تفاقم صراع الإقطاع الفلسطيني
لم تستطع أطول ثورة عربية وطنية أن تشكل ثقافة وطنية ديمقراطية واسعة، أولاً لعوامل موضوعية كبيرة. فلم يكن ثمة أسلوب إنتاج رأسمالي متطورفي الضفة والقطاع، بل ثمة تخلف اقتصادي كبير. ومن هنا اختلفت قيادة نلسون مانديلا عن ياسر عرفات، فالأول يستند إلى طبقة عاملة هائلة العدد وتبلغ أكثر من عشرة ملايين عامل صناعي، ولهذا لم يستطع النظام العنصري أن يقاوم هذا الوجود الطبقي طويلاً.
لكن الوجود الاجتماعي الفلسطيني وجود يعتمد على كتل اجتماعية هلامية، وقام المثقفون السياسيون المهيمنون على الأحزاب والمستندين إلى فئات وسطى تجارية وبيروقراطية، بالارتكاز على الأنظمة الاستبدادية العربية وقبض المال منها، فقامت هذه الأنظمةُ بتخريبِ منظمة التحرير من الداخل وبإفسادها، وبهذا لم تقم بالمساهمة في النضال من أجل الديمقراطية والعقلانية العربية، وغدت مثل نقطة الزئبق تتحرك في كل الجهات، رغم وجود طاقة شعبية نضالية كبيرة لدى الفقراء الفلسطينيين الذين سلموا لها أجسادهم مجاناً.
ومع وجود سلطة على الأرض تكشف خواء المضمون الاجتماعي النضالي للتنظيمات الفلسطينية المسيطرة، ودفع الفقراء ثمن غفلتهم السياسية وعدم مطالبتهم بكشف الحسابين السياسي والاقتصادي، وهذان الغفلة وعدم الوعي الطبقي دفعاهم مرةٍ أخرى لتسليم السلطة إلى حماس، التي هي تكرار آخر لفتح، فإذا كانت حماس هي سرقة رموز الإسلام في السياسة، ففتح هي سرقة رموز الوطن، وبدلاً من لص واحد سيجابه لصين متعاركين على خريطته الممزقة وظروفه الصعبة!
تعتمد حماس على ذات اللغة السياسية المغرورة المنفوشة والفارغة، وعلى نفس النوعية من الحرامية ولكنها الآن تأخذ المال من جهات أخرى، وتستخدم الإسلام لتمزيق داخلي عنيف للشعب الفلسطيني، وتنقل الصراع السياسي إلى مستوى جديد هو تمزيق مذهبية سياسية واحدة، هي المذهبية السياسية السنية هذه المرة.
ففتح لم تكن علمانية حقيقة، بل كان تعاملها مع الأديان تعاملاً نفعياً، وعجزت عن طرح علمانية متجذرة، لأن سياستها الانتهازية كانت منافقة، من أجل أن تقبض المال من الدول المذهبية التي تصاعد دورها مع تصاعد أهمية النفط.
فلم تبعد السياسة عن الدين بل وظفت كل شيء من أجل أن تكون لها موارد، والجمهور الفلسطيني لم يعترض على مثل السياسة الانتهازية، فصار مشاركاً فيها.
وجاء تصويته لحماس استمراراً لمواقفه غير الدقيقة وغير الصائبة في السياسة، وسيدفع ثمناً باهظاً من دمه وظروفه لمثل هذه الرؤية الضيقة الأفق الأنانية.
فمخلوقاه السياسيان المشكلان من المذهبية السياسية الشمولية الاستغلالية سيتعاركان الآن على ظروفه وحياته، أحدهما سيزايد على المقاومة البطولية وعدم الاعتراف بإسرائيل والآخر يزايد على الحكمة والعقلانية السياسية، وصار كل فريق يستند إلى دول عربية وإسلامية مغايرة للآخر، فتكون هنا لببنةٍ جديدة.
وهذا نموذج عادي لما يحدث في البلدان العربية من التوظيف التجاري للدين والوطن لصعود السياسيين الانتهازيين إلى الكراسي.
والخطورة هي وجود السلاح لدى المتخاصمين بحيث أن الشعب العادي سيدفع ضحايا جدداً كثيرين لأخطاء في وعيه.
2006-3-10
تفكيك منظمة التحرير الفلسطينية
بينما تتشكل عملية هدم الوحدة الوطنية التي تقوم بها الجماعات المذهبية السياسية في العديد من الأقطار العربية والإسلامية على أساس جغرافي واجتماعي، فهو في فلسطين يتمظهر على أساس تفكيك كيان منظمة التحرير الفلسطينية.
تشكلت منظمة حماس بتعضيد ورعاية من قبل المخابرات الإسرائيلية في بادئ الأمر كوسيلة لهدم كيان منظمة التحرير العدو اللدود لإسرائيل، ومجمعة الشعب الفلسطيني تحت راية واحدة.
لكن هذا التمزيق لم يستطع أن يتحول إلى سكين سياسية غائرة في اللحم الفلسطيني إلا عندما أوغلت منظمة التحرير في أخطائها، فتجيرت لصالح منظمة شمولية واحدة، ولقائد واحد وشلته الصغيرة، ولم تستطع أن تتجذر فعلاً كمنظمة علمانية شعبية إسلامية مسيحية عربية، بسبب التداخل مع الأنظمة العربية الطائفية الشمولية، وبسبب مساعداتها المشروطة، ولم تستطع منظمة التحرير والمنظمات العربية أن تطور عملية دعم الشعب الفلسطيني من خلال الجمهور العربي.
اهتراء منظمة التحرير من الداخل مثل اهتراء القوى السياسية العربية جاء بسبب الفساد الداخلي، وعدم التطور الفكري والسياسي، والتشجيع الذي لاقته الجماعات المذهبية السياسية من قبل الدول المحافظة المختلفة.
لكن لمنظمة التحرير أعداء وخصوماً مميزين في المنطقة، كإسرائيل وإيران وسوريا إضافة إلى دول أخرى أقل أهمية، ولكل دولة منها أسباب خاصة للعداء مع المنظمة، فإضافة إلى أنها ممثل شرعي وحيد للشعب الفلسطيني وهذا مدعاة للعداء الإسرائيلي والسوري الحكومي، فإنها تجربة علمانية إسلامية مسيحية شعبية وهذا مغاير للأنظمة المذهبية السياسية في المنطقة ودعواتها.
وتتخذ حماس لتفكيك منظمة التحرير طابع المزايدة والثورية البلاغية، والمعتمدة على العمليات الانتحارية والعداء الشكلي لإسرائيل. ولكن العداء القومي والديني المطلق والمتطرف هو لتقوية إسرائيل في خاتمة المطاف، وليس تفكيك الجماعات الإسرائيلية المختلفة عبر جذب المناصرين والمعتدلين وعزل اليمين المتطرف وهزيمته.
إن هذه السياسة ستقود إلى هدم ما تم إنجازه من تحولات سياسية ومن جذب لصفوف قوى إسرائيلية عديدة لمشروع السلام، وستصعد بقوة أكبر أقصى اليمين وعملياته العسكرية المدمرة.
وسوف تخسر الجماهير الفلسطينية أكثر من غيرها من العودة للمجابهات المتطرفة، ولن يستطيع اليمين الفلسطيني الديني الحاكم أن يصل إلى عمق الإسلام ومضامينه التقدمية؛ بل ستؤدي سياسته إلى إثارة ذعر المسيحيين والجماعات الدينية المختلفة، لأن هذه السياسة الدينية تقوم على الشكلانية الدينية وتعجز عن فهم الإسلام كثورة نهضوية، مما سيقوض الوحدة الفلسطينية على كافة المستويات.
وهذا الأمر يتطلب من منظمة التحرير إعادة نظر جذرية في برامجها وسياستها الشمولية، والانتهازية الوطنية التي أتعبتها على هدى العقود السابقة، ومن اعتمادها على دعم الأنظمة إلى دعم الشعوب ومنظماتها وبرلماناتها، والانتقال إلى ديمقراطية سياسية تنظيمية داخلية، وتجذير الخط العلماني الديمقراطي النهضوي أساس التوحيد الإسلامي الحديث، وهي الأمور التي ستنقل الشعب الفلسطينى إلى مستوى توحيدي مختلف.
إن خط الأخطاء الذي شكلته منظمة التحرير تتوارثه المنظمات المذهبية السياسية الفلسطينية الآن، عبر الارتكاز على دعم الأنظمة المتخلفة الشمولية والتي تسوق الشعب الفلسطيني كضحية مستمرة تخفي بها أخطاءها وتنصلها من مساعدة مواطنيها المسلمين وغير المسلمين في بلدانها وتجعل قضية فلسطين كقميص عثمان (حق أُريد به باطل). فتواصل حماس تخريب علاقة الشعوب العربية والإسلامية بالشعب الفلسطيني بعد أن تدخله مآزق خطيرة في صراعه اللامتكافئ مع إسرائيل.
2006-3-27
حماس والطريق المسدود
للأسف فإن حركة حماس تدفع نفسها في طريق مسدود، لكنه مغلق بشلالات الدم وجبال الجثث والفكر الضيق.
تقوم حركة حماس على ميراث التطرف السياسي العربي القومي والديني، الذي بدأ من رفض قرار التقسيم الذي حدد نشوء دولتين عربية وإسرائيلية، في سنة 1948، ولو أن الدولة الفلسطينية نشأت من ذلك التاريخ لكان الموقف الآن مختلفاً.
ولكن لغة التطرف و«الحماس» والعنتريات قادت الدول العربية إلى مواجهة فوضوية عشوائية للمشروع الأسرائيلي المدروس الدقيق، الذي تمكن من السيطرة بسهولة على لغة الفوضى العربية.
ثم بعد خمسين سنة أخذ المشروع الإسرائيلي يتحكم شيئاً فشيئأ في المنطقة، وقام بتفتيت دول المواجهة، ثم أخذ ينفرد بها واحدة بعد الأخرى، ولم يجد الفلسطينيون لغة مقاومة مشتركة موحدة، وصارت القضية الفلسطينية مشروع طريق!
قبل فترة رفض الرئيس الفلسطيني مشروع الرئيس الأمريكي بيل كلينتون، بسبب التطرف الإسرائيلي وتطرف الحركات الدينية واليسارية المتشددة. وأخذ العنف بين الجانبين المتطرفين يحصد أرواح الأبرياء من الجانبين الفلسطيني والأسرائيلي.
حاولت حماس أن تستغل مشاعر اليأس والأحباط وأعمال التطرف الصهيونى من أجل أن تصبح زعيمة الفلسطينيين بلا منازع، وفي سبيل ذلك اندفعت في المعارضة من أجل المعارضة، دون أن تأبه بأرواح شعبها الذي يتعرض أكثر من غيره للتمزيق والإبادة.
كذلك ساعدتها المنظمات اليسارية المتطرفة على الإحساس بهذا الشعور ومن أجل معارضة السلام، الذي تقود عملياته حركة فتح، التي حاولت هي الأخرى أن تشكل منظمة مزدوجة، ففي جانب تمشي مع سياسة السلام وفي جانب تمشي مع سياسة الحرب.
وهناك تداخلات أمنية و«بوليسية» بين هذه المنظمات والخطوط بحيث إن المراقب لا يعرف أية أصابع تشتغل في كل هذا الخليط، حيث تشتغل المخابرات الإسرائيلية ومخابرات الرئيس عرفات والدول العربية والغربية. فكل هذه القوى تسعى لفرض خطوطها السياسية لكن فوق اللحم الفلسطيني والأسرائيلي.
فغالباً ما تكون داخل المفاوضات وبعدها مجموعات من المجازر؛ والقصد منها إفشال المفاوضات أو فرض شروط معينة فيها، بحيث إن لغة القوة الدامية هذه أصبحت هي لغة المتصارعين والمفاوضين والمنتحرين.
إن المنظمات المتطرفة في الجانبين تحكمها عقدة إلغاء الآخر بل إبادته، ولكن ذلك غير ممكن، ولا يوجد بديل عن التعايش المشترك والسلام.
ولكن الفلسطينيين ينتقلون من شروط أفضل إلى شروط أسوأ، وبدلاً من دولة كاملة في سنة 1948 إلى ضرورة الانسحاب من الأراضي المحتلة، ومع قبول المنظمة إنشاء السلطة الفلسطينية فقد تغيرت الأوضاع ومع هذا لم يقبل الرئيس الفلسطيني ما يتجاوزهذه الصفقة فيما بعد.
وأدت سياسة دعم الأنظمة المتطرفة في المنطقة للمنظمات الدينية إلى تفجيرهذا الوضع، ونمو اليمين الأسرائيلي وانتصاره وانتشار مذابحه في الشعب الفلسطيني الذي ترك وحيداً يجابه هذا السحل اليومي، ولا يترك هؤلاء الناس لغة التفجير اللغوي والدموي معتقدين انه الوسيلة الوحيدة للظهور والزعامة.
وترتكب حماس أخطاء جسيمة في هذا التفرد الذي تدفع فيه الكثير من الضحايا، دون أن تحقق انتصاراً من أي نوع، بل هي قد وضعت نفسها أمام القوى العالمية التي ستعمل على الأجهاز عليها.
2003-6-14
عدوان غزة وحماس
كانت حماس تسير في طريق وعر صعب، فلم تعد حكومتها مسيطرة دستورياً على غزة، فأصبحت تسمى الحكومة المقالة في حين تشبثت هي بسلطتها، وأخذت تمارس حكماً غير شرعي، لكن دولتها المصغرة كانت غير معترف بها.
ومن البداية كان الأخوان المسلمون الفلسطينيون خارج منظمة التحرير، وعملوا خارجها في إصرار غريب على تقسيم الشعب الفلسطيني، لكن ثقل المنظمات الوطنية والقومية الفلسطينية كان كبيراً.
وكان ثقل الأخوان يتركز في غزة التي كانت مرتبطة بمصر والتي انتقل تأثير أخوانها المسلمين إلى غزة بشكل قوي. ولم يستطع الأخوان عموماً أن يندمجوا في تجربة الأحزاب الوطنية والقومية العربية الإسلامية سواء على مستوى التعامل مع الدول أو على مستوى التعامل مع المنظمات، فكانوا يمثلون بذرة دولة مستقلة منفصلة.
هذا كان مخالفاً للمذاهب السنية الأربعة التي اعتبرت الانشقاق على الدولة مسألة مرفوضة حتى لو كانت الدولة جائرة، حيث ينبغي أن يكون الإصلاح من داخلها حتى لا تحدث فتنة، والفتنة أشد من القتل حسب التعبير المنتشر، وحتى يكون الإصلاحُ بناءً لا يُحدث أضراراً تكون أسوأ من الحكم الجائر المتصور من قبل الجماعات السياسية.
ولكن الجماعات الجهادية السنية التي نشأت في مواجهة الغزو الصليبي وجدت واقعاً مختلفاً فالغزو بذاته حكم جائر بمختلف المقاييس، ومقاومته واجب شرعي.
ولكن ولأول مرة في تاريخ المذاهب السنية تحول الجهاد ضد المسلمين أنفسهم، بعد هذه الحقبة، وجرى ذلك في صحارى الجزيرة العربية خاصة، وكان أشبه بغزو القبائل المعتاد ضد بعضها البعض، وأن لـُبّس ملابس الجهاد، وقد وصل ذلك إلى مجازر مروعة واستباحات للمناطق المدنية المسلمة.
وقد قاربت هذه الجماعاتُ المنشقة في الواقع عن المذهبية السنية الوسطية جماعات الخوارج وأمثالها التي كانت تستبيحُ دماءَ المسلمين بسبب صراعات سياسية وفكرية تحولها إلى صراع الإيمان ضد الكفر!
التبس سلوك حماس بين الظهور كتنظيم سني، أو كتنظيم سلفي جهادي على طريقة الأعراب، أو كتنظيم عصري حديث (ديمقراطي).
إن جذور الأخوانية الإسلامية لم تستطع مقاربة الفقه السني بشكل عصري عموماً، فإذ ركزت على الشعارات العبادية لكنها لم تتأول وتفسر الرؤية السنية السياسية المعتدلة العميقة في واقع العصر الحديث، بل عادت إلى جهادية الأعراب، وإلى تكفير الأنظمة الإسلامية، في بعض الوقت، ثم نادت بتطبيق الشريعة، مما يعني أن الأنظمة العربية لا تطبق الإسلام، وهي صيغة مخففة من التكفير.
لكن من أين تسربت الرؤية التكفيرية لجماعات سنية كانت ترفض على مدى ألف سنة مثل هذا التصنيف الخطير؟!
إن المقاربة الأعرابية الخوارجية لهذه الجماعات في المنطقة البدوية الواسعة خاصة، والصراع ضد الغزوات الخارجية اختلطت لدى هذه الجماعات، كما أنها نشأت في ظروف الثلاثينيات في مصر خاصة، حيث كان التأثر بالفاشية في إيطاليا وألمانيا قوياً مثل بقية الفصائل القومية.
كانت الدعوة لتطبيق الإسلام دعوة خيرية في البدء ثم توسعت لتكون تنظيمات مسلحة تتوجه للإغتيال، ثم توجهت لإلغاء الآخر المسلم الحاكم أو المعارض.
صار الجهاد ضد المسلمين أنفسهم علامة واضحة على الافتراق عن الفقه السني، لكن تم مزجه وخلطه بالحديث عن الجهاد ضد المستعمرين و(الصليبيين)، وهي مسألة أدت إلى تفجر الصراع الديني العربي والمصري خاصة.
وجاءت حماس محملة بهذا الإرث المختلط كله؛ تنظيم ديني ومليشيا، وصراع متوار ضد الحداثة والوطنية الفلسطينية.
وإذ يكون الجهاد ضد الصهيونية مشروعاً، لكن الجهاد ضد الشعب الفلسطيني وفصائل منه وقوى سياسية فيه، يكون خروجاً على الشرع والقانون.
كان الصراع ضد فتح هو المتأجج في صدر حماس السياسي المشحون بالعدائية، وهذا جعلها تتوجه لخصوم فتح من منظمات تكن هذا العداء لكبرى المنظمات الفلسطينية والتي قادت حركة التحرر، ولدول ناصبت فتح ومنظمة التحرير العداء وأرادت تذييلها لإرادتها واستخدامها في صراعها السياسي.
تأهلت حماس بقوة لتكون الخصم العنيد لفتح ولمنظمة التحرير المتوجهة للتسويات السياسية في ظرف انهارت فيها جبهة الصمود والتصدي، ودخلت الدول العربية في تسويات متعددة مع إسرائيل بحكم ميزان القوى العسكري، وكان الدخول في التسوية بالنسبة للفلسطينيين حدثاً تحولياً كبيراً.
وكان من أخطاء منظمة التحرير وفتح إعطاء خصوم التسوية حق دخول الانتخابات المقامة على أسس هذه التسوية، وعدم تطوير العلمانية الديمقراطية الوطنية إلى مستويات جديدة من التشريع والإصلاح الاجتماعي خاصة، فأدت الانتخاباتُ إلى تقسيم داخلي ومأزق تاريخي، وجاءت حماس لمركز السلطة وهي معادية لاتفاقية التسوية، مما أوجد سياستين متناقضتين على مستوى السياسة الخارجية بشكل خاص، وكان هذا يعني ليس تطوير التسوية بل إقامة حرب مع إسرائيل.
المقاومة والفوضوية السياسية وعدم البرمجة الدقيقة لخطوات النضال والإرث الديني الجهادي الأعرابي الذي التقى بقوى متنفذة على مستوى المنطقة، كل هذا دفع حماس لمأزق تاريخي، كان حله في عودتها للصف الفلسطيني بعد إقالة الحكومة، لكنها توسعت في دخول المأزق، وصار من المؤلم لها الانكسار السياسي وتقبل الهزيمة السياسية بصدر رحب، والعودة من جديدة لممارسة اللعبة السياسية، لكنها للأسف لم تفعل ذلك وقامت بقمع معارضيها، وواصلت لعبة التحدي غير المتكافئة مع إسرائيل.
نجد هنا أن التقاليد السنية السياسية بوجود معارضة من داخل النظام تم رفضها، على غرار التنظيمات غير السنية، وصار الجهاد ضد الأخوة وصار الالتقاء مع برامج قوى غير سنية لها خططها الخاصة المذهبية.
بطبيعة الحال استثمر الوحش الإسرائيلي هذه الوجبة الدسمة لكي يقوم بإضعاف القوى السياسية الفلسطينية كلها ولترتيب البلد حسب مصالحه وخريطته التي يريدها، فكم قادتنا المزايدات إلى كوارث.
31 ديسمبر 2008
عبـــــــدالله خلــــــــيفة : كاتب وروائي 