Khalifa : What is the rope of God?
  6. Abdullah_Khalifa : Our simple, humble man
  7. Abdullah_Khalifa : Iran between siege and heritage
  8. Abdullah_Khalifa : The Russian State and Dictatorship
  9.  Abdullah Khalifa: Dance and its social implications
  10. Abdullah_Khalifa : My throat is filled with fire for my homeland
  11. Abdullah_Khalifa Farewell, friend of jasmine
  12. Abdullah_Khalifa : Patriots, not sectarian
  13. Abdullah_Khalifa Re-producing the Goblins
  14. Abdullah_Khalifa Marxism Religions
  15. Abdullah_Khalifa Intellectual Production and its Loss
  16. Abdullah_Khalifa Opportunists and Anarchists
  17. Abdullah_Khalifa encounters exploiters across the terrain
  18. Abdullah_Khalifa : Lack of intellectual development and its causes
  19.  Abdullah Khalifa: Developments in Russian State Capitalism
  20. ( Scientific) Feuerbach and his followers
  21. Two incompatible components
  22. Abdullah Khalifa: Horizons – Articles 2008
  23. Abdullah Khalifa: A New Reading of the Phenomena of Arab Consciousness
  24. Abdullah Khalifa: Balzac: The Novel and the Revolution
  25. Abdullah Khalifa: Enlightening and Modernizing Naguib Mahfouz
  26. Abdullah Khalifa: Dostoevsky: The Novel and Persecution
  27. Abdullah Khalifa: Sectarian conflict or class conflict?
  28. 𝓐𝖇𝖉𝖚𝖑𝖑𝖆 𝓚𝖍𝖆𝖑𝖎𝖋𝖆 𝓦𝖗𝖎𝖙𝖊𝖗 𝒶𝓃𝒹 𝓝𝖔𝖛𝖊𝖑𝖎𝖘𝖙    
  29. On the progressive intellectual crisis: Abdullah Khalifa
  30. Al Jazeera and the distortion of Arab consciousness
  31. Adonis’s statement on modernity
  32. Children’s stories by Ibrahim Bashmi
  33. Stories from Dilmun
  34. An ideological book by Abdullah Khalifa
  35. Christine Hannah
  36. Lenin in the court of history
  37. Lenin and the Adventure of Socialism
  38. Some of Al-Jahiz’s social and philosophical ideas
  39. Abdullah Khalifa, our national hero.
  40. Abdullah Khalifa’s website YouTube
  41. Master’s Degree in Bahraini Literature – Works of Abdullah Khalifa
  42. Marx’s symbolism and Derrida’s spectral nature
  43. Mubarak Al-Khater: The trustworthy researcher responsible for preserving the light in the past
  44. Mahmoud Amin, the world and change
  45. Mohammed Amin Mohammedi: Written by Abdullah Khalifa
  46. A review of religious violence
  47. A review of religious violence
  48. Levels of Narration: Meaning and Context – Abdullah Khalifa
  49. The Bird’s Homeland play
  50. Children’s play by Ali Sharqawi
  51. Two problematic models
  52. We are the seeds
  53. We are the seeds of Abdullah Khalifa
  54. Has the kind-hearted man truly passed away?
  55. It can break people, especially creative and intellectual individuals.!
  56. Mahmoud Ismail’s awareness
  57. awareness of the apparent and the hidden
  58. And the worship of texts
  59. Youssef Yatim: An Applied Study of the Novel “The Ember” in Light of the Realistic Approach
  60. Yahya Haqqi: Written by Abdullah Khalifa
  61. Job the Human: Abdullah Khalifa
  62. Brethren of Purity
  63. Prison Literature: An Answer to Questions from Al-Watan Newspaper
  64. Children’s literature in Bahrain
  65. The crisis of the left
  66. The storytelling style of Al-Jahiz in (The Misers))
  67. The colonial mode of production or Oriental state capital
  68. Reasons for opportunism on the left
  69. Producing utilitarian, politicized awareness
  70. Respecting the history of the left – Written by: Abdullah Khalifa
  71. The Idea and Its Fire: Abdullah Khalifa
  72. Leader and activist Abdullah Khalifa, a Bahraini thinker, writer, and novelist
  73. The word for humanity
  74. Liberalism in Bahrain
  75. Lebanese thinker Karim Mroue
  76. Rooted in national culture
  77. Islamic Schools of Thought and Change, by Abdullah Khalifa
  78. Women and Islam
  79. The difficult birth of the Eastern democratic left
  80. Consciousness and matter
  81. Dialectical consciousness in Abu al-Ala al-Ma’arri’s Epistle of Forgiveness
  82. The left in Bahrain
  83. The left in Bahrain and opportunism
  84. The Left and the Religious Heritage
  85. Bahraini left loses Afifa Al-Akhdar»
  86. The Complete Journalistic Works. Horizon, 2024
  87. Political Islam as a Western term
  88. Intellectual Opportunism – Abdullah Khalifa
  89. Idealist trends in Arab-Islamic philosophy.
  90. The folk hero between the past and the present
  91. Liberation remains high and bright, wrote Abdullah Khalifa
  92. Sacrificial and exploitative
  93. Early Modern Arab Philosophical Development… Abdullah Khalifa
  94. The Ukrainian event and its democratic implications
  95. chameleons
  96. The Gulf novel has not yet taken root.
  97. Sudan needs democracy and peace.
  98. The Fallen and the Pickers Up – Written by: Abdullah Khalifa
  99. Desert dwellers and agriculture
  100. The Indian working class in Bahrain
  101. Intellectual elements in Arab communism
  102. A victory for the working class worldwide with the inauguration of President Lula da Silva as President of Brazil.
  103. The Arab Writers Union in Syria mourns the passing of Bahraini writer Abdullah Khalifa.
  104. Selling books and writings by Abdullah Khalifa
  105. The Compositions of the Bahraini Working Class: Abdullah Khalifa
  106. Contradictions of Marxism-Leninism
  107. The erosion of modernization and its consequences
  108. Overcoming favoritism and nepotism – Written by: Abdullah Khalifa
  109. Challenges of modernity in religious consciousness
  110. Challenges facing Bahraini secularism
  111. Interventions of the Liberation Front and the Democratic Platform – Written by: Abdullah Khalifa
  112. Definition of secularism
  113. Definition of secularism by Abdullah Khalifa
  114. The Culture of Opportunism: Books – Abdullah Khalifa
  115. Islamic Renewal Society
  116. Georg Lukács… The Destruction of Reason !
  117. The Bahraini National Liberation Front remains, while the Progressive Tribune is a temporary and transient entity.
  118. The roots of capitalism among the Arabs
  119. Constitutional rule and a just God
  120. Interview with writer Abdullah Khalifa: A good author is unable to reach people
  121. Interview with Abdullah Khalifa
  122. Dialogue with secular thinker Sadiq Jalal al-Azm
  123. companions on the road
  124. Rifaat al-Saeed and the political narrative
  125. Russia and its support for dictatorships
  126. Dictatorship Russia
  127. Eastern state capital – or the colonial mode of production
  128. The Narrative of Defeat and Triumph in the Novel “The Statues”: Abdullah Khalifa
  129. Sectarian and class conflict in Palestine: Written by Abdullah Khalifa
  130. The book market is vast. The author’s friends don’t know the titles of his books..
  131. The childishness of the burning word
  132. The childishness of the burning word: Abdullah Khalifa
  133. The Emergence of Dialectical Materialism: Written by Abdullah Khalifa
  134. Ali Al-Sharqawi
  135. The return of modernists to their sects
  136. Abdullah Khalifa
  137. Abdullah Khalifa: Egyptian Thought and its Historical Role
  138. Abdullah Khalifa: “The word is for the sake of humanity.”»
  139. Abdullah Khalifa: On the Progressive Intellectual Crisis
  140. Abdullah Khalifa: The Young Karl Marx Film
  141. Abdullah Khalifa: Faleh Abduljabbar
  142. Abdullah Khalifa: A new faction that does not recognize modernity and its laws
  143. Abdullah Khalifa: The Law of Absolute Production
  144. Abdullah Khalifa: A word for the writer
  145. Abdullah Khalifa: Writer of resistance literature
  146. Abdullah Khalifa: Why does poetry die?!
  147. Abdullah Khalifa: Had it not been for the inaction of the modernists, the sectarianists would not have come.
  148. Abdullah Khalifa: Louis Armstrong – La Vie en Rose
  149. Abdullah Khalifa: Notes on the collection “Butterflies” by Amin Saleh
  150. Abdullah Khalifa: From Al-Jahiz’s social and philosophical ideas
  151. Abdullah Khalifa: From our national memory
  152. Abdullah Khalifa: A historical turning point for the Arabs
  153. Abdullah Khalifa: A Comprehensive Legacy
  154. Abdullah Khalifa: Terrified Critics
  155. Abdullah Khalifa: Naguib Mahfouz: From Historical Novel to Philosophical Novel
  156. Abdullah Khalifa: The Struggle of Women in Bahrain
  157. Abdullah Khalifa: And we sold (steel).!
  158. Abdullah Khalifa: The Martyr’s Rose
  159. Abdullah Khalifa: Horizons – Articles 2010
  160. Abdullah Khalifa: Writing Literature in Prison
  161. Abdullah Khalifa: Reasons for the ability of sectarian movements to infiltrate
  162. Abdullah Khalifa: Forms of Consciousness in the Traditional Arab Structure
  163. Abdullah Khalifa: He is the organic intellectual!
  164. Abdullah Khalifa: Reshaping the popular myth in the hour of the appearance of spirits
  165. Abdullah Khalifa: Jurisprudence and Domestic Dictatorship
  166. Abdullah Khalifa: The Arts in Religions
  167. Abdullah Khalifa: The Short Story Bullet
  168. Abdullah Khalifa: The Word for Man – Karl Marx
  169. Abdullah Khalifa: The being who lost himself
  170. Abdullah Khalifa: Writing and its circumstances: An answer to questions
  171. Abdullah Khalifa: The Fighter, the Writer, and the Human Being – Presented by Lawyer Abdulwahab Amin
  172. Abdullah Khalifa: Those who are uprooted from national culture
  173. Abdullah Khalifa: Popular Intellectuals
  174. Abdullah Khalifa: The Short Story Collection – The Light of the Mu’tazila
  175. Abdullah Khalifa: Women Between Passivity and Initiative
  176. Abdullah Khalifa: Women and the Lack of Political Experience
  177. Abdullah Khalifa: The Jews: From Heritage to Reality
  178. Abdullah Khalifa: The Democratic Left and the Adventurous Left
  179. Abdullah Khalifa: Ideas and Progress
  180. Abdullah Khalifa: Religions and Marxism
  181. Abdullah Khalifa: Iranian Reformists
  182. Abdullah Khalifa: Structure and Awareness
  183. Abdullah Khalifa: The Philosophical Structure in Children of Gebelawi
  184. Abdullah Khalifa: The Bourgeoisie and Culture
  185. Abdullah Khalifa: Cultural Disintegration
  186. Abdullah Khalifa: Subservience to Religious People
  187. Abdullah Khalifa: Bahraini Culture and Intellectuals
  188. Abdullah Khalifa: The Big Three
  189. Abdullah Khalifa: Al Jazeera’s False Revolutionary Appearance
  190. Abdullah Khalifa: Modernity is only two projects
  191. Abdullah Khalifa: Is Dr. Abdulhadi Khalaf a fighter or a magician?
  192. Abdullah Khalifa: Religion and Philosophy in Ibn Rushd
  193. Abdullah Khalifa: Religious Symbols and Myths
  194. Abdullah Khalifa: Betting on the Pen
  195. Abdullah Khalifa: The Narrator in the World of Muhammad Abdul Malik’s Stories
  196. Abdullah Khalifa: The Fallen and the Pickers Up – The Non-Progressive Platform as an Example
  197. Abdullah Khalifa: The great poet Youssef Hassan and the Twilight Flower
  198. Abdullah Khalifa: Reason and Freedom
  199. Abdullah Khalifa: Science, Production, and Philosophy
  200. Abdullah Khalifa: Work, Workers, and the Factory
  201. Abdullah Khalifa: The Intellectual Elements of Arab Communism
  202. Abdullah Khalifa: Family and Democracy
  203. Abdullah Khalifa: Enlightening Naguib Mahfouz
  204. Abdullah Khalifa: Is it Marxism or Marxists that are eroding?
  205. Abdullah Khalifa: The Erosion of Marxism in Bahrain
  206. Abdullah Khalifa: The Climbing of the Religious Petty Bourgeoisie
  207. Abdullah Khalifa: A truly modern development
  208. Abdullah Khalifa: Polygamy and Freedom
  209. Abdullah Khalifa: The Culture of Fractured Democracy
  210. Abdullah Khalifa: Georg Lukács and the Destruction of Reason
  211. Abdullah Khalifa: The Roots of Violence in Contemporary Arab Life
  212. Abdullah Khalifa: The Story of a Writer
  213. Abdullah Khalifa: The Fading of Epics
  214. Abdullah Khalifa: Symbols of the Earth
  215. Abdullah Khalifa: The Spirit of the Nation!
  216. Abdullah Khalifa: Eastern State Capital – The Working Class in Bahrain
  217. Abdullah Khalifa: The Ras Rumman apartment where he lived for 21 years and where he died.
  218. Abdullah Khalifa: The Conflict Between Sects and Classes in Palestine
  219. Abdullah Khalifa: The Emergence of Dialectical Materialism
  220. Abdullah Khalifa: Political Entomology
  221. Abdullah Khalifa: On Democracy
  222. Abdullah Khalifa: The Poetic World of Qasim Haddad
  223. Abdullah Khalifa: The Worship of Individuals
  224. Abdullah Khalifa: How did the wise texts disappear?
  225. Abdullah Khalifa, writer and novelist
  226. Abdullah Khalifa: Complete Works of Short Stories, Novels, History, and Criticism
  227. Abdullah Khalifa’s Biography
  228. Abdullah Khalifa: Al Jazeera Channel and the Distortion of Arab Consciousness
  229. Abdullah Khalifa: We are all political Islam!
  230. Abdullah Khalifa: Lenin in the Court of History
  231. Abdullah Khalifa: Political and Religious Ideas
  232. Abdullah Khalifa: One Thousand and One Nights… The Magical Biography
  233. Abdullah Khalifa: Book Covers
  234. Abdullah Khalifa: Looking objectively at human history
  235. Abdullah Khalifa: Religious Awareness and Social Structure
  236. Abdullah Khalifa: Arab Ideologies and Science
  237. Abdullah Khalifa: The Intellectual Crisis of the Revolution
  238. Abdullah Khalifa: Belonging and Alienation
  239. Abdullah Khalifa: The seeker of an Arab enlightenment horizon
  240. Abdullah Khalifa: Bahrain, the mysterious island of freedom in ancient times
  241. Abdullah Khalifa: Imagination and Reality in Religions
  242. Abdullah Khalifa: Symbolism and its importance
  243. Abdullah Khalifa: Tribalism and Civilization
  244. Abdullah Khalifa: The epicenter of illusion, past and present
  245. Abdullah Khalifa: A ragged proletariat: a weak bourgeoisie
  246. Abdullah Khalifa: Breaking down the components
  247. Abdullah Khalifa: The subservience of secularists to religious figures – its roots and consequences
  248. Abdullah Khalifa: An Analysis of Adventurous Words
  249. Abdullah Khalifa: Naguib Mahfouz Update
  250. Abdullah Khalifa: The decline in the status of women and the expansion of slavery✶
  251. Abdullah Khalifa: A Civilizational Structure
  252. Abdullah Khalifa: The Development of Religious Consciousness in the Ancient East
  253. Abdullah Khalifa: The Chatter of Everyday Consciousness
  254. Abdullah Khalifa: Women’s freedoms are a measure of democracy
  255. Abdullah Khalifa: Let man be free
  256. Abdullah Khalifa: Two Visions of Religion
  257. Abdullah Khalifa: Spinoza and Reason
  258. Abdullah Khalifa: Political naiveté
  259. Abdullah Khalifa [ Crushing the components]】
  260. Abdullah Khalifa: Nawal El Saadawi’s Journey
  261. Abdullah Khalifa: The Left and Socio-Religious Formations
  262. Abdullah Khalifa: The Uncircumcised and the Search for Self
  263. Abdullah Khalifa… An Approach to Pre-Islamic Poetry
  264. Abdullah Khalifa: A Reading of Taha Hussein
  265. Abdullah Khalifa: A reading by Ismail Mazhar 
  266. Abdullah Khalifa: Al-Tahtawi’s Awareness of the Renaissance
  267. Abdullah Khalifa: The Renaissance Consciousness of Salama Moussa
  268. Abdullah Khalifa: Ibrahim Al-Urayyidh – Poetry and its Cause
  269. Abdullah Khalifa: The Arab Intellectual Between Freedom and Tyranny
  270. Abdullah Khalifa: A presentation and critique of his works
  271. Abdullah Khalifa: Words failed to express
  272. Abdullah Khalifa
  273. Abdullah Khalifa: “The Hour is coming, there is no doubt about it.”“
  274. Abdullah Khalifa… so that he is not buried twice !
  275. Abdullah Khalifa: The Unity of the Past and the Future
  276. Abdullah Khalifa: Socialism and the Future
  277. Abdullah Khalifa: Bahrain is beginning modernization
  278. Abdullah Khalifa: Social Enlightenment in Farah Antoun’s Thought
  279. Abdullah Khalifa: Romantic Enlightenment in the Works of Khalil Gibran
  280. Abdullah Khalifa: Reason and Democracy in the Consciousness of George Tarabishi
  281. Abdullah Khalifa: Bukharin and the Fate of Russia
  282. Abdullah Khalifa: Enlightening Louis Awad
  283. Abdullah Khalifa: Enlightening Yaqoub Sarrouf
  284. Abdullah Khalifa: The Left-Right Conflict in Islam
  285. Abdullah Khalifa: Sectarian conflict or class conflict?
  286. Abdullah Khalifa – Short Stories
  287. Abdullah Khalifa – Short Stories – Volume Seven
  288. Abdullah Khalifa – Critical Works – Volume Eight
  289. Abdullah Khalifa – Historical Works
  290. Abdullah Khalifa – Fictional Works – Volume Six
  291. Abdullah Khalifa before his departure: Trials are painful and difficult
  292. Abdullah Khalifa, all the trees
  293. Abdullah Khalifa: For the people first.
  294. Abdullah Khalifa’s pragmatism in writing
  295. Abdullah Khalifa and the issue of women in the Gulf novel
  296. Abdullah Khalifa writes about Naguib Mahfouz
  297. Abdullah Khalifa is one of the most dedicated writers to his intellectual experience.
  298. Abdullah Khalifa: The Crisis of the Left
  299. Abdullah Khalifa: The Problem of the Sea and Reality
  300. Abdullah Khalifa, the deceivers
  301. Abdullah Khalifa: Quranic awareness is a qualitative leap
  302. Abdullah Khalifa’s Complete Works
  303. Abdullah Khalifa: Complete Works of Novels, Short Stories, Historical Works, and Criticism
  304. Abdullah Khalifa’s Complete Critical Works
  305. Abdullah Khalifa: The Complete Works of Novels, Short Stories, Historical Works, and Criticism
  306. Abdullah Khalifa, Islam, the merchants’ revolution
  307. Abdullah Khalifa, the public and (the mob))
  308. Abdullah Khalifa: Halal and Haram in Current Politics
  309. Abdullah Khalifa, the terror of love
  310. Abdullah Khalifa, the magician and the religious scholar
  311. Abdullah Khalifa, the Caliph of Reason and Freedom
  312. Abdullah Khalifa Scribe
  313. Abdullah Khalifa, Al-Nour Newspaper
  314. Abdullah Khalifa, a pioneer of Bahraini enlightenment culture
  315. Abdullah Khalifa on women
  316. Abdullah Khalifa… Deconstructing and Reconstructing the Image
  317. Abdullah Khalifa… His Life
  318. Abdullah Khalifa: On the general Arab development
  319. Abdullah Khalifa: Bahraini Surplus Value
  320. Abdullah Khalifa: Drought in the Time of Oil
  321. Abdullah Khalifa: Intoxicants and Political Affairs
  322. Abdullah Khalifa: Linguistic adventures distanced the reader from the novel.
  323. Abdullah Khalifa: Arab Consciousness and its Developments
  324. Abdullah Khalifa: Arabs and the Critique of Reality
  325. Abdullah Khalifa: Enlightening Taqi Al-Baharna
  326. Abdullah Khalifa: Enlightening Hassan Al-Jishi
  327. Abdullah Khalifa: Contradictions of Arab Consciousness Historically
  328. Abdullah Khalifa: The Divergence of Arab Development Paths
  329. Abdullah Khalifa: Arab Shiites are not Safavids
  330. Abdullah Khalifa: Conflicts of Arab Consciousness Historically
  331. Abdullah Khalifa: Weakness of Critical Thinking
  332. Abdullah Khalifa: Abdullah Khalifa: Surplus Value and the Seventies Economy
  333. Abdullah Khalifa: Abeeb “whose goodness is consumed””..!”
  334. Abdullah Khalifa: Abdel Nasser as a feudal lord
  335. Abdullah Khalifa, the three greats
  336. Abdul Rahman Badawi

الانتهازيون والفوضويون

أضف تعليقاً

مع غياب التيارات العقلانية الوطنية الديمقراطية انفتح الباب للفوضويين والانتهازيين للسيطرة على الساحة العقلية المعطلة للجمهور.
انتشار الوعي الديمقراطي توارى بسبب هذا الكم من الفوضويين والمسعورين سياسياً والحمقى فكرياً، فهؤلاء كانت مهمتهم الحقيقيةخلال سنوات عديدة سابقة هي تخريب ساحة النضال، ففي أيام العمل السري كان تجنيد الأعضاء ودفعهم في معارك غير متكافئة، وجر الشباب لأعمال تفوق فهمهم، وكان شعارهم(اعترفْ وأخرجْ من السجن) مما صحر القواعد وغيّب المناضلين والتراكم الديمقراطي والتماسك النضالي والصلابة السياسية والأفق الفكري المنفتح.
أعتمد هؤلاء على لغة الصراخ والانفعال الشديد مما جعل سياسة الحماقة هذه تولد(قادة) فوضويين عنفيين كل قدراتهم تكمن في الصراخ وعدم فهم الواقع والمستقبل، مما أدى إلى انتشار مدرسة الحماقة هذه خاصة في الجيل التالي الذي أجدب يسارياً ووطنياً ووسع من الدينيين الطائفيين الذين أوصلوا هذه الحالة للذروة، وقسموا المجتمع، وهدموا الفكر والتطور.
ما زال هؤلاء المغامرون الفوضويون يحكمون الصفوف الأولى في الجماعات السياسية، ويكرسون نهج الحماقة حتى بعد أن أُصيب الجيل الأول بالخيبات والاختفاء والهزائم.
هذا صّحر الواقع السياسي من الوعي، ومن رؤية المستقبل والانضباط العقلاني السياسي، وجعل الجملة الحادة الصاخبة، واستعمال الأيدي والألفاظ البذيئة والادعاءات السياسية المراهقة حتى في البرلمان بديلاً عن العقلانية والتراكم السياسي الطويل وتكوين الجماعات المعتدلة المتنفذة ذات المشاريع السياسية وفهم مشكلات الجمهور والبلد والمساهمة في حلها.
هذا مكن الانتهازيين من جهة أخرى من فرش نفوذهم في الواقع السياسي المريض، فهؤلاء لا يملكون أي وعي وأي رغبة في إصلاح المجتمع بقدر ما يسعون لتكوين مصالحهم الخاصة وتكوين شلل الفساد العامة الخاصة.
وقد حصلوا على فرصهم مع غياب العقلانيين والوطنيين المخلصين بعيدي النظر وأصحاب البرامج والثقافة السياسية العميقة فعطلوا البرلمان والصحافة والوعي عامة.
وهكذا بدلاً من دحر الفوضويين واستخدام ما في خطاباتهم من نواة عقلانية وفرزها عن الفوضى والصخب والعنف الذاتي، يقومون برفض كلَ شيء وعدم طرح البديل وعدم التعبير عن مشكلات الناس والمجتمع، مصورين أنفسهم بأنهم دعاة العقل وليس قوى الفساد السفلى المشاركة القارضة للمال العام.
تقوم الفوضوية والانتهازية بدور متكامل مشترك وهو منع الوعي السياسي الناضج من التكون ومن تشكل قوى الإصلاح الشعبية، وتحولها لتيارات مؤثرة.
وبهذا يفقد الجمهور أمل التغيير، وينتشر فيه اليأس ويفرز ذلك قوى التطرف والعنف والجريمة.
بدون النقد وتكوين البديل الإعلامي وطرح النماذج السياسية المركبة الجامعة للنقد والمسئولية التعبيرية والحكمة العملية، فإن هذه النماذج المخربة للعمل السياسي الوطني سوف تنتشر وتمنع التطور مستفيدة من الفوضوية والمراهقة السياسية.

مراحل تطور (البرجوازيات) العربية ــ كتب : عبدالله خليفة

أفاتار عبـــــــدالله خلــــــــيفة كاتب وروائي بواسطة عبـــــــدالله خلــــــــيفة كاتب وروائي
ABDULLA KHALIFA WRITER AND NOVELIST FROM BAHRAIN ♦ Abdulla Khalifa Al Buflasa (born March 1, 1948 in Gudaibiya, Manama, Bahrain – died October 21, 2014 in Manama, Bahrain) is a Bahraini left-wing novelist and columnist. ♦ Upbringing and Education: Albuflasa was born in 1948 in the Gudaibiya area of the Bahraini capital, Manama. He studied at the Teachers Institute. ♦ Career career: He worked as a teacher after graduating from the Teachers’ Institute. ♦ He joined the ranks of the National Liberation Front – Bahrain in the 1960s and became active in its ranks. He was arrested in 1975 and dismissed from his job and released from prison in 1981. ♦ He wrote short stories and novels since the late 1960s and has various contributions in literary criticism. He also works as a columnist for the Gulf News newspaper. ♦ Member of the Union of Arab Writers in Syria. ♦ Contributed to the conferences of the Arab Writers Union, and the first conference was in 1975 held the Algerian Republic and presented the search for the evolution of the short story in Bahrain I subscribe to it, and participated in the Conference of the Arab Writers ‘ Union in Tunis in 2002, research under the cursed n (The roots of violence in contemporary Arab life), He participated in a conference in the Arab Republic of Egypt in 2003, and a research under the title (Arab intellectual between freedom and tyranny). And many Arab literary conferences. ♦ Since 1981 he has worked in the social and cultural Press in the Bahrain and Gulf newspapers, and has been published in several Arab periodicals. ♦ He wrote articles and political and social studies on the history of Bahrain and the development of the short story.
رجل في الظلام ـ بول أوستر: كتب ـ عبدالله خليفة #عبدالله_خليفة

رجل في الظلام ـ بول أوستر: كتب ـ عبدالله خليفة

أضف تعليقاً

واقعية الرعب
يتوجه الوعي الفكري وخاصة الجنس الأدبي منه لعلاقة مركبة معقدة مع الواقع. فقد تشكلتْ مستوياتٌ وتراكماتٌ خلقتْ عوازلَ كبيرةً بين الفرد والحياة في الغرب.
إن الإنسان الغربي يعيش في ذاته، وفي ذاته الواسعة وهي الأسرة، وعلاقته بالمجتمع المباشرة تأتي عبر العمل.
وتبينُ لنا الروايةُ الغربيةُ خاصةً هذه المركبات بين الفرد والأسرة والمجتمع، وغالباً ما يعيش الراوي في خدعةٍ هائلة كبطلِ رواية ميشائيل كروغر الألماني في رواية(الكوميديا التورينية) فهو مؤلفٌ روائيٌّ مزيفٌ يكتشفُ صاحبُ وصيتهِ عمليات نصبهِ على القراء من خلال درس مواد التركة الأدبية المسروقة التي خلفها.
أما رواية (رجل في الظلام) لبول أوستر الأمريكي فهي أكثر وضوحاً في تجسيدِ عزلةِ المواطن الغربي العادي عن الواقع العام، وفي حين كانت روايةُ الألماني مرحةً واقعية، فإن أعمالَ بول أوستر تتميزُ بالكابوسية المركبة، فالراوي المحوري، وهو رجلٌ تجاوزَ السبعين عاماً، يعيشُ حياةً مريرة في أواخر عمره، فيكتب روايةً يختلقُ فيها شخصيات (حقيقية) تشعلُ حرباً في الولايات المتحدة، حيث تنقسمُ الولايات اللامتحدة مرةً ثانية بين الشمال الذي يريد الحرية، والإنفصال، بينما الجنوب بقيادة الرئيس بوش يعلنُ الحربَ ويشنها على الشمال!
وهذه الرواية المتخيلة ذات الحرب الطاحنة المزعومة التي يؤلفها الرجلُ المبدعُ الكهل، تتمردُ شخصياتُه عليه، وتريدُ قتله لأنه ورطها في حرب وتصفيات، فتغدو عملية قتله هي المنقذ لها وللبلد!
إنها نوعٌ من الفنتازيا التي لا يكملها المؤلفُ نفسه، لكن بعد أن قطعَ ثلاثةَ أرباع الرواية (232 صفحة، دار الآداب)، وهذه العمليةُ المركبةُ من فنتازيا وواقع تلفت النظر النقدي والمؤلف غزير في إنتاج هذا النوع من الأدب الكابوسي وهو من مواليد 1946.
الجانبُ الأولُ في الرواية يجسدُ لنا شخصيات هامشية؛ قتلة محترفون بدرجة خاصة، وهي الشخصيات التي تمثل الحياة السياسية، وتعيشُ في عملياتِها وخططِها الدموية أو في يومياتها العادية التي يمثلُ العنفُ روتينَها، معطيةً وجهَ الحياة الأمريكية السطحية، في حين أن الشخصيات الأخرى كشخصيةِ المؤلفِ وعائلتهِ من زوجةٍ وابنةٍ وحفيدةٍ، فتمثلُ حياة الطبقة الوسطى التي تعيشُ قضايا الحب والعواطف والصراعات الفكرية والنفسية العميقة في قواقعها.
وهذا الجانبُ الشخصي الأخيرُ لا يأتي سوى في الثلث الأخير من الرواية بعد أن تغلغلَ ببعضِ العروقِ في القسم الأول، ولا توجدُ مشكلةٌ متجذرةٌ تمثل إشكالية أو بؤرة كبرى لقضاياها، بقدرِ ما تمثل مشكلاتِ أسرةٍ حدثتْ فيها كوارثٌ شخصيةٌ وغدت مآسي.
إنها مشكلةُ عملِ الزوجة العازفة المغنية التي تنتقلُ لمدنٍ عديدة، فيعيشُ زوجُها في فراغٍ عاطفي يملأه بخيانةٍ مدمرةٍ لحياتهِ الزوجية ولنفسيته، التي تنزلقُ في الإدمان الكحولي، حتى تتقطع أعمالُهُ الإبداعية، وهو يكتبُ قصصَ الجريمة، ويعلنُ التمردَ في قصص الجريمة هذه ذات الأفق المسدود، ويتوارى ماضيه الديمقراطي عبر هذا الجمود التعبيري.
هو نوعٌ من عجزٍ إجتماعي للطبقةِ الوسطى، وما ظهور أقصى اليمين عبر أمثولة بوش إلا شكل لهذا التدهور في قيمها، وسببه عزلتها عن السياسة والتأثير.
إننا في القسم الأخير نعرفُ هذه الجذور للتدهور؛ فراقُ الرجل لزوجته، عودتهما مرة أخرى، إنتاجهما أسرة مفككة، متغربة، تحاول إعادة صلاتها بالحياة عبر الفنون، لكن الذروة هي مجيء حبيب للحفيدة، وهو شابٌ مرحٌ طموح، يبترُ مسيرتَهُ الواعدةَ هذه من أجلِ أن يذهبَ للعراق، وكان رافضاً للحرب بشدة، لكنه يريد أن يستثمرها الآن وبشكل شخصي جنوني. فيكون في ذلك نهايته.
مصير الشاب أشبه بالثمرة المرة لتناقضات عميقة في الحياة.
إن منظر الرجل المقيد والمُصَّور بالفيديو والذي يتمُ قطع رأسه ببلطة، ثم تنغرز السكين في العينين كذلك! هو منظرٌ مألوف في المشرق، لكنه كارثي في غرف هذه العائلات في مدينة نيويورك.
إن مجموعة كبيرة من الظاهرات والجذور الإجتماعية والحيوات ساهمت في أشكال العجز هذه، لكنها مقطوعة السياق عبر هذا النثر الروائي، والتي تصور بلغة شفافة جميلة، ممتعة، متغربة، كابوسية.
عدم قدرة المؤلف على تحليل تناقضات الحياة الأمريكية عبر لجؤه للرواية داخل الرواية ، أي لهذه الشكلانية الفنية، جعله في النهاية يلجأ للابهار أو لما نسميه الميلودراما، عبر قطع رأس الشاب الأمريكي في العراق وجعل الرواية تصرخ بالدم.

رجل في الظلام ـ بول أوستر: كتب ـ عبدالله خليفة #عبدالله_خليفة

مسلسلات رمضان : كتب ـ عبدالله خليفة

أضف تعليقاً

عمرو بن العاص متلفزاً
أصبحت المسلسلات العربية مُغرمة بالتاريخ العربي الإسلامي، وهكذا قفزت إلينا مجموعة من الشخصيات التاريخية الشهيرة في الفتوحات وفي الحكم، والأدب، وأصبح التاريخ العربي حياً يشاركنا حياتنا اليومية، سواء كانت هذه الشخصية دموية لا تصلح لموائد الطعام كشخصية الحجاج بن يوسف الثقفي، أو الخيام العالم الشاعر المحب، أو عمرو بن العاص القائد العسكري والسياسي الداهية.
وإذ نتكلم هنا عن الدلالات السياسية لمسلسل عمرو بن العاص، فلا بد من رؤية طريقة التنفيذ الفنية ومدى تناغمها مع هذه
الشخصية التي عاشت ملاحم التغيير السياسي والعسكري في المنطقة؛ فقد اقترب الأخراج من تنفيذ جوانب من هذه الملحمية، عبر استعانته بأجواء مقاربة، وبالحشود العسكرية والجماهيرية الواسعة، وباقتراب النص من الحياة التاريخية بشيء من الموضوعية.
ومن الواضح أن كاتب المسلسل حاول أن يقدم صورة زاهية عن عمرو بن العاص، كما لو أن عمراً قد كتب مذكراته السياسية، فهي ليست حفراً في شخصيته بقدر ما هي تقديم لوحات كبرى لإنجازاته السياسية والعسكرية.
ولكنه منذ زمن الجاهلية قدم وقائع حياة عمرو بشكل قريب من الوقائع الحقيقية، ولكنه لم يفسر سبب تأخر إسلامه مثلاً، فعمرو بن العاص كان من قادة قريش، وكان هؤلاء القادة لم يتبصروا بنتائج وتطورات الحركة الإسلامية، أي لم يتوقعوا أفاقها التاريخية، وتحويلاتها الكبرى للمنطقة، وتشبثوا بمصالح قريس الضيقة ورؤية الملأ الأرستقراطي المحدودة، وكانت مكة مركزاً عبادياً ومركزاً اقتصادياً على ضوء ذلك.
ولهذا فإن مسألة تحول عمرو بن العاص تعود لإدراكه لفشل المنظومة الجاهلية في التعبير عن مصالح قريش، وقد تبصر ذلك حين رأى الحركة الإسلامية تتحول من حركة سياسية صغيرة إلى ثورة شعبية، ينخرط فيها عشرات الألوف في المدينة، وقبل ذلك حين كان يطارد المهاجرين المسلمين في الحبشة أو يشارك في الغزوات محاربة للمسلمين.
وهنا فى مسألة الهجرة للحبشة فإن المسلسل يتجاوز حقائق التاريخ البسيطة ويلجأ للأسطورة التي تخللت بعض مواقع المسلسل، فقد جعل نجاشي الحبشة مسلماً يردد آيات القرآن ويدعو عمرو بن العاص للإسلام!
لكن عمراً حين وجد ذلك الالتفاف الشعبي وتقوقع مركز الملأ وعزلته السياسية، فقد هاجر إلى المدينة مع خالد بن الوليد، وبهذا فإن كوادر قريش العسكرية والسياسية كانت تلتحق بالمسلمين، واثبة نحو مراكز سياسية وقيادية في النظام الجديد المنتصر لا محالة مع توازن القوى المختل لغير صالح ملأ قريش.
وهكذا راح المسلمون يعتمدون على هذه الكوادر، ذات الخبرة بسبب كونها سخصيات تجارية وعسكرية معاً، وأكثر ثقافة من الكثير منهم. ولم تكن أموال قريش تذهب هباءً.
وهكذا كان عمرو بن العاص يضع يده مع الحركة الغالبة القوية، وكان ذا حس سياسي مرهف، يدرك متى تتغير الامور، ومع اعتماد المسلمين على شخصيات كهذه استطاعوا ان يحكموا الجزيرة العربية٠ فهؤلاء كانوا يعرفون القبائل والجغرافيا الطبيعية، ويستطيعون مجاراة تكتيكاتها العسكرية المعتمدة على الكر والفر والخدع بل والتغلب عليها.
ولهذا وجدنا عمروا وهو يحكم عُمان بمجموعة صغيرة وعبر تكتيكات سياسية وحربية ذكية، ثم ينقل طريقته العسكرية والسياسية إلى الفتوحات في الشمال العربي، متوحداً مع صديقه خالد بن الوليد، فيتم قهر الرومان وإخراجهم من سوريا وقد وضّح المسلسل كيف كان عمرو قائداً عسكرياً ماهراً، غير مؤمن بالمواقع العسكرية الثابتة الجامدة، بل يقوم بتغيير مواقع الجيش وقطاعاته الصغيرة السريعة، ونقلها إلى نقاط جديدة غير متوقعة، وهي أمور لم تكن ممكنة، دون الجيش العربي الوليد الخفيف، المعتمد على القبائل العربية سريعة الحركة والخفيفة التسليح والشجاعة وذات المعنويات العالية. ولم يكن أمامها شيء لتخسره سوى جوع الصحراء وفقرها الشديد.
وهناك جوانب رومانسية أدخلها المسلسل في حبكته التاريخية، ولا ندري مدي صحتها وتطابقها مع الوقائع التاريخية الحقيقية. فقد أوجد لعمرو بن العاص حبيبة مصرية قبطية، عشقته أول ما رأته زائراً لمصر ولبيت أبيها القبطي المتضامن مع الحركة الدينية القبطية المعارضة لحكم الرومان.
ثم استمر هذا الحب في قلبها المتوهج على الرغم من بعد الحبيب وسنوات الزمن المتدفقة، بل على الرغم من إغراء كبير الحرس الرومانى لها، وإرغامها على الزواج منه. وقد استمرت حبكة الغرام هذه طويلاً بل تتوجت بتضحية هذه الغادة الجميلة بنفسها دفاعاً عن عمرو بن العاص من سيف الروماني الغادر!
هذه التوليفة الغرامية ضمن الحبكة التاريخية الموضوعية كانت من أجل إدخال النزعة الرومانسية الشديدة العاطفية، ولجعل هذه المرأة رمزاً لمصر المسيحية وهي تفدي نفسها للقائد العربي المسلم.
والأمور التاريخية لم تجر على هذا النحو، بل كان تقدم العروبة والإسلام بطيئاً في مصر، وووجه بمقاومة شديدة، ولكن الإخاء العربى المصري تشكل فى النضال الذي جري معاً ضد الاستغلال الأرستقراطي العربي والروماني والقبطي معاً، ولذلك التآزر بين العامة من الفريقين العربي والقبطي.
ولكن العامة والنظرة الموضوعية العميقة الى التاريخ لم تكونا من اهتمامات المؤلف، وبدلاً من ذلك تم تقديم هذه القصة الرومانسية تعويضاً عن تحليل علمي غائب.
كانت انتصارات عمرو بن العاص فى مصر وليدة خططه العسكرية والسياسية الماهرة، فقد قام بعزل الرومان سياسياً وعسكرياً، عبر جذب العامة المصريين، والتركيز على المتطرفين الرومان، وجذب المعتدلين وإحداث انشقاق بين المعسكرين، وهكذا وجد في (المقوقس) أداته السياسية لبلبلة صفوف أعدائه، وتقليل الخسائر في صفوف العرب المقاتلين القلة في بحر بشري، ثم القيام بحملات عسكرية بطيئة ودقيقة راحت تراكم إنجازاته وقواه العسكرية حتى المعركة النهائية في الإسكندرية.
وقد مثل عبدالله بن أبي السرح النهج المضاد لنهج عمرو بن العاص المتسامح والمنفتح، فقد اعتمد هذا على القسوة واستغلال الشعب المصري إلى أقصى درجة، مما أدى إلى عودة الرومان وسيطرتهم على مناطق واسعة من مصر.
هناك مساحات كثيرة من المسلسل بحاجة إلى التدقيق التاريخى، فهى لقطات أشبه بالسحر والبهلوانية الفردية، مثل تنكر عمرو بى العاص وتلبسه شخصيات شحاذين وقساوسة من أجل خداع الخصوم ومن أجل الانتصار في المعارك، وهي أمور لا يمكن أن يقوم بها قائد عسكري لجيش صغير مقطوع الصلة بقواعده البعيدة.
وكان من الممكن حذف هذه اللقطات والتركيز على تكتيكات المعارك الحربية ووقائعها التي جاءت مختزلة، ومحدودة، بسبب اختصار التكاليف المادية للمسلسل.
بل جاءت المعارك متشابهة ومعتمدة على مبارزات فردية في حين كانت معارك عمرو معارك فتوح واسعة، وتكتيكات مدهشة في الفن العسكري، استطاع بها هزيمة الجيش الروماني الثقيل الجامد.
كذلك جاءت مواقف عمرو بن العاص من أحداث الثورة على عثمان شخصية، وقد أدرك بثاقب نظره أن الأمور قد مالت إلى الكفة الأموية التي انحاز إليها.
هذه الفترة لم تحصل من المسلسل سوي على بضعة مشاهد، نظراً الى أنه أراد تقديم صورة مشرقة ووردية لبطله التاريخي، بدلاً من أن تكون نظرة موضوعية متكاملة.
وقد قام المسلسل بالقفز على هذه الفترة الكالحة ربما من سيرة عمرو بن العاص، حيث صار مهتما بالحكم الفردي وغنائم السلطة، فقد تحالف مع معاوية بن أبي سفيان الرجل القوي الصاعد في الإمبراطورية الإسلامية وقتذاك، وكان لهذا التحالف ثمنه الأخلاقي غير المبهر.
وعموماً فإن مثل هذه المسلسلات التاريخية الكبيرة المنفذة بتمثيل رائع وباقتراب كبير من الفترة الحقيقية، تغني الوعي العربي الحديث من أجل رؤية تاريخه بشكل دقيق وموضوعي.

المسلسلات والفساد
استطاعت مصر وسوريا أن تكون دائماً في مقدمة المنتجين الفكريين والفنيين، وهذا يتجسد في شهر رمضان عبر المسلسلات التي كانت حصتا البلدين كبيرتين . ولكن إذا كان فنانو مصر أقرب على مناقشة قضية الفساد والديمقراطية كقضيتين حاسمتين في التطور السياسي العربي الراهن، فإن فناني سوريا كانوا أقل إنتاجاً في هذا الجانب، حيث لم تزل بعدُ مظلةُ الشمولية تغطي السماءَ السورية بشكل واسع، ولهذا فإن الفنانين السوريين ما زالوا يختبئون تحت عباءات التاريخ الملفعة بالألغاز والأسرار، يجمعون النقود والمخاوف.
أما فنانو الجزيرة العربية والخليج فإنهم يغطون في نومهم، ولا يدرون ماذا يدور في العالم، فلنصبر عليهم سنوات أخرى.
لا شك أن المسلسلين المصريين الكبيرين وهما (محمود المصري) و (عباس الأبيض في اليوم الأسود) هما من أجمل المسلسلات التي عرضت خلال هذا الشهر، وقد كان المسلسل الأول في الذروة بسبب معالجته الفنية والفكرية المترابطة، فهو مسلسل درامي ساخن ومن بطولة محمود عبدالعزيز، ويعبر عن حياة تاجر نشط ومثابر من أجل تطوير حياته الشخصية والغنية، المليئة بالمال والحب والخسائر المالية والمثابرة والصمود، والمواجهة لعصابات الحكم الفاسدة على ضفتي البحر الأبيض المتوسط، فى مصر واليونان معاً.
إن قيمة هذا المسلسل هو أنه يطور المتعة الفنية والتشويق جنباً لجنب مع الأثارة الدرامية والتحليل السياسي، والبطولة الفردية للتاجر والصناعي تتضافر مع مساندة أهله، وبقية أهل الحي، في مواجهة دائمة مع عصابات الدولة، على اختلاف فتراتها السياسية، وتكمن قوة المسلسل في هذا التمحور حول بطولة التاجر الذكي والشجاع، والذي يعيش فترات غنية حافلة، فهو يملك الملايين ثم يعيش الفاقة بأسوأ ما فيها، ولكنه ما أن يهزم حتى ينهضن مجدداً وهو يصارع حيتان السلطة والثروة. لكن البطولة الفردية لا تنفصل عن البطولة الجماعية فهناك العديد من الأبطال الشعبيين المساندين لهذه العملية الواسعة من النضال لتغيير ظروف العوز والانسحاق.
يركز المسلسل على العقبات التي يضعها موظفون فاسدون وأغنياء متنفذون ذوو علاقات وثيقة، ضد هذا التاجر الصاعد، والذي يستفيد هو الآخر من فرص التجارة والسوق. ورغم كل الكوارث التي سببها هؤلاء الفاسدون على ضفتي البحر المتوسط، في مصر واليونان له، فإنه يتغلب عليهم.
إن هذا التغلب هو الحلقات المتصاعدة المثيرة والصراعات المتشابكة، تجارة ودسائس وحباً وانهيارات، مما يجعل المسلسل متكاملاً في صياغاته وبحبكة الأحداث المتوجهة لفضح الفساد، وتجسيد رؤية الناس البسطاء في تغلبهم على قوى الاستغلال داخل وخارج أجهزة الدولة.
كما أن المسلسل بتصويره خارج الاستديو وفي المدن المتعددة والبحر، يجعل مستواه الفني متقدماً و ممتعاً.
في حين يأتي مسلسل (عباس الأبيض في اليوم الأسود) ليعالج قضايا الفساد من جهة أخرى، حيث يعود عباس الدميري إلى مصر بعد غربة مضنية طويلة في العراق، حيث عاش أسوأ فترة من حياته في سجن الطاغية السابق، وكانت تهمته هى السخرية من النظام في فصل الدراسة حيث يقوم بالتعليم، وهنا يفتعل المسلسل حكايةً غريبة حيث يعثر عباس الدميري على جثة مروض الأسود (لطفي الجنايني) والذي تم اغتياله، فيأخذ جواز سفره، وينتحل شخصيته، ولكن لطفي الجنايني مطلوب هو الآخر للنظام!
بعودته إلى مصر يجد عباس أن زوجته تتنكر له، وقد حازت على ثروته، وأعطتها لابنها المدلل، ليبعثرها على أصدقائه ونسائه، فكان عليه أن يثبت شخصيته ويكشف تاريخه الحقيقي، مثلما يعرض تاريخ مصر المليء بالمقاومة.
تقوم حكايات المسلسل على فضح قضايا الفساد الاجتماعي، التي تغلغلت وسط الناس، وجعلتهم يندفعون للمال بأي وسيلة!

الثقافة والفساد
لم تستطع الثقافة أن تتجنب الفساد، خاصة الثقافة التي تشتغل في الأجهزة الحكومية المتنفذة التي تدفع مبالغ كبيرة للمشتغلين بإنتاج مختلف الأعمال الفنية وخاصة المسلسلات.
وعبر احتكار مجموعات معينة لهذا الإنتاج فإن إمكانية جيدة ومضيئة غدت معدومة، حيث تقدم الأعمال والأفكار المسلوقة التافهة، التي تعبر عن تقاسم الكعكة والمنافع المادية، أما الشركات الخاصة فإذا أرادت أن تقدم شيئاً فمن خلال شبكة الفساد هذه.
والقضية هنا ليست قضية فكر جيد أو سيء، أو قضية تراث ومعاصرة، قضية وطن أو ثقافة أو مصير، بل القضية هي قضية الفلوس!
في مصر استطاعت الشركاتُ الخاصة أن تقيم شبكة واسعة من العلاقات والزبائن، لكنها احترمت نفسها، وقدمت أعمالاً مذهلة جميلة، يعتز المشاهدُ بأن يرى إن مثل هذه المسلسلات يمكن أن تنتج وتوزع، وهي مسلسلات تناقش قضايا الإنسان والمصير والمجتمع بعمق ونقد مرير وممتع، بشكل يحترم عقل المشاهد وهي لها تاريخ كبير من الممكن أن تصنع أي شيء وأن تتعكز على الأسماء الكبيرة في التلفزيون والسينما ولكنها تريد أن تكرس ثقافة ذات جذور وأن تحترم الأذواق والعقول وتساهم بكلمة في تغيير مجتمعها، ولاحترام الإنسان وملاحقة الفساد وفضحه!
ولا شك إن الرموز من فنانين كبار ومؤلفين كبار يدركون إن التفاهة في الإنتاج الفني يمكن أن تلعب دوراً هائلاً في الإساءة لسمعتهم، ومن الممكن أن يكسب الإنسان بشرف وبسمو، وليس بانحطاط وابتذال!
كما أنه على العكس فالإنتاج المضيء يوسع من شهرتهم ومن أرباحهم، بسبب أن ثمة مثقفين كبار يقفون وراء مثل هذه الأعمال، ويقدمون أعمالهم بتنافس كبير مع آخرين في سوق واسعة حرة، دون أن يفرضوا احتكاراً سياسياً على المسلسلات التلفزيونية ويعتمدوا على عصاباتهم من أجل احتكار السوق وفرض التخلف الفني على الناس، لا يؤدي سوى أن تصير المسلسلات تبث على الهواء الفارغ من العيون والآذان!
ولكن جماعات الفساد الثقافية اهتبلت هذه الفرص في زمن فقدنا فيه المراقبة على الزائف وكرسنا أنفسنا لمراقبة الجاد وقمعه وإزالته من الخريطة الثقافية، وحولنا الثقافة إلى مستنقع من المستنقعات التي تنمو فيها كل أنواع الحشرات السامة، وتلعب الواسطة وهدر المال العام أدوارها في تسمين البعض والقضاء على الفنون والآداب.
حين نرى مسلسلات مثل (الدالي) نخجل أن نشاهد هذه الأعمال في منطقة الخليج التي تفتقد أي حرارة والتصاق بقضايا الإنسان وهذه المنطقة التي أشبعت بالحروب والتدخلات الأجنبية والتلوث والاستغلال، فنقول هل هؤلاء الفنانون يعيشون بيننا أم هم ينتمون إلى جنسية أخرى وأخذوا جوازات مزورة، ولا يريدون سوى القبض على الفلوس والهروب بعيداً؟
إذا كنتَ تريد أن تعلم الكاتب كيف يشعر أو يحس بوطن أو تقدم للفنان كالتوجاً ليعرف كيف يعبر عن نفسه فمعنى ذلك أنك تعيش في خرابة!

فاروق والنحاس
يعبر مسلسل (الملك فاروق) عن رؤية موضوعية لتاريخ مصر الحديث، من خلال شخصية محورية هي الملك فاروق، من دون أن يغفل الشخصيات الكبيرة فى هذا الزمن، ودورها، ويقوم بتجسيدها بطريقة مكثفة دقيقة.
وهذه الموضوعية لا تتناقض مع العرض الفني المشوق، فهناك مساحات للشخصيات والأحداث وخلفياتها وتنمو الصراعات بينها، سواء كانت على المستوى الداخلي أم الخارجي، من خلال حبكة واسعة، تصور هذه الشخصيات في أمكنتها الكثيرة المختلفة، كالقصور والشقق والشوارع والحدائق والشواطئ، وسواء كانت في الماضي أم الحاضر، وسواء كانت أحاديث داخلية بين أصدقاء وعائلات أم بين هيئات حزبية وجماعات مختلفة، عبر الحفاظ على الطابع التاريخي من ديكورات وأكسسوارات لهذا العصر، بما يرفع من القيمة الفنية لتكون سجلاً تاريخياً عميقاً.
تعلق جوهر المسلسل بالصراع بين النزعة الدكتاتورية لدى الملك فاروق، والنزعة الديمقراطية لدى مصطفى النحاس قائد حزب الوفد البارز في هذه الفترة.
وقد اسهمت تربية الملك فاروق من والده المتسلط الذي غرز عقداً عديدة في نفسه في هذا المسار للملك الشاب في أول عهده، وكان هذا تعبيراً لم يتبينهُ المسلسل بدقة في الجذور التاريخية للعائلة المالكة المنحدرة من الضابط العثماني محمد علي، التي لم تتكرس فيها تقاليد حداثية عريقة إلا من بعض الجوانب المحدودة، فظلت النزعة الدكتاتورية قوية داخلها، وتجلت في الملك فاروق، الذي راح يكبر في حاشية جاهلة، هي مجموعة من العوام الايطاليين المهرجين، ثم يسيطر عليه حسنين باشا مربيه ورئيس الديوان الملكي.
فيما كان مصطفى النحاس وليد تجربة أخرى هي تجربة العمل الديمقراطي؛ والقيادة الوطنية، ونرى كيف كانت قيادته مهمومة بقضايا الناس، والعالم، متابعة لشؤونه بحيوية، في حين كان الملك فاروق يعيش حياة ذاتية مسرفة فى انانيتها، من دون ان يقدر على متابعة دراسته العسكرية، أو يتعمق في دراسة سياسية ما، وجاء للحكم على إثر موت مفاجئ لوالده المعقد والمتعصب، وكان الاستعمار البريطاني والقصر قد تعاونا على تقزيم حزب الأغلبية الشعبية التحديثي الديمقراطي وهو الوفد، وإبعاده عن الحكم وجلب حكومات الأقليات المختلفة.
إن الرجلين الملك من جهة والنحاس من جهة أخرى مَثلا مُثلا أخلاقية وسياسية متضادة، ففي حين كان الملك فاروق يبحث عن تسلياته ووريث للعرش والسهر في حياة ناضبة من العمق والاهتمامات الفكرية والسياسية، كان النحاس يرى فى صراعات مستمرة ضد المسئولين الشموليين الذين تعينهم السلطة، وفي توجيه قادة الحزب نحو الالتزام بقيم الديمقراطية، ثم في الاصطدام مع النازية الألمانية التي راحت تزحفاً على العالم ومن ضمنها مصر التي كان الإيطاليون في ليبيا يتحركون منها لغزو مصر.
وهنا كانت ذروة المسلسل، فالملك يتوجه لإقامة علاقات سرية مع الألمان، عبر شخصيات عائلية، ويقدم لهم معلومات ثمينة عن الجيش البريطاني وعن بلده، ويتوقع بين لحظة وأخرى أن يدخل الألمان، وهو في حالة نشوة من انتصارات الألمان الساحقة فى أوروبا.
وكان ذلك يوافق هواه، فهو قد ضاق ذرعاً بالديمقراطية المصرية، ومن صعود ممثلى القوى الشعبية وهيمنتهم على الحكم، ثم في توجه الإنجليز نحو دعم حرب الوفد وجعله يحكم بقوة، حيث أدركوا أن استقرار الجبهة الداخلية المصرية لابد أن يتم من خلال حزب ذي شعبية كاسحة.
كان تصوير كل هذه الأحداث يتم بلقطات مختزلة، فليس فيها ثرثرة، بل تجسد ما هو هام ودقيق، لينتقل الضوء نحو لقطة أخرى في هذه الشبكة الواسعة من السياسيين وعائلة الملك المتصارعة دوماً، ومن الخدم والأصدقاء، ومن صراعات الأحزاب الكثيرة، وانقساماتها، بحيث تمت تغطية هذه الشبكة كلها، من دون نسيان بؤرتها وهو الملك، الذي تكون له علاقاته ونفسياته المتقلبة الكثيرة، بحيث أننا وجدنا هذه الدقة في فهم العصر وظروفه السياسية وملابسه وشوارعه وحالته السياسية والفكرية.
ومن الواضح بهذا أن المسلسل أُعد جيداً وصُرف عليه الكثير، ولم يقدم رواية شخصية دعائية عن شخص بل كان هدفه تصوير. هذه الحقبة بلغة جمالية شعرية واقعية درامية.
وهناك حشودٌ من الثيمات الفنية الجانبية كحياة الملكة الأم التي كانت لها حياتها الخاصة وصراعاتها، وكان هناك صراعات شخصيات الوفد الرئيسية وكيف تحولت الصداقة بين النحاس ومكرم عبيد إلى عداوة وانقسام، بسبب توجه مكرم الشخصي وحلموحه في الزعامة القائمة على الانتفاخ الذاتي.
والمسلسل في كل هذه الالتفاتات لم يترك الخيط الدقيق الجامع لكل هذه الفسيفساء الشخصية والحدثية، عارضاً الجميع كما هم ظهروا في التاريخ.

«الدالي» أو الرأسمالي الشريف
قدم مسلسل (الدالي) نموذج الرأسمالي العابر للزمن، والنموذج القادر على التعايش مع كل الحقب السياسية من دون أن يُلغي أخلاقه ومبادئه.
هي مسألة شبه خارقة، لأن قوانين التطور ترفض ذلك، وتحدد أن الثروة نتاج توزيع السلطة في مجتمع تقليدي، لكن ثمة مجتمعات استطاعت نماذجٌ من الفئاتِ الوسطى أن تقاومَ هذه القوانين، وتكون ثروتها من دون عكاكيز السلطة.
وهذا الاختراقُ يتم بإرادةٍ فولاذية، تجمعُ رأسَ المال، وتبقى في ذات الوقت نظيفة، وقد تكونت قصة المسلسل فوق هذا الهيكل الحدثي، وقاوم (سعد الدالي) فقرَهُ المدقعَ وهو ابنُ الريف، وكون تجارته في المدن الصغيرة، لكن نمو رأس المال لم يكن رحلة سهلة، فقد تكالبت عليهِ قوىً خارقة من السوق ومن السلطة، وهو يروي هذه الأحداث عبر مشاهد مؤثرة، درامية، متقطعة، تـُسردُ في مرحلةِ قمةِ ثروة الرجل وتكوينه إمبراطورية.
ولهذا فإن هذه المشهديات (الماضوية) تتقاطعُ والحاضر في زمن السادات، حيث تـُعرض مشروعات غربية لاختراق الاقتصاد المصري والتهام أراضٍ مهمة، لكن سعد الدالي وقد صار وزيراً يعترضُ على مثل هذا البيع، واستسهال التراب الوطني، مما يدخلهُ في صراعٍ ضارٍ مع المافيا العالمية الغربية، فيتعرض لمحاولة اغتيال يذهب فيها ابنه الأكبر، مما تكون له آثاره الرهيبة في جسمه وذاكرته ورؤيته للعمل الاقتصادي ~ السياسي.
وهذا المشهد الافتتاحي للمسلسل هو مفتاح فهمه، ففي بلاد مخترقة يتمُ اختراق كل شيء، بما فيها العائلة والصداقة، وتغدو حرب المصالح حرباً على القيم كذلك.
ويتعاون الرأسمالي الكبير في لحظة عجزه وتشقق جسمه، مع الصحفي اليساري، الذي كان يهاجم صاحب المجموعة الاقتصادية الكبرى المتنفذة، ولكن خلال هذه الأزمة العنيفة تتشكل علاقة بين اليميني واليساري، نظراً لاكتشاف الصحفي ان الانتماءات الاجتماعية المتضادة بينها كذلك خطوط مشتركة، وعمل كفاحي للتصدي للمافيات ولاختراقات الوطن والثروة.
إن هذا الخط المحوري لا يتعارض مع تعدد الخطوط الجانبية في المسلسل، حيث هناك قصصٌ عديدة تصبُ في المجرى الرئيسي، كقصص الشركاء في المجموعة الذين ينحازُ بعضهم للمافيا وللفساد في الدولة، أو قصص الجيل الشاب ومشكلاته أثناء صراع الحيتان.
يتشكل المسلسل فنياً من إثارة حدثية مستمرة ومتصاعدة تتوجه إلى تجسيد الأمكنة الحقيقية، داخلياً وخارجياً، ومن حوار مكثف، يكشف الشخصيات والأحداث، ويلعب فيه البطل الرئيس الفنان نور الشريف بؤرة المسلسل في معاناته واكتشافاته وصراعاته التي لا تتوقف.
وكما ان المسلسل يطرحُ فرضية البطل الاستثنائي، البطل النادر، كذلك فإنه يطرح قضية التحالف بين اليمين الوطني المنتج واليسار غير الملوث، حيث تساند الكلمة المؤسسات الوطنية في عملها للإنتاج والتجذر في سوقها، لكن في وسط مليء بالدسائس والمفاجآت، لكن الكلمة نفسها محاصرة ومحاربة، والعدو يكمن في الداخل أكثر منه في الخارج.
إن البطل الاستثنائي الذي يخبئ رأس المال في زمن المصادرات وجبروت الدولة، يعطينا مثلاً خارقاً لم يتحقق، لكنه حلم اجتماعي مثالي يصلح لخلق تحالف جديد بين رأس المال والمعرفة، وهو تحالف لا بد منه لعبور مرحلة التخلف على مستوى رأس المال الشره والطفيلي وعلى مستوى وعي اليسار.

أسمهان.. فراشةٌ تطيرُ نحو النار!
من أجمل المسلسلات التي عُرضت في شهر رمضان هو المسلسل الذي جسدَّ بلغةٍ فنيةٍ شعرية مأساةَ المغنية الجميلة، شجية الصوت؛ أسمهان.
عبّرتْ هذه الحكايةُ العنيفةُ عن ظروفِ فرعٍ من عائلة الأطرش السورية الدرزية وهي تندفعُ من منطقة السويداء بسوريا لتقع داميةً فوق ضلوعها في أحد أحياء القاهرة المكتظة والفقيرة.
من منطقة تتسم بمحافظة شديدة وقسوة في التقاليد إلى المدينة التي تندفع بقوة رهيبة نحو الحداثة!
الأمُ الأميرةُ المرأةُ القوية الإرادة (علياء) تهربُ من هذا الجبل الموحش في زمن الصراع المسلح مع الاستعمار الفرنسي حيث يلعب الدروز دور المقاومة الوطنية المسلحة، وتأخذ في لحظات وامضة من ارستقراطية الأمراء شيئاً من التفتح والتعلم الموسيقي الذي تكرسهُ في ولديها فريد الأطرش وآمال الأطرش، بعد قلاقل وهجرة مروعة في سفينة تتقلقل مضطربة مترنحة في عرض البحر نحو بيروت وهي حاملٌ وتلد في هذه السفينة أبنتها الجميلة ذات الصوت الأخاذ آمال!
إن الدروز هم أكثر الطوائف الإسلامية ابتعاداً عن العبادات والذين يعلون المرأة علواً كبيراً، فلا يتزوج الرجلُ إلا واحدةً، ولهم آراء خاصة غريبة صوفية في الدين، ومع هذا فإن العادات المتخلفة المحافظة تدمغُ العائلةَ وتلاحقُها حتى وهي تـُقذف بقطارٍ عتيقٍ في أمعاء القاهرة الغليظة.
انقطعتْ أموالُ الزوجِ الأمير، واشتعلتْ المعاركُ في الجبلِ والشام، ووجدت الأمُ الفذةُ كيف تخلقُ من صغيريها عبقريتين في الموسيقى والغناء العربيين حتى يومنا هذا، ولم تـُجد مكآفاتُ الأعراس والأفراح التي تغني فيها إلا بإطعام وتربية الصغار الثلاثة، حيث ثمة أخ أكبر كان عاطلاً عن المواهب والأعمال وظل شوكةً مسمومة في ضلوع وقلوب هذه العائلة وهو المُسمى فؤاد، رغم حبه الشديد لأخته!
كيف استطاعتْ هذه الأم ذات الصوت العذب، والرهافة الموسيقية، والصمود الاجتماعي أن تبقى في هذه الحارة المكتظة، وأن لا تقطع دروس الصغيرين؟ هذا ما لا يجسدهُ المسلسلُ إلا بومضاتٍ خاطفة، مركزاً على الأبناء الثلاثة، وخاصة الفتاة أسمهان، التي راحتْ تصعدُ بصورةٍ غير عادية وباندفاع لا يعرف سوى الصخب العاطفي والحرائق المشتعلة في كل لحظة.
كانت ذاتُ نفسيةٍ محمومة متضخمة أعطاها الإرثُ البيولوجي الجسدي جمالاً سحرياً، وصوتاً رقيقاً حزيناً ذا طبقات متسعة، متفجرة، فهي أقرب للملاك وقد تجسد أنثى، وهي الطفلة البريئة الرقيقة وقد صارت نجمة!
أخذتها المدينةُ المتفتحةُ المزدهرة بمراكزِ الغناء، وبقوى الصحافة الغنية والرخيصة كذلك، وبجمهورِها المتعلم والأرستقراطي وأحياناً العامي المبتذل، إلى أجواءِ الصعود السريع الخاطف المبهر!
كان صعودُها أسرع من صعود أخيها المطرب والموسيقار الكبير فريد الأطرش، فالأخيرُ التزمَّ عالماً آخر، هو عالم الواقعية الغنائية النامية ببطء وبتعلم مستمر وبانتشار حذر ومتصاعد، ودون الاعتماد على جنسه بل على تنمية موهبته ودرسه، رغم أنه أنغرس في صالات عامية أقرب للابتذال، لكنها صالات كانت تغذي الأسرة بالمعاش، وتوسع من علاقاته، وبهذا انقسم غناؤه بين أغنيات شعبية فيها بعض المرح والتفاؤل واللغة الراقصة، وبين غناء حزين مغمور في اليأس والشجن كان فيه يعبر عن شخصيته المنقسمة بين المرح والأكتئاب، بين حب الرقص والغوص في بحار الدموع!
أما أخته أسمهان فلم تعرف هذا الدأب البطيء والنحت في الصخر، والغناء الواقعي، بل كانت طائراً عابراً منذوراً للشهادة، لا تعرف المشي البطيء على الأرض بل تركض نحو اللهب في نداءات محمومة، وتصعد نحو الأضواء المبهرة، تسحرُ الرجالَ بجمالها وبصوتها، فيفتحون لها الأبواب، وكلما رأتْ الطرقَ ممهدةً أسرعت باقتناص الفرص، وكلما وجدتْ منزلةً كبيرة لم تتردد في قذف نفسها بين أحضانها.
كان زواجها الأول من أمير الجبل الدرزي نفسه عودةً مذهلة إلى الماضي وقيودهِ وتقاليدهِ السجنية، ولم تتردد في قبول عرضه للزواج، والرجوع إلى الأسر، فهو دفعة كبيرة نحو عرش السماء، وبدت تسمية الأميرة محققة لكن بين الصخور والحراس، فخرج العصفور من القفص، وعاد إلى ليالي القاهرة المشتعلة، وكانت الفرص قليلة لكنها تنمو، فواصلت قفز سباق الحواجز الاجتماعية والفنية بلا كلل وبلا درس وتثقيف، بل واسترخت إرادتها بين التدخين والشرب والسهر، وهي علاماتُ الانطفاءِ والتصحر الداخلي، ومع هذا واصلت مغامراتها حتى الذروة العليا أي إلى مهمات السياسة العالمية العسكرية الكبرى!
كان أخوها فؤاد الأطرش يمثل الذكورة الشرقية المستبدة العاطلة، فهو أميرٌ في الجبل ومتسول في مصر، وقد تحول إلى شرطي لا يتورع عن استخدام قبضاته في حفر التلال والأخاديد في وجه أخته الرقيقة، مدعياً حمايتها حتى راح يسرقها بشكل منظم، في حين لم يمتلك الأخ الآخر فريد الحسم تجاه هذه الرعونة، فشرشر جسدُ أسمهان دماً وعذاباً وكوابيساً بين الصالات والحفلات والشواطئ.
كانت النهاية فظيعة، فالحلمُ المتكررُ بالغرق صار حقيقة، والولادةُ التي كانت في البحر صارت موتاً في الترعة، وبين البحر الأبيض والترع النيلية مسافة كبرى، شكلتها المطربة الرائعة بالقفز فوق الأشياء، والمنطق، والعقل والحياة، ففجأة تنزلق إلى قنوات المخابرات البريطانية وتتصدى لمهمة إدخال قوات بريطانية لسوريا للقضاء على حكم قوات حكومة فيشي الفرنسية الموالية لهتلر، مستثمرة علاقاتها بزوجها السابق الأمير حسن، ومعرفتها ببعض العائلات المتنفذة، دون أن تقبل نصائح الصحفي المصري الكبير والحكيم محمد التابعي، الذي وجهها نحو الأنغراس في عالم الغناء والأفلام، لا عالم الجاسوسية والسياسة الحربية، لكن المرأة المأخوذة بذاتها المتضخمة، المنفعلة بحدة أبدية، العائشة في ضباب الرومانسية الغنائية، الشجية المليئة بالدموع، والتي لم تكن تدرس السياسة أو التاريخ، أسرعت بتنفيذ المهمة، فأدخلت نفسها بين القوى المتوحشة وحققت كابوسها بالغرق. لكن مهمتها بإدخال قوات فرنسا الحرة وبريطانيا جعلت سوريا تقضي على قوات حكومة فيشي وتمنع السرطان الفاشي من التمدد وبحصول سوريا على الاستقلال بعد الحرب، فسجلت أسمهان ذكرها في التاريخ كذلك.
كانت ثمة سرعة مخيفة في ركضها نحو اللهب، وحصلتْ على بضع سنوات قليلة لكي تغني، فكانت تلك السنوات القليلة التي وضعت سحرها الغنائي في الأسطوانات والأشرطة السينمائية هي تاريخها الجميل، هي ما بقي للعرب والإنسانية من هذا الصوت الأخاذ، ومن هذه النفس المليئة بحزن أسطوري سيظل يتردد في جنبات المسارح الفنية التاريخية وفي أعماق الإنسان.

المسلسلات والصراعات
عبرت المسلسلاتُ المعروضة في شهر رمضان عن طبيعة الحياة العربية التقليدية المحدودة، وسيطرة القوى الشمولية المتخلفة على عقولها، حيث تعجز العقول الإبداعية العربية بضخامتها واتساعها عن خلق شيء مشترك سوى مشترك المسلسلات الذي تتحد فيه، وتحدق عيون الملايين به، غير قادرةٍ على خلق شيء إبداعي آخر ذي قيمة، وعند العرب نتاج قصصي وروائي هائل!
في البداية لا بد أن نرى تلك القسمة بين الإنتاج المصري والإنتاج السوري اللذين تقاسما صنع هذه المسلسلات، بتفوق واضح للمسلسلات السورية في العدد ولكنها كانت ضعيفة في الرؤى الفكرية.
ومهما كانت أفكار هذه المسلسلات للدولتين المتسيدتين على عرش الإنتاج، إلا أنهما كانتا متفوقتين في الإبداع الأدائي وكثرة الموهوبين من الفنانين في مختلف جوانب الإنتاج التلفزيوني هذا.
كانت المساحة المصرية للديمقراطية الأوسع تتيح عرض صراعات اجتماعية واسعة بدون خوف من الرقيب، ولهذا توجهت لقضايا سياسية واجتماعية ساخنة، فمسلسلات مثل (ناصر) و(الدالي) و(شرف فتح الباب)، و(في أيدٍ أمينة)، و(بعد الفراق) وغيرها، عرضت قضايا مفصلية في الحياة السياسية والاجتماعية العربية، فمسلسل الدالي بجزئه الثاني واصل الحفر في العائلة الرأسمالية الكبيرة، عائلة الدالي، وما تواجهه من هجوم أجنبي غربي لابتلاع مؤسساتها، ومن صراعات داخلية عائلية مختلفة وكثيرة، ويلعب الأب سعد الدالي الذي جسده الفنان الكبير نور الشريف، دور القيادة القوية في حسم هذه الصراعات لصالح العائلة والوطن. ويتمكن بذكائه وشجاعته وقوة شركاته من ضرب الخصوم الكثيرين الذين هاجموا أو حتى توغلوا داخل نسيج هذه العائلة. ولكنه يتجاوز القانون أحياناً ويصارع ورثة صديقه الراحل ثم يسلم بأمر القضاء، ولكنه يرتكب بعض الجرائم تجاه الشخص الذي تقدم للزواج من أرملة ابنه ويعرضه لتعذيب غير إنساني، ويعترف بأنه كان وحشاً. ومع هذا كله يقاوم من خلال شركاته بشكل وطني.
يطرح المسلسلُ أسئلةً عديدة حول رؤية الفنان نور الشريف الذي تجاوز هنا التعبير عن الغلابة والفقراء كما عُرف عنه ليطرح قضايا الرأسمالية الوطنية وليعرض الارستقراطية وعالم النخبة المرفهة، ولكن ذلك تم بشكل موضوعي، فلم يجعل نفسه وطبقته كاملةً نقية، بل عرض إنجازاتها وأخطائها وصراعاتها والأهم من ذلك دورها في بناء الإنتاج صناعة وثقافةً.
كذلك كان العرض الفني مبهراً، معتمداً على التشويق المتصاعد، وعرض شبكة واسعة من الشخصيات والأحداث في مواقعها، الملونة، المتعددة الأمكنة سواءً في مصر أم أوربا، ويتجسدُ الأداءُ بشكلٍ متقن موجز كاشفاً تحولات الشخصيات نفسياً واجتماعياً.
وكان مسلسل (شرف فتح الباب) الذي قام ببطولته الممثل الكبير يحيى الفخراني، هو الآخر يتسمُ بدراميةٍ عالية، ويدورُ حول قصةِ موظفٍ تقوم شركتهُ العامة بطردهِ معطيةً إياه بدلاً مالياً هزيلاً، في حين كان يصرفُ على عائلةٍ مكونة من خمسة أفراد. فيجدُ أن السرقةَ من هذه الشركة الحكومية التي سرقتهُ هو أفضل حلٍ لتحقيق العدالة!
ويتمكن بالتعاون مع رئيسه في العمل من اختلاس مليونين من الجنيهات هي حصته من العملية ويقوم بوضعها في برميل المياه فوق سطح العمارة، بمساعدة أحد الشغيلة الذي يشك في هذا التخزين الغريب، ثم يكتشف السر مع تقديم شرف فتح الباب للمحاكمة.
وبدا كأن المسلسل قد وصل إلى طريق مسدود بوضع شرف الباب في السجن، ولكن المؤلفَ يخرجهُ بريئاً بعد ضبط رئيسه في عملية فساد كبرى. ليقوم شرف الباب بإظهار النقود بشكل سري من الخزان المائي، ولكن عائلته التي اعتبرته مثال الأمانة والشرف تشم رائحة فساد داخلية خطيرة، فتتصاعد مقاومتها حتى تحرق النقود وليودع شرف الباب مرة أخرى في السجن ويظهر ثانية وقد صار متسولاً مجنوناً. والمسلسل يقوم بفبركة ميلودرامية ليظهر أخلاقية العائلة في حين إن الواقع أقسى من ذلك. لكن المسلسل ذا الطابع الديني عكس خوف الناس من انتشار الفساد المالي ومن سوء القطاعات العامة وإداراتها ومن معاناة الفقراء الذين لا تتغير معيشتهم سوى باللحاق بركب الفساد.
في حين كان المسلسلان الآخران (في أيدٍ أمنية) و(بعد الفراق) فأقل من السايقين كثيراً، ولم يطرحا القضايا الاجتماعية بعمق.
أما المسلسلات السورية فهي تعجز عن نقد الواقع السوري وما يجري فيه من فساد، فتلجأ إلى الهروب نحو التاريخ، فكانت أغلب المسلسلات السورية تاريخية، كمسلسل (ابوجعفرالمنصور) و(المرابطون والأندلس) و(عنترة) وغيرها أما المسلسلات المعاصرة فيغلب عليها الطابع الرومانسي الأدبي كمسلسل (رائحة المطر) الذي توجه لعرض أدبي جمالي للأحداث والشخصيات بطريقة بطيئة ليس فيها علاقات وطيدة قوية بالحياة وصراعاتها، في حين كان مسلسل (فسحة سماوية) أكثر ارتباطاً بالحياة من خلال عرض نماذج شعبية تسكن في فندق صغير مشترك، العديد منه يقاوم الرشوة في جهاز الدولة دون أن يفلح في صنع شيء، لكنهم يعيشون حيواتهم الصعبة المتنوعة ويناضلون بما يستطيعون عليه. المسلسل يتشكل بطريقة درامية متوترة متصاعدة بعكس الجمود في مسلسل (..المطر) المكون من قصص قصيرة منفصلة.
وكمثال على المسلسلات السورية التاريخية فإن مسلسل (أبوجعفر المنصور) هو قمة هذه المسلسلات، فهو ضخم، حيث أن الإنتاج قطري، وتشترك فيه مجموعات كبيرة من الممثلين، ويسجل جملة حروب وصراعات سياسية في نهاية الدولة الأموية وظهور الدولة العباسية.
ويتوجه المسلسل للتسجيل المطول لأحداث تمتد من زمن عمر بن عبدالعزيز مروراً بهشام بن عبدالملك وغيرهما من خلفاء بني أمية، حتى يستقر عند مروان بن محمد آخر خلفاء الدولة، ويتابع نشأة ابي جعفر المنصور منذ أن كان فتى حتى شب وصار رجلاً، ويعرض الأحداث في فارس وصراعات أبي مسلم الخراساني ونصر بن سيار وغيرهما من قادة إقليم خراسان وغير هذا كثير من الصراعات الجانبية والقصص العرضية، فكأن المؤلف ~ المخرج يقدمان كتاباً مدرسياً عن الفترة المذكورة بكل صغائرها، لا أن يقدما مسلسلاً فنياً يعرضُ بشكلٍ عميق لشخصية المنصور المركبة، وتناقضاته الكثيرة، من بخله الشديد وعنفه وشدته على أئمة العصر، وترفيعه للتافهين والقادة الباطشين وتنكرهِ للقائد المضحي في سبيل الدولة أبا مسلم الخراساني، إلى حدة ذكائه السياسي، وبنائه الدقيق للدولة. لقد أخذ أبوجعفر المنصور بضع حلقات أيام نضجه في حين كانت أغلب الحلقات تدور عن غيره! ويعبر ذلك عن عدم وجود تحليل عميق لتاريخ نشوء الدولة العباسية ولشخصية المنصور الهامة في هذا المسلسل الضخم.
أما مسلسل (ناصر) الذي عُرض في قناة مصرية وحيدة فهو يصور حياة الرئيس جمال عبدالناصر وقيادته للثورة، وهو مسلسلٌ ضخم مشوق ودرامي حقيقي وبدون تزويق سياسي، يعتمد على التسجيل عائلياً وسياسياً، ويفتقد إلى معالجة جديدة لقضية تلك الفترة. ورغم أهمية المسلسل ولكن المحطات الفضائية العربية تآمرت على منعه!

الأقدار في المسلسلات الرمضانية
يتدهور الوعي العربي في المرحلة الراهنة لغياب قوى وطنية معتمدة على قطاعات عامة مؤثرة، وتجيء عملية تدهور القطاعات العامة مع تصاعد القطاعات الخاصة المشغولة بمصالحها الذاتية، فتضيع عمليات فهم الواقع خاصة على المستوى الجماهيري.
ومن هنا تتشابك تأثيراتُ القوى الدينية الفاقدة القراءات الموضوعية للواقع مع تنامي الجماعات السحرية والانتهازية الاقتصادية، فتتغلب في المسلسلات الرمضانية مفرداتُ السحر والشعوذة والقدرية، ويصير بطلُ مسلسل «تاجر السعادة» الأعمى المرح الساخر المناضل من أجل الجمهور وتجميع قواه ضد المستغلين إلى أن يكون مشعوذاً دجالاً، والتحول يتم رغم بطئه فإنه بلا مقدمات عميقة، فالمسألة لا تعتمد على عمق بقدر ما تعتمد على حشو الحلقات، فالرجل الكفيف يتمتع بقدرات خارقة، وينتقل ببساطة من فن إلى آخر، ثم يجد المسلسل أنه لا فائدة من هذا العرض البسيط الذي وصل إلى طريق مسدود، فيحيله إلى ساحر متمكن يقرأ الكف والفنجان ويستطيع خداع الجمهور عامة.
وهناك جانب مسل وثقافي ممتع في المسلسل حيث تغرف زوجة الكفيف الأولى الكثير من الأناشيد والأمثال والقصص الشعبية بأسلوب فكاهي، لكن المسلسل لا بناءَ جديا عميقا فيه.
وهو يقدم معلومات مشوهة عن «علم الكف» ، وكيف أن القدر الإنساني مرسوم من الخارج سواءً في خطوط اليد أم في الأبراج، ويدعم ذلك بفكاهات تحاول إدخال مثل هذه الخرافات في العقول.
نجد في المسلسلات صور الشوارع العربية التي تتفاقم فيها المشكلات الاجتماعية والاقتصادية، فالجماهير الفقيرة المنهكة في كل مكان، رغم قيام الحبكات الدرامية بعزل صور الشخصيات والأحداث عن عمق هذه المشكلات والقضايا، فالمسلسل كغيره لا يعتمد على شخوص تقاوم أو تفعل شيئاً مؤثراً.
تعتمد المسلسلات على حكايات ضحلة، هي نفسها حكايات الغرام، وصراعات العائلة، فهناك دائماً قصة حب تحولُ بينها عواملٌ داخل الأسرة كالأب المسيطر الريفي في مسلسل “أفراح ابليس”، والصراع في المسلسل لا يعدو أن يكون صراعاً بين عائلتين كبيرتين في الريف على ملكية أرض ويتجسد الصراع في علاقات الزواج غير الموفقة التي تدوم حلقاتها ويومياتها الباردة طويلاً، ولكن ليس ثمة أي تغلغل في قضايا الريف الذي هو موقع المسلسل بل لا يكاد الريف أن يظهر.
والعودة للعلاقات العائلية والزوجية والبقاء عند هذا المستوى هي عودة لأفلام الأربعينيات والخمسينيات، ولكن تلك كانت عبر تمثيل قوي وقصص درامية، أما هنا في هذه المسلسلات فمجرد إحداث تمطيط من أجل الوصول إلى عدد ليالي الشهر، فنجد أن أسباب الخلافات ذاتية، كوجود شخصية شريرة في العائلة الأخرى يغذي دوماً أسباب الصراع، من دون أن يتحول أو حتى يغير ملابسه الفضفاضة.
وقد اعتمدت المسلسلات السورية الاجتماعية على مثل هذه العروض الشخصية والجزئية الخالية من أي صراع اجتماعي.
وهذا ما يجري في مسلسلات مصرية أخرى مثل «ما ليش غيرك»، وفي هذا المسلسل (تتفجر) الأحداث في البداية بسبب قتل شاب يعمل في المزرعة لمالكها بشكل مصادفة فجة، فالشاب يعرضُ عليه في الحقل انه يريد الزواج من ابنته فرفضه بشدة وضربه فما كان من الشاب سوى أن قتله، ولكن هذه الفجاجة في البناء الدرامي اُعتمدت أساساً لتطور الأحداث التالية التي لم يكن فيها سوى حس الانتقام والتلاعب به، ثم علاقات الزواج المتداخلة.
ليس ثمة وقائع موضوعية، وتصرفات قائمة على نضال وتحد من القوى الشعبية، أو بناءات على شخصيات نموذجية تعطي أمثولات كبرى، بل تسود الاعتباطية والمصادفات والنماذج الانتهازية التي تـُبنى من دون أي أساس.
يتغير المكافح ويصير مشعوذاً في غمضة عين تاريخية، والعامل يصيرُ قاتلاً، والمحامي المدني في «ابن الأرندلي» يتلاعب بالبيضة والحجر، بل بمجموعة من النساء والثروات التي تبلغ الملايين، وفي أزقة اجتماعية مجدبة، لا تنتج قيمة بعد كل هذه البهلوانيات المرحة والمقالب والمساخر. صحيح ان الأداء هنا قوي وحيوي، لكنه يقوم فوق حالات اجتماعية اعتباطية.
ويصبح المحامي قناص الثروات مزواجاً ونحن نتابع زيجاته وتهريجه بانتظار دلالات ما عميقة من دون فائدة.
وفيما يكون إنتاج القطاع الخاص بهذا الاحتفاء بالسحر والدجل والمصادفات والأقدار تعبيراً عن غياب أي مشروع نهضوي، بل هو البحث عن الربح الموحل، يعرضُ القطاعُ العامُ المصري بالتعاون مع القطاع الخاص، مسلسلاً قيماً هو «صراع الجواسيس» ، يؤكد فيه قيم التخطيط والعلم والنضال.
فهنا يغدو الصراع ضد جهاز الموساد الإسرائيلي ليس قدريا بل هو جزء من انتشال شاب مصري مهاجر من الشبكة التي وقع فيها، والتي تضافرت وقتذاك مع احتلال سيناء والهجمات الوحشية على العمق المصري مثل قتل العمال وضرب مدن القناة، وتتحول كل حلقة إلى سفر وتصوير في بلدان أوروبا التي جرت فيها عملية الصراع هذه، وبناء شخصيات دقيقة وأحداث متنامية متوترة، ويقوم المعمار الفني على شخصية فتاة «سامية فهمي» هي ابنة لعائلة وطنية ذات جذور ثقافية صلبة، تنخدع بشخصية الحبيب المتهافت الذي يصير جاسوساً، فتصارع أشلاءها وحبها وحياتها من أجل أن تـُفشل هذا الاختراق.
لقطاتٌ دقيقة جمالية، وشخصياتٌ مرسومة بعمق، وأداء متطور، وضمن عقلية موضوعية وطنية تسيطر على واقعها.

الصراعات في مسلسلات رمضان
القاهرة هي المدينةُ الأكبرُ للتحديثِ العربي، ولعرضِ المشكلاتِ الكبرى التي تضجُ بها الأمةُ المُتقطِّعةُ المجزأة، ويغدو شهر رمضان هو الشهر الذي تُنتجُ فيه أكثرُ المسلسلاتِ الدرامية، وهي الشكلُ الروائيُّ المجسدُ المتقطع الممتعُ والمثير والضاجُ بمشكلاتِ الناس وبمستوياتِ التفكير الفني السائدة.
البطلُ الرئيسيُّ ليس هو الإنسان، إنه المال، الذي يتشكلُ من التداخل المستمر بين عرضِ السلعِ المبهر الحر، وعرضِ الإنسانِ المقيد المُقزَّم الممسوخ.
البطلُ الرئيسي يظهرُ على شكلِ دعاياتٍ للهواتف النقالة، ويظهر ممثلون يرقصون ويغنون مادحين بإبتهالات غنائية راقصة دقائقَ الهواتف الممنوحة لهم فترتفعُ أجسامُهم لذرى السموات، وتتحول البطاقاتُ لمطرٍ ينهمرُ بالبَركة، وتمتلئُ الشاشةُ ببشرٍ ممغنطين مشعوذين، يرقصون فرحاً تحت ذلك المطر المنهمر لحد أن يصيروا ذائبين في ملكوت الهواتف، وتأتي سلعٌ أخرى ترقصُ وتتلاكم على هيئة بطاريات، والسلع التصنيعية الأمريكية واليابانية مثل الأجهزة والسيارات والمكيفات وغيرها، تعرضُ نفسها بأشكالٍ إنسانية كريمة، وتتحول إلى كائنات رفيقة مقدسة تقدم كل شيء المتعة والتوصيل وقطع المسافات بأسعار متدنية جديدة لها شروط غامضة!
وهذه الإعلاناتُ تتقطعُ وتظهرُ محدودة في أثناء نوم الصائمين خاصة في الظهيرة ثم تتدفق بشكلٍ هائلٍ في المساء، وتجورُ بشدة على اللقطات الدرامية التي تتقطع، وتحتلُ الموقعَ الرئيسي على خشبة المسرح.
وتُقدم بأشكالٍ متطورةٍ من فنتازيا مشهدية حيث يغدو الهاتف النقال متحكماً في الكرة الأرضية، ويحولُ البشرَ إلى نملٍ في خدمته، ومعه بقية السلع الغذائية والاستعمالية المختلفة من صابون وعطور، والممثلون يقدمون مشهديات مسرحية جادة تقديسية لهذه السلع، وبشكل صلواتي يومي، فشركة الهاتف ليس كمثلها شيء، عادلة، رحيمة، كل دقيقة لديها محسوبة، وكل التجار الآخرون خادعون في بيعهم للسلع، لا يعدلون في قيمها مثلما تعدل هي!
الإعلانات التلفزيونية غدت فناً تأثيرياً لا يقلُ أهميةً عن الدراما التلفزيونية التابعة له، فهناك مشاهد تُعدُ بدقةٍ، وبتأثيرٍ كبير، يشاركُ فيها ممثلون محترفون، وفي دقائقٍ قليلةٍ ينتقلُ المتفرجُ إلى حب السلعة، والإيمان بتاريخها المكافح من أجل البشر وسعادتهم ونظافتهم.
ثم حين يظهر البطل الإنسان في المسلسلات الذي يفترض أن يكون عملاقاً نجدهُ متقزماً، أما هو مجنونٌ تائهٌ في الشوارع، يصفر أو يجري باحثاً عن زوجته الميتة كما في مسلسل(بره الدنيا)، أو زعيم ديني يريد إعادة الناس للوراء، ويتكبد في هذا الكثير من العناء وينشر الكوارث(الجماعة).
أو إنه بطلٌ يستعدُ إيما إستعداد لأخذ الثأر من الذين قتلوا أباه وعذبوا أمه ويعدُ نفسَهُ ويجهزُ عدتَه، ولكنه يسقط في حادث مروري قدري، وحين يصحو من هذا الحادث المؤلم وقد ضُرب رأسهُ ضربةً عنيفة يعيش مع الأسرة التي خَططَ لاغتيال رئيسها، ثم يتدفقُ بالشعر والكلام العميق(موعد مع الوحوش).
الشعبُ كمٌ متناثرٌ مثل النمل وذرات التراب وجماعات القطط، منحشرٌ في غيران الحصى وحُفر البيوت، يركضُ وراء لقمة العيش المغموسة بالذل والهوان وأكبر رد فعل له كلمات دينية مجردة تهاجمُ أشياء غير مترابطة وكائنات غيبية ولا تعرف العدو من الصديق، مستمرةً في تكرارها التاريخي، تركز على الفضيلة ومهاجمة الفنون وأهلها يتسللون للغناء التغريبي الصارخ، وإلى مسلسلات التلفزيون المليئة بالموضة والحب الرومانسي التركي وجيرانها يتاجرون بالفضيلةِ والعائلة والقطن المتناثرِ قرب المزابل، كما في مسلسل (الحارة(.
المال الكاسح والإنسان المُقزَّم، البطلُ الرئيسي والبطلُ الثانوي، ويظهر بخاصة الدولار فهو الذي يهدمُ الأسرَ الغنية الكبيرة المستحوذة على المال والسلطة ويشردها بسبب صراعاتها على النفوذ والصفقات، وهو الذي يتغلغلُ في الحارة على هيئةِ الخليجي الغني ويلتقطُ البنات من قعر القفة الشعبية، ويقدمُ أموالاً بالعملةِ المحليةِ تُحولُ في أثناء الجلسات العائلية الشرائية نفسها إلى معادلها بالعملة الصعبة.
المال في (الحارة) يمسخ البشر، العائلة التي إنكسرتْ ساق عاملها المنتج المعيل تبيعُ أغراضَها قليلاً قليلاً حتى تتحول الزوجة إلى شحاذة محجبة الجسم كلياً تخفي عارها الاجتماعي، لكنها تتمكن بفضل أموال المحسنين من شراءِ الثلاجة والتلفزيون المحرم عند جارها العامل لنشر الإيمان الشيخ المتطوع غير الرسمي من قبل وزارة الأوقاف، والذي هو بدوره ينجرُ شيئاً فشيئاً للشركةِ الدينية التي تسّوقُ الأشرطةَ والبرامجَ الدينية وتدفع(له بشكل كويس) كما يقول.
رأسُ المالِ هنا حبيباتٌ صغيرة تتوغلُ بشظفٍ وعسر وبإمتهان واسع، والحارة في حالاتِ تآكلٍ مستمرة، لا توجد فيها نماذج فاعلة، بل منهارة، لكن البسطاء يقاومون بمستويات تفكيرهم وبتبعيتهم للقدر– الدولار.
فيما الحي الارستقراطي الغني الممتلئ بالأرقام المدوية عن الملايين هو كذلك ينهار كما سنلاحظ فيما بعد، فلماذا كل هذا؟
لا تستطيع أغلبُ المسلسلاتِ أن تقدمَ حكايات عميقةً مترابطة تغوصُ في تحليلِ المجتمعات والبشر، فهي تقدمُ قصصاً متشظيةً مفتتةَ الأوصال، تعبرُ بها عن مواقفِها المهلهة من الصراعات الاجتماعية العربية الحادة، وضعف النسج الفني هو دليل على ضعف الرؤى الفكرية الاجتماعية، وعدم قدرة المؤلفين على ضبط الإيقاعات النقدية التحليلية مع تصوير وبناء الأحداث والشخصيات وقراءة المجتمعات.
البطلُ المجنونُ والضائع يمكنه حتى بأمراضهِ أن يقدمَ شخصيةً تنفذُ إلى مشكلاتِ الواقع، لكن المجنون في مسلسل (بره الدنيا) لا يقدم شخصيةً عميقة لا في عقلها وحقلها ولا في هوسها في شوارع المدينة.
ولعلنا هنا نقرأُ كيفيةَ تذويبِ الرأسماليةِ المتخلفةِ العربية للفلاحين المنتجين، عبرَ مظاهرٍ لا يقصدُها المسلسلُ ولا يركزُ على تحليلِها الفني، بل تبدو منه كأنها شظايا، فنجدُ الفلاحَ العقيم الشابَ يهوى زوجتَهُ بشكلٍ رومانسي جميل ويجتمعان في الحقل الذي يملكه وتنهمر عليهما موسيقى الحب الحزينة فهو عقيمٌ وهي مصابةٌ بالسرطان، في توليفةٍ كارثية ميلودرامية حادة، في حين يتوجه الذئبُ البشري السمسارُ إلى إنتزاع الحقل وشرائه وبيعه.
المؤلفُ حّولَ الفلاحين إلى هشيم بشري، فيغدو الجنون هو إحتجاجهم الضائع، فسرعان ما يتهاوى البطلُ بعد موت زوجته، ويجن قريبهُ كذلك بسببِ صدمة مرور، والصدمات المختلفة تنقل الفلاحَين إلى شوارع المدينة ليعرقلا المرور حيناً أو ليبحثا عن الخلاص، خاصة لدى المجنون البطل الفلاح الذي يجدُ طفلةً صغيرةً فاتنةَ الوجهِ والصوتِ والذكاء، تنقذهُ من الضياع، فالحقلُ الرومانسي يُستبدل بحقل الطفولة البشري.
الشرُ والاستغلال الاجتماعيان يصيران فرداً شريراً في المدينة، يقوم بمؤامرات ضد البطل وعائلته، وهو أمرٌ يبينُ حدودَ الفهم الرومانسي الميلودرامي وعدم قدرته على تحليل الواقع عبر النماذج البشرية والحكايات.
الحكاية الذائبة الخيوط تقدم في مسلسلات عدة، في (العار) نستعيد مرة أخرى الفيلم نفسه الذي قُدم قبل سنوات بنفس الأسم وهو أمرٌ يؤكدٌ أن كتابَ السيناريو لا يقرأون، ويريدون أي قصة يحولونها لمسلسل، خاصة إذا كانتْ مهلهلةً مسليةً لا تفزعُ الرقابات العربية الكثيرة. فالعار المسلسل تمطط وتحول إلى مشاهد كثيرة بين البكاء والعويل وبين الرقص وأغاني الحانات ليقنعنا بأن تاجراً في آخر عمره يتاجر بالمخدارت ومات فجأة لكي يجعل من أولاده وابنته وزوجتيه أدوات لمواقف مصطنعة فاترة مدعية الصراع بين الخير والشر، في حين أن هذه الملايين يسيلُ لها اللعاب، وهي توضع في قبو مظلم لكي يأخذ منها أي أخ عدة ملايين كما يشاء ثم أن المال الحرام كما يقول المسلسل ليس فيه بركة وهكذا فإن هذا المال يضيع بينما المال الذي فيه بركة ينمو ويزدهر حتى لو كان من مدبغة رثة! كما أن أغلب الأخوة أغبياء لا يحسنون حتى تحريك المال، وهكذا يقوم المسلسل بعرض مثل هذه المواقف الساذجة.
أما (موعد مع الوحوش) فلم نر وحوشاً، بل رأينا السذاجةَ في الحبكة الدرامية، صحيح إن فيه بعض المهارة التشويقية، ولكن اللقاء مع رئيس العصابة (الفنان عزت العلايلي) حدث بعد أن فقدَ البطلُ وعيه، كما أشرنا لذلك سابقاً، وتمطط المسلسل عبر دخول البطل في العائلة التي هي عائلته نفسه، حيث أن أمه هي زوجة رئيس العصابة، والنائب المحترم في البرلمان، وراح يشتغل معها ويستعيد وعيه.
وجود الحشيش والمخدرات وبيعها ظاهرة قوية في المسلسلات المصرية، ويبدو أن الريف قد بارت سلعه وغدت هذه السلع ذات أهمية كبيرة، وتداخلت العصابات مع السلطات كما في مسلسل.
تقوم الحبكاتُ على قصصٍ صغيرة غيرِ عميقةِ الدلالة، تتيح للكاتب والمخرج مختلف أنواع التلاعب، من تطويل غير بنائي، وخلق مشهديات كثيرة جزئية لا علاقة عميقة لها بالمحور، كمشاهد المطاردات والصراعات محاولة لخلق إثارات مفتعلة، وخلق أجواء من (الفرفشة) عبر الحانات والمراقص وعرض أجساد النساء، والحبكات تلك ليست ذات صراعات عميقة إجتماعية واسعة، فعائلة هبطت عليها ملايين فجأة، أو شخص تكالبت عليه المصائب والأمراض، أو شخص فقد ذاكرته ومطلوب منه مصارعة عصابة. حبكات ضعيفة غير معقولة يزداد فيها الضعف.
الحارة الفقيرة بمسلسل بنفس الأسم تعرض لوحات تصويرية إجتماعية هامة، ففيها حشد من الشخصيات البسيطة التي تعاني بأشكال شتى، وهذا النمط هو النمط الأخير الجيد من المسلسلات المعبرة عن مشكلات الجمهور، وهنا هو مسلسل جماهيري لا يستعين بأساليب فنية متقدمة، بل يعرض الحياة بتسجيلية محضة، ولكن حتى التسجيلية الصادقة أفضل من القصص المفبركة، الممططة. والمدهش في مسلسل(الحارة) هو الصدق في عرض البيوت والشقق الصغيرة، والأدوات اليومية للناس، والنماذج التي تعاني بقسوة أو تُستغِّل بقسوة، وتُعرضُ بتكثيف، ويتم الانتقال لنموذج آخر ولقطات أخرى، وتعود الكاميرا للشخصية أو العائلة وتُعرض حياتها من جديد وقد حدث تطورٌ فيها، وهكذا تتخلقُ دوائرٌ من الحياة والصور لعالم كامل واسع، فنجد رجل الدين الطيب الذي يدعو للخير والصلاح بأساليبِ الدعاةِ الساذجة، وهو يقومُ بإضطهادِ عائلتهِ ومنعها من تنفسِ هواءِ الحرية، ثم يتم إصطياد رجل الدين الساذج هذا في محطة تلفزيونية سياسية دينية ليرتفع عن حارة الفقراء المعذبين التي ينتمي إليها ولم يعرف مشاكلها الحقيقية ولم يدافع عنها.
قلنا بأن مسلسلات رمضان المصرية خاصة هي الشاشةُ الكبيرةُ التي يظهرُ فيها الوعي العربي الفني كحصيلةٍ للحريةِ وإقتصادِ السوقِ المتسعِ الآن، ولمواقفِ الفنانين المتعددين من قضايا التغيير.
وأغلبُ هؤلاء الفنانين والكتاب مواقفهم من قضايا التحول في الأمة العربية محدودة، ضائعة، فتتجسدُ عبرَ حبكاتٍ مليودرامية، مسلية، ومحدودة الأبعاد، ولهذا فإن الكثيرَ من المسلسلات لم تبلور موقفاً عميقاً، درامياً، فهي تبدأ بصراعاتٍ مثيرة في البداية ثم ما تلبث أن تتلاشى وتندسَ في أزقةٍ جانبية من المواقف البوليسية والمعارك بالقبضات الحادة، وتظهر الرسائل والأوراق الخطيرة والسموم والمخدرات والإغاني المسلية غير الموظفة في الحبكة وغيرها من البهاراتِ الفنيةِ التي تعكس خواء الموقف الفكري للمؤلف ومن جسدَ نصَه، فمثل مسلسل(ريش ناعم) للمخرج (خيري بشارة) يبدأ بتوترٍ درامي رائع، واللقطاتُ مذهلةٌ في إبعادِها الجمالية، حيث أن المواقفَ تنمو بصراعية شخصية حادة، والشخصيات تتجسدُ بإختزالٍ متصاعد مشحون تواكبه موسيقى باطنية مثل النار التحتية، ولقطاتها حادةٌ لا تتوقفُ عن شدِّ أعصابِ المتفرج، فالطبقةُ الثريةُ التي تعيشُ في عالمٍ مخملي، تجسدها الابنة البطلة الجارية وراء سراب الحب، تتصارعُ على المال والشركات، التي تبقى لغزاً للمشاهد، فالصراع أشبه بلعبة الكراسي، فثمة شاب يستولي على قلب البطلة رمز ريش النعام هذا، وتحملُ منه ثم يفرُ عنها وهما في غنى لندن ورفاهيتها الخرافية، ثم يريدُ العودةَ إليها، فيما الآباء يتصارعون ويقتل الأبُ الأبَ الآخر، وتغدو الشركات ضحايا الصراعات العائلية ورأس المال يهدرُ على الإغتيالات والفرار الاجتماعي.
ينسحبُ المسلسلُ من الصراع الطبقي، ويجرهُ إلى حاراتٍ ضيقةٍ مسدودة، وتبقى الأنفاسُ معلقةً بمن يثبتُ براءة الأب من الفساد المالي عبر الأدلة لكنه يموت بالسكتة، فيغدو المسلسلُ حلقاتٍ تجري نحو الورق الجنائي في الصعيد، وكأن المسلسل يهرب من الصراع الطبقي إلى الجغرافيا الوطنية، وإلى الحبكات الجانبية الضيقة، محولاً الشخصيات إلى فقراء يُسحقون بفقر مدقع وبديون، والأغنياء إلى شخصيات بلا وعي ولا فكر، فيغدو الصراع شخصياً لا دلالات عميقة فيه. وبهذا دائماً يعوض الفنانون النقصَ في الرؤية عبر الحركة الجانبية، وعبر لغة المغامرات حيث الأوراق تحسم الصراع الجزئي، لكنها لا تكشف تناقضات الطبقة المتسيدة على القصور والشركات، وتقزمها في شخوص صغيرة ترجع لحضن العائلة الصغيرة وفيه خاتمة المطاف.
مثلما يتحول مسلسلُ (ملكة في المنفى) إلى تاريخِ عائلةٍ تذوبُ بمشكلاتها في الخارج، ويبقى الذهب الذي يتسرب إلى أيدي منتهزي الفرص وخزانة الغرب، وتغدو الملكةُ الأم شهيدة الأفلاس، ولحماقة الملك الذي رفضَ الليبرالية والديمقراطية وصارعَ أمه بشكلٍ شخصي نظراً لتزويجها أخته من شخصيةٍ مسيحية وإنتهازية مغامرة، فتقلصتْ القضيةُ في العائلة الصغيرة المَلكية هذه المرة والتي طُحنتْ في الحداثة الأمريكية.
في حلقات (ماما في القسم) نرى مسلسلاً طريفاً أشبه بفن الكاريكاتير يحملُ السخريةَ وتكوينَ الأبعاد المضخَّمة في الشخصيات، ويدورُ حول المربية فوزية السباعي التي جسدتْ شخصية دونكيشوت نسائي يقومُ بمغامراتٍ مضحكة لإثباتِ مقولاتهِ المصيبة في التربية وقد تشكلتْ المرأةُ بسلوكٍ حاد يقودُ لنتائج معاكسة، ففرَ منها ابناؤها الثلاثة، ورفعوا عليها قضايا، وجاءَ معلمٌ آخر يمثلهُ الفنانُ الكبيرُ محمود ياسين يفخر كثيراً بتاريخه التربوي الذي أنتج الموظفين المختلسين والعائلات المفككة، وهو مصرٌ على إعادةِ اللحمة الأسرية والأخلاق الحميدة للمجتمع، فيشنفُ الآذانَ بخطاباته، فهو دونكيشوت تعليمي كذلك. لكن البنيةَ الدراميةَ الصراعيةَ الفكاهيةَ النقدية المُقامة على صراعِ فوزية ضد الشر والفساد متناقضة، فهي لا تتوغلُ في تلك الصراعات، وتحولها إلى مواد عائلية جانبية، وتحشو فوقها العديد من الأغاني الساخرة والصراعات الجانبية، ولم يستطعْ المؤلفُ تطويرَ الشخصيتين المناضلتين التربويتين هاتين اللتين تنهال عليهما الشخصياتُ الجانبيةُ والمواقفُ الجزئية المحدودة القيمة الفنية، وخلطَ بين جديةِ مواقف فوزية وصوابها وبين الحدةِ المبالغ فيها، والعصبيةِ النارية. وكان تمثيلُ سميرة أحمد ومحمود ياسين قمة في الأداء ومدرسة لمن يريد أن يتعلم فن التمثيل.
من أهم مسلسلات رمضان حسب تصوري مسلسل(الجماعة) وهو للكاتب وحيد حامد الذي يمتلكُ تاريخاً غنياً في السينما الجادة وتشريح الحياة المصرية بأسلوبٍ واقعي درامي، ومن هنا نجدُ هذا الرسوخَ في اللوحاتِ المصَّورة وكأنها فنٌ تشكيلي، وتتنامي اللقطات الباحثة المتغلغلة في تاريخِ جماعةِ الأخوان المسلمين، منذ الفَرشةِ الأولى المعاصرة حتى تتنامى وتتجذر في تاريخ ما قبل ثلاثة أرباع القرن السابقة، مزاوجةً بينها وبين الزمنِ الراهنِ في توليفةٍ تغلبَ فيها الماضي على الحاضر، ويصيرُ الحاضرُ فيها تعليقاً وبدايةً للماضي.
الصراعاتُ المشهديةُ الأولى تلقي بنا في أجواءِ جامعةٍ مصرية وبين زجاجات ودماء الطلبة، فقد خُلقت معسكرات ضارية بين الجيل الجديد، الدمُ يتدفقُ فيها، وتنعطفُ اللقطاتُ نحو الأسئلةِ الفكرية والسياسية؛ فلماذا يجري ذلك؟ سؤال التكفير وكون الجماعة هي صوت السياسة الدينية المتفردة، ويظهرُ من بين الجيل الجديد نائبٌ عام هو نائبٌ ربما لهذه الأجيالِ التي لا تدري بالتاريخ السياسي القريب، ويقومُ بتجسيد الأسئلة ودفعها نحو معامل البحث والتحليل؛ فنرى وجوهَ المتهمين من هذه الخلايا السرية للجماعة، متعددة غريبة عن الزمان والمكان، تهذي بالقرآن، تقيمُ حواجزَ حادةً بينها وبين الآخرين، تستغلُ كلَ ما هو مقدسٌ ودنيوي لخلقِ الحزبِ المسيطر، لكن النائبَ العام الشاب، وهو الحيلةُ البشريةُ التي إستخدمَها وحيد حامد لكشف المستور، لا تقنعهُ الإجاباتُ البسيطةُ السريعةُ ويتغلغلُ في هذا التاريخ عبرَ المراجع البشرية، ويلتقي بقاض ذي عضوية سابقة في الجماعة، ولكنه إنفصل عنها، مما يعني إمتلاكهُ المادة والموضوعية، وهو الذي لم يجد جماعةً أخرى تدافعُ عن الناس حقاً كما يقول.
الحلقاتُ التمهيديةُ تسيرُ نحوَ قلب المسلسل وبؤرة الصراع، فتتمحور حول شخصية مؤسس جماعة الأخوان حسن البنا، وتتكشفُ الحلقاتُ كلُها على أنها تاريخ لهذه الشخصية المحورية، وتعبر كمية المراجع المساندة لكتابة سيناريو المسلسل عن ضخامةِ وموضوعيةِ البحث الذي شكلهُ الكاتب، وعن دقته، حيث لم يترك لا طفولة لم يجسدها ولا شباباً لم يتابع الخطو فيه، مستلاً الأبعاد الفكرية السياسية العامة، حيث نجد حسن البنا منذ طفولته يجنح للسيطرة، والتفوق، وتوظيف الدين لأعماله، حيث أن المنطقة نفسها التي ظهر فيها ذات تأثير ريفي ديني مشبع برياحِ المنطقة السعودية الدينية، وهو أمرٌ يتجسدُ بعد ذلك عبر العلاقة برشيد رضا صاحب جريدة المنار وبالعلاقة مع الملك عبدالعزيز آل سعود.
يقطعُ المسلسلُ بطبيعةِ فنه الدرامي تاريخيةَ مثل هذه الحركات وهي بالآلاف في عمليات توظيفها للإسلام سياسياً في التاريخ العربي الإسلامي، ولم تكن هذه عبقرية فذة كما يتصور. فالمرجعياتُ الماضويةُ جاهزةٌ ولا تحتاجُ سوى للديكور المعاصر.
لكن المسلسل يتتبع هذا الحراكَ السياسي في كثرةِ شخوصهِ وفي تعددِ أحداثه، مُسجلاً كلَ شعرةٍ فيها، وكأن المشاهدين معنيين بكلِ هذه التفاصيل الميتة في التاريخ، ولكنه أرادَ أن يكون المسلسل حدثاً مصرياً مُثبَتاً بالأدلة في مواجهة عواصف منتظرة، فهو يرجعُ لمن كان نائب المرشد وهو إنسانٌ نجارٌ بسيط وكيف ظهرتْ لفظةُ المرشد الخ.
ثم يتابعُ نموَّ الجماعةِ وتغلغلَها في القطر المصري وخاصةً في الأريافِ وهي القواعد ثم للمدن، وهنا تنقطعُ اللحظاتُ التمهيدية وحلقاتُ النائبِ العام وهو البطل الثانوي عن ظهور المرشد وإحتلاله للمسرح الفني، وهو البطلُ الرئيسي الذي يُخرجُ لنا ألعابَهُ الدينية والسياسية والعسكرية، تبعاً لنمو الجماعة في شرايين الشعب، ونظراً لصعود هيمنته الشخصية عليها، وإحتياج السياسة لقوةٍ لم تتكفِ بالسواعد بل تنامتْ للسلاح، حتى وصلته طموحاته الشخصية ومحاولة القفز على المسرح السياسي المصري المكون بنضال وحداثة طويلة مستخدماً الإسلامَ وكراهيةَ الدكتاتوريات في النظام للديمقراطية، ثم رغبته الفردية الجامحة في العلو على الجميع، إلى أن يصفي شخصيته وتنظيمه.
وحيد حامد المهيمن على فضاء المسلسل قرّبَ البناءَ لديكوراتِ العصر، بكلِ أدواتهِ وأثاثه وسياراته، وأزيائه، محركاً اللوحات في زمنيةِ الماضي برهافةٍ شاعرية، وواقعيةٍ دقيقة كذلك، مصَّعداً المواقفَ الدرامية عبر الحراك السياسي، فلا خلفيات أخرى، وأدتْ الشخصياتُ الفعلَ التاريخي برصانة، وبإقتدار، وخاصة الممثل الجديد الذي لعبَ دور حسن البنا، حيث نرى التلون وإستغلال كافة تفاصيل الوجه والجسم والحركة لتشكيل المواقف المختلفة وتصعيد زخمها الانفعالي وتوتير الأجواء بمعانيها وأفكارها.
حشودٌ من الطاقات الشبابية تم إستخدامها في هذا المسلسل الواقعي– التاريخي المزودج، وحشود من الأكسسورات الكثيرة والأبنية في أمكنةٍ شديدةِ التباين، من أجلِ الوصولِ لتجسيد هذا الصراع السياسي الذي يتخذُ صبغة الدين، مما أبقى المسلسل على ثيمةِ العرضِ التاريخي التحليلي السياسي، ولدلالةِ إستخدامِ الدين من أجلِ هيمنةِ شخصٍ ثم تغدو هيمنة جماعة، ثم يصيرُ الشخصُ المؤسسُ متجاوَّزاً، ولكن يبقى رمزاً مُنظـَّفاً في ذهنيةِ إتباعهِ عن كلِ ملوثاتِ التاريخ الحقيقي، ومُعلقاً في فضاءٍ سياسي مقدس.
إنتهى المسلسلُ بشكلٍ غير طبيعي، ففجأة عرفنا إنه جزءٌ أول ويتبعه ثان، ولم يُقتل حسن البنا حسب التاريخ بل تأجل ذلك وبدا الإرتباك ظاهراً في النهاية خاصة مع إنهمار الإعلانات، ويبدو أن وحيد حامد وجد مادةً دسمةً وإهتماماً كبيراً وهذا ظاهر في بروز المسلسل في مصر باعتبارهِ المسلسل الأول جماهيرياً وأدبياً وهما أمران قلما يتفقان.
وهناك مسلسلاتٌ كثيرة لم نُشر إليها وهي مهمة مثل كليوبترا وحكايات كايرو والسائرون نياماً وإختفاء سعيد مهران وغيرها فهي عديدة.

رجل في الظلام ـ بول أوستر: كتب ـ عبدالله خليفة #عبدالله_خليفة

إعادة تقييم التجربة السياسية : كتب ـ عبدالله خليفة

أضف تعليقاً

يجري السكوت على الماضي إلا من إنجازاته، وهذا أمر مشترك لكل القوى الاجتماعية والسياسية. يحبذون نشر تاريخ مضيء زاهي الألوان، والكل مع هذا يدرك أن ثمة أخطاءَ جسيمة، وتقديم الصورة الزاهية قد يصل حتى إلى التشويه وعرض صور كاريكارتيرية عن تاريخ المجتمع والقوى المختلفة.
وهذا ما يدفع إلى أن كل إنسان يقدم صورة وردية عن نفسه، حتى لوكان بعيداً جداً عن هذه الصورة البطولية المتألقة الزائفة. وبطبيعة الحال لا يصحح أحدٌ هذه الصورة، ولكن لماذا وقعنا ونستمر في هذه الكوابيس إذا كان الجميع أبطالاً؟
تستمر هذه القوى السياسية بنشر الصور الوردية لأن هذه الصور تعكس التوحد الزائف، وإخفاء الأخطاء الكبيرة في تاريخها وتداخل المخطئين والسيئين والحرامية والانتهازيين بأبطال العمل الحقيقي التائهين والضائعين والصلبين في هذا العزف المشترك للفرقة الحماسية الوطنية. صخب الفرقة وحماسها الذي يصم الآذان يتناقض مع بعض العيون الزائغة وفلتات اللسان عن سوء بعض البقع الكبرى في الماضي، وهذا الجمود السياسي في كل شيء وعن كل شيء حقيقي، ليستمر الماضي كما كان الماضي، المسرح نفسه والأبطال أنفسهم، والمأساة نفسها!
الجمع السياسي أو التيار أو سلطة التجمع وما شئت من أسماء لا تريد تبصراً نقدياً للماضي، وألسنة أحوالها دعونا من الماضي، والحاضر أهم والمستقبل أجدى.
إنه رجل مريض مأزوم يعيش عقداً ولكنه خائف من الذهاب للطبيب المعالج. فيكفي بهذه الوحدة الموهومة التي يعيش فيها مع نفسه في بضع لحظات من اليوم المعيشي، يكفي أن يتوهم الصلابة والبقاء والصحة، وإنه ليس منقسماً ولا منفصماً، بل هو بطل كبير!
يقوم بكتابة صفحات كثيرة عن نفسه وإنه قاوم وكافح المردة والشياطين وقاد المظلومين وفعل وفعل ما لم يفعله أحد.
لكن الواقع الذي يعرفه آخرون بأنه ليس في هذه المكانة العالية، وأنه رجل له إيجابياته وله أخطاؤه، لكن الصورة الموضوعية هذه إما أن تـُزال تماماً ولا يستطيع أحدٌ أن ينطق بها، وإما أنها تصير مهموسة ومنتشرة في أمكنة كثيرة ولكن لا تصل إلى أسماع البطل!
في بعض القوى السياسية هناك رفض للتمادي في هذه الصورة البطولية الزائفة خاصة إذا قاد (البطل) الجماعة إلى كوارث، فيصبح الانقسام هنا ضرورياً، لكن الانقسام لا يصل إلى محاكمات فكرية في الماضي والحاضر، وكيف أن التيار أو القوة الاجتماعية الكبيرة تشكلا في ظل الحماس البطولي وعبر الكثير من الادعاءات والتباهي بالحزب أو بالقبيلة أو بالطائفة المنصورة. فقد كانت الدنيا ظلاماً حتى ظهرت القبيلة ~ الحزب ~ الطائفة ~ الجماعة النورانية، ورفعت الشمسَ المنيرة فوق المسرح المعتم، وحينذاك بدأ التاريخ!
من الممكن في هذا التاريخ أن تـُستحضر أسماء وتواريخ دقيقة، وتـُجلب وثائق وحيثيات، وتنهمر ذكرياتٌ عاطفية مريرة مليئة بالدموع والشجن والفرح الوامض، ولكن كل هذا من أجل صورة البطل الخالد؛ الحزب، الجماعة، الطائفة، القبيلة، وكيف صارت في هذا العلو. إن حالة الأمية الثقافية والفقر النظري هي من حماس جماهيري شعبي بسيط للحفاظ على مصالح تائهة في خضم العولمة والتحولات الرهيبة التي جعلت الغرباء والأجانب والفضائيات والاقتصاد البذخي والاقتصاد الشمولي تهيمن، وجعلت كلها الناس الغلابة مثل أعواد في نهر جارٍ جارف، يتمسكون بأي شيء من أجل البقاء في العيش.
وحتى المصالح القوية لا بد لها من صورة موهومة بطولية، ولكن إلى أي حد هي قوية؟ وفي غمضة برميل نفطي وانتباهته تتدحرج قوى وعوالم.
يستبدلون بالرمضاء النار، فهم بحاجة الى البطل لكي يحفظ وحدتهم الموهومة الراهنة، ويدافع عن حقوقهم، أو امتيازاتهم غير الصامدة للتاريخ.
ولهذا حين تحدث العروضُ التاريخية الزائفة وتـُوضع أدلة ناقصة، وتواريخ مبتورة، هي كلها بغرض أن (تاريخنا) كان هو التاريخ البطولي الذي صنع المجد الراهن. أو يجري عرض انتقادي بسيط لتاريخ الجماعة المنصورة فلو أنها واصلت نهجها لتوصلت إلى انتصار كامل. كان أغلب هذا التاريخ للجماعة ~ للحزب ~ أخطاء فادحة، ولكن هذه الأخطاء الرهيبة تم محوها من الشريط الملون الزاهي، الذي تواكبهُ الموسيقى الحماسية المخدرة للعقول!
ويذهب المخدرون لمواقع النزاع والحرب التقليدية وخنادق التباهي بالأمجاد ليواصلوا حروب داحس والغبراء التي تزيد الطين الوطني بلة أجنبية وسرقات عولمية وتناثر الثروة الشعبية شرقاً وغرباً.
لا يستطيع كلٌ من هذه القوى الاجتماعية أن يقرأ التاريخ الحقيقي، فالصور الزائفة لها حراسها وعلاماتها التجارية وإعلامها وفضائياتها وفرقها الغنائية.
لا تستطيع أن تغير شيئاً جوهرياً في أحوالها، تصير متحجرات، أما النقد السياسي فلا يستطيع أن يخترقها، وإذا طاف في جوقة الدراويش فهو ضائع ويبتر بقوة.
لا توجد حريات عميقة ونظرات مستقبلية بعيدة المدى فليس ثمة كوادر شبابية جديدة يُسمح لها بالنشوء الحر، حتى لو كانت تريد مصلحة الجماعة ~ الطبقة، فلا يتم تشجيعها من قبل الديناصورات السياسية على الإبداع السياسي إلا إذا كان تطبيلاً. المراكز المهيمنة في كل هذه الكتل الكبيرة والصغيرة تعيش على الأكل اليومي وما دامت الخزائن معمرة بالملايين أو أن البطون شبعى بالخبز، أو أن الأموال تتدفق على أقطاب الفئات الوسطى، فلا شيء يدعو للنظر في المستقبل وكشف تاريخ الجماعة المليء بالأخطاء أو رؤية الطوابق السفلى للوزارات. من هنا فإن الأبطال هم المسيطرون على المسرح المتداعي، وتجد العديد من المسوخ فرصة فريدة لكي تتحدث عن عظمتها.